Narození |
7. června 1890 Hamburg |
---|---|
Smrt |
26. října 1960(70 let) Hamburk |
Pohřbení | Monumentální obecní hřbitov Campo Verano |
Státní příslušnost | Němec |
Výcvik |
Fakulta protestantské teologie ve Štrasburku Humboldtova univerzita v Berlíně Univerzita v Greifswaldu Univerzita v Göttingenu |
Činnosti | Historik , teolog , univerzitní profesor |
Pracoval pro | Rýnská univerzita Fredericka Williama v Bonnu |
---|---|
Náboženství | Luteránství |
Rozdíl | Čestný doktorát na Louis-and-Maximilian University v Mnichově |
Erik Peterson Grandjean (narozen dne7. června 1890v Hamburku a zemřel dne26. října 1960v Hamburku ) je německý katolický teolog . Protestantský akademik, konvertoval ke katolicismu v roce 1930 , specialista na patristiku . Byl odpůrcem nacismu a měl velký vliv na mnoho teologů XX -tého století.
Erik Peterson (nar. 1890 ), který měl švédské a další francouzské předky, vyrůstal v Hamburku . Po jeho protestantské teologie ve Štrasburku , Greifswaldu , Berlíně , Basileji a Göttingen a jeho doktorát, on učil od roku 1920 jako Privatdozent na křesťanskou archeologii a historii kostela v Göttingenu , pak 1924 až 1929 jako profesor Church a historii Nového zákona v Bonn .
Na Vánoce 1930 byl obrácen a byl přijat do katolické církve v Římě , což bylo překážkou jeho kariéry. V roce 1933 se přestěhoval do Říma , kde se setkal a oženil se s Matildou Bertini. Pár bude mít pět dětí a budou mít ekonomické potíže, které se od roku 1937 , kdy Peterson učí na Papežském institutu křesťanské archeologie , těžko zmírní . Trvalý návrat do Německa nebyl v době nacismu možný , vzhledem k jeho postavení a politické situaci (zejména vystupoval proti založení říšské církve a postavil se proti koncepcím Carla Schmitta ). V roce 1947 získal nový post v Římě, poté v roce 1956 patristický křeslo . Poté byl uznán jako jeden z velkých specialistů na patristiku a historii raného křesťanství .
V roce 1960 , několik týdnů před svou smrtí v Hamburku , když je již vážně nemocný, je jmenován doktorem Honoris Causa z Filozofické fakulty univerzity v Bonnu a Katolické teologie na univerzitě v Mnichově . Je pohřben na římském Cimitero del Verano .
Až do počátku 20. let se Peterson osvobodil od pietistické religiozity i od fascinace, kterou na něj působila kritická metoda školy dějin náboženství. Vyučil se v patristice , filologii a exegezi a dal o sobě v Göttingenu vědět díky své filologické a teologické interpretaci textů.
Svou první mezinárodní vědeckou reputaci získal v roce 1926 zveřejněním své habilitační práce o starodávných aklamacích „Heis Theos“ (Bůh!). Jeho výzkum se poté zaměřil na historii náboženství a dějiny církve a vydal velké množství studií o křesťanském starověku. Poskytuje důležité impulsy pro pochopení starověkého gnosticismu , askeze a apokalyptiky , jakož i vztahů mezi judaismem a křesťanstvím . ( Frühkirche, Judentum, Gnosis , 1959).
Ten vstoupí do konfrontace a dialogu s liberální teologie , například to Adolf von Harnack , ale také s dialektické teologie z Karl Barth a Rudolf Bultmann (on je v těsném kontaktu s Karl Barth mezi 1921 a 1924 v Göttingen), pro jeho pojednání Byla to teologie? (1925) a Die Kirche (1928/1929). Pojem církve pojednává v roce 1928 výměnou dopisů s Adolfem von Harnackem (publikováno 1932/33), kde Petersonovy víry o dogmatismu a církvi narážejí na liberální protestantismus v Harnacku. Epilem této debaty bude jeho obrácení ke katolicismu.
Prostřednictvím svého myšlení a svých publikací ve třicátých letech se postavil proti nacismu a nacistickým manévrům, aby ovládl křesťanské církve v Německu. Protestoval zejména proti pokusu o založení říšské církve a říšské teologie.
V roce 1935 vydal svou slavnou studii Der Monotheismus als politisches Problem ( Monoteismus jako politický problém ), politickou historii teologických idejí v rané církvi, ve které se rázně postavil proti Carlu Schmittovi . Tam vystavuje svou tezi o „likvidaci veškeré politické teologie “ křesťanskou vírou. Křesťanská teologie Trojice pro něj zakazuje, aby křesťanství sloužilo jako záruka pro jakýkoli politický podnik nadvlády, proti určitému politickému „ arianismu “, který vede k pohanskému zbožštění státu. Na závěr dodává: „Koncept politické teologie byl do literatury zaveden prací Carla Schmitta, Politická teologie , Mnichov, 1922 ... Pokusili jsme se zde demonstrovat na konkrétním příkladu nemožnost takové politické teologie. "
Ve stejném roce vydal v malé knize Von den Engeln ( The Angels ) eseje o liturgickém životě, politických dimenzích a mystické teologii. V roce 1937 oživil pojem mučednictví („ Zeuge der Wahrheit “, 1937; tr. Fr. Svědek pravdy , 2007). Zdůrazňuje spojení, které spojuje mučednictví a pravdu, v tomto temném období, kdy dominují totalitní režimy.
Peterson také přispěl k znovuobjevení role eschatologie prostřednictvím své práce o Novém zákoně a v patristice. Jeho pojednání Die Kirche aus Juden und Heiden (1933) (tr. Fr. Záhada Židů a pohanů v církvi , 1935) ovlivnilo mimo jiné i Jacques Maritain , který na něj odkazuje ve své práci Les juifs mezi národy ( Paříž, 1938). Tyto spisy mimo jiné přispějí ke změně pohledu katolické církve na judaismus a připraví II . Vatikánský koncil .
Peterson zůstal po celý svůj život, stejně jako jeho bývalý duchovní rádce Søren Kierkegaard , originální, hluboký a poněkud okrajový teolog zabývající se radikalitou evangelia.
Vynaložil značný vliv na teology, jako jsou Karl Barth , Ernst Käsemann , Heinrich Schlier , Jean Daniélou a Yves Congar a mladší jako Jürgen Moltmann , Hans Maier , Joseph Ratzinger .
Viz také Podrobná bibliografie ve francouzštině
Vydání děl Erika Petersona v němčině (Würzburg, 1994, 12 vol.)