V literatuře je esej reflexní prací na nejrůznější předměty a autorem ji vystavuje osobně i subjektivně. Na rozdíl od studie může být esej kontroverzní nebo partyzánská . Je to literární text, který se dobře hodí k filozofické reflexi , ale také do dalších oblastí: historické eseje , vědecké eseje , politické eseje atd. Autor eseje se nazývá „esejista“. Termín „esej“ je odvozen z latinského exagium „posuzovat, zkoumat, vážit“.
To bylo vytvořeno v XVI th století, a vyrobený slavný Michel de Montaigne ; ve svých Esejích pojednává o mnoha studijních předmětech z čistě osobního hlediska. Často bylo zdůrazněno, že tomuto úhlu přístupu přikládal takový význam, že podrobně popsal své vlastní vjemy, vnímání a někdy i své nemoci. Ale tento způsob práce mu umožňuje najít plodnou filozofickou reflexi. Začíná to takhle, že inspiruje anglický filozof a státník Francis Bacon ‚s morální a politické procesy (in) ( 1597 ).
Forma eseje, kvůli jejímu posunu a heterogennímu charakteru, trvala dlouho, než byla teoretizována. Ve skutečnosti, před XX -tého století , existuje jen velmi málo pozoruhodné literární teorie na toto téma. Mezi jeho prvními teoretiky byl Georg Lukács , který svou koncepci rodu stanovil ve svém textu „Povaha a forma eseje“ publikovaném v roce 1972 . Následně se v žánru objevilo několik myšlenek, aniž by někdy vedly k solidní teorii.
Pro Lukácse se esej utváří tím, že zohledňuje dva typy reality, které nazývá „život sám o sobě“ a „konkrétní život“. V jeho očích je určité napětí mezi těmito dvěma realitami, které představují to, co prožíváme hmotně (konkrétní život) a co pojímáme (život sám o sobě). Z toho tvrdí, že esej je vždy o něčem, co již existuje (nebo již existovalo). V Lukácsových očích tedy úlohou esejisty není „vytvářet nové věci z prázdnoty nicoty, ale svěřovat novou organizaci věcem, které již v daném okamžiku vlastnily život“. Jinými slovy, jak uvádí Anne Caumartinová ve svém článku „Vidlicová myšlenka: dislokace myšlení v současné eseji v Quebecu“, esej „nabízí možnost porozumět tomu, co je kolem vás, ale„ co „nevíme“, možnost také orientovat svět tím, že pisateli umožní, aby se tam co nejtěsněji ocitl tím, že jej definuje a vysvětlí, stejně jako v dálce meditace, navrhováním alternativ “. Esej tedy sestává z konceptuální reflexe konkrétního života. Pro québecského spisovatele Andrého Belleaua je aktivita esejisty spouštěna „kulturními událostmi“ nebo „myšlenkami objevujícími se v oblasti kultury“.
Mezi základními rysy žánru najdeme zejména stopy subjektivity a argumentace. I když je psaní s „I“ často garantem této subjektivity, nepředstavuje její jediné zastoupení. Podle Pascala Riendeaua tato subjektivita ve skutečnosti prochází hlavně „vztahem k sobě samému“ v eseji, jakož i zdáním „osobního argumentačního přístupu esejisty“. Esej se proto vyznačuje „napětím, které vytváří mezi subjektivním myšlením a objektivnějším argumentem“. Půjčuje si „estetiku roztříštěnosti, rozdílů a roztržky, v níž dekonstrukce argumentů převažuje nad potvrzením doktríny“. Esejistický diskurz je také charakterizován rétorikou entymému, tedy konstrukcí argumentu založeného na odbočení.
Esej je projevem převzatým autorem. Prochází textem a dává si hlas.
Některé eseje vyjadřují závazek ( politický , sociální , humanistický , existenciální , zásadní );
|
|
|