Gāyatrī ( sanskrt : गायत्री Gāyatrī) mantra, také nazýván Sávitrí Mantra, pochází z vybavit-Veda , III, 62, 10 . Je považován za nejposvátnější z Védy , rodových textů hinduismu. Podle tradice to byl Rishi Vishvamitra, kdo ji složil do dnešní podoby. Je to ve skutečnosti vzývání ke slunci, které lze provádět v řece, během východu a zapadání této hvězdy; je to také metafora k vyvolání Existence, která denně osvětluje naše vědomí.
Bylo navrženo mnoho interpretací a překladů, a to jak hinduistickými a buddhistickými mystiky a řeholníky, tak západními indiány.
Skládá se ze dvaceti čtyř slabik. Je zmíněn v několika starověkých védských a buddhistických textech.
Ve védských dobách směli pouze Brahminové recitovat mantru, která byla považována za prostředek k dosažení osvícení.
Má důležité místo v upanayanském rituálu průchodu , protože je kodifikováno odlišně podle kast.
Jeho postavení jako posvátné mantry nebyla zpochybněna hinduistických reformní hnutí (dále jen Arya Samaj , Brahmo Samaj , mimo jiné), které násobené od počátku XIX th století. Také zaujímá významné místo v současném indonéském hinduismu.
V jiných než náboženských kontextech je māyatrī māyra přítomna také v populární kultuře naší doby. Například byla zhudebněna a předvedena několika slavnými umělci jako Kate Bush , Cher ; vyryto na bronzové soše Beatles George Harrison ; zahrnuty v zpívaných titulcích anglického televizního seriálu z počátku 21. století .
Gāyatrī mantra ( sanskrt : गायत्री Gāyatrī) pochází z vybavit-Veda (III, 62, 10). Nazývá se také Sāvitrī Mantra (Sāvitrī je synonymem Gāyatrī). Podle tradice byla mantra složena z citovaného hymnu, Rishi Vishvamitra . Svámí Vivekananda ji popisuje jako nejposvátnější mantru.
Je to vzývání adresované slunci, pojmenované Sávitr při jeho východu a Surya při jeho západu. Brahmin musí recitovat to třikrát denně: za úsvitu, v poledne a za soumraku. Savitr je zosobněna v bohyni Gayatri (en) , manželce Brahmy a matce čtyřnásobné Vedy (odtud druhé jméno: Sāvitri Mantra).
Gāyatrī mantra | ||
---|---|---|
Devanagari | Sanskrtský IAST | Francouzský překlad |
ॐ भूर्भुवः स्वः। | kde bhūr bhuvaḥ svaḥ | Om , Země, Nebe a Voda, |
तत् सवितुर्वरेण्यं। | tát savitúr váreṇyaṃ | Může vynikající Slunce, |
भर्गो देवस्य धीमहि। | bhárgo devásya dhīmahi | Brilantní, božský a zbožný, |
धियो यो नः प्रचोदयात्॥ | dhíyo yó naḥ pracodáyāt | Pomozte nám meditovat o našich cválajících myslích. |
Francouzský překlad navržený v tabulce výše byl vytvořen z anglického textu Avula Parhasarathy.
Od počátku XIX th století, byly navrženy četné překlady a výklady, většinou v angličtině, francouzštině zřídka, jeden kvůli indických autorů, dalších západních autorů.
Zde je několik příkladů (neúplný seznam) uvedených v chronologickém pořadí (rok vydání je uveden v závorkách).
" Bože, jsi dárcem života, odstraňovač bolesti a smutku, dárce štěstí;
Ó Stvořiteli vesmíru, kéž přijmeme Tvé svrchované světlo ničící hřích;
kéž Ty vedeš náš intelekt správným směrem .
(Ó Bože, Ty jsi Ten, kdo dává život, kdo bere bolest a bolest, kdo přináší štěstí.
Ó Stvořiteli vesmíru, kéž přijmeme Tvé svrchované světlo ničící hřích;
kéž budeš vést našeho ducha správným způsobem.) "
" Meditujeme o slávě této Bytosti, která vytvořila tento vesmír;"
kéž osvítí naši mysl. .
(Meditujeme o slávě Bytosti, která vytvořila tento vesmír;
kéž osvítí naši mysl.) “
" Vybrali jsme si Nejvyšší Světlo božského Slunce;
usilujeme, aby to pohnulo naše mysli .
(Vybrali jsme si Nejvyšší božské sluneční světlo;
toužíme po tom, aby stimulovalo naši mysl.) “
" Slunce je symbolem božského Světla, které sestupuje, a Gayatri dává výraz aspiraci a žádá, aby božské Světlo sestoupilo a dalo impuls všem činnostem mysli ."
(Slunce je symbolem božského Světla, které sestupuje, a Gayatri konkretizuje aspiraci a žádá, aby toto božské Světlo sestupovalo a pohánělo všechny činnosti ducha.) “
“• Devanagari : ॐ तत् सवितुर् वरं ऱुपं ज्योति परस्य धीमहि / यन्नः सत्येन दीपयेत् //
• Sanskrit IAST : om tát savitúr varam rūpam jyotiḥ parasya dhīmahi, yannaḥ satyena dīpayet .
• Angličtina: Rozjímejme o nejpříznivější (nejlepší) formě Sávitrí, o Světle Nejvyššího, které nás osvítí Pravdou .
(Meditujme o nejpříznivější formě Sávitrí, o Světle Nejvyššího, které nás osvítí Pravdou) »
" Meditujeme o uctívatelné moci a slávě Toho, který stvořil Zemi, podsvětí
a nebesa (tj. Vesmír)
a který řídí naše porozumění ."
(Meditujeme a ctíme moc a slávu Toho, který stvořil Zemi,
dolní svět a nebesa (tj. Vesmír)
a který řídí naše porozumění.) “
" Rozjímejme o Isvaru a Jeho slávě, která stvořila Vesmír,
který je způsobilý k uctívání,
který odstraňuje všechny hříchy a nevědomost ."
Kéž osvítí náš intelekt .
(Rozjímejme o Ishvaru a Jeho Slávě, která stvořila Vesmír,
který je hoden uctívání,
který vymaže všechny chyby a nevědomost.
Kéž osvítí naši inteligenci.) “
" Meditujeme o zářící slávě božského Světla ;
kéž inspiruje naše porozumění .
(Meditujeme o velkoleposti Božského světla;
kéž by to inspirovalo naše porozumění.) “
" Meditujeme o rozkošné slávě zářícího Slunce;
kéž inspiruje naši inteligenci .
(Meditujeme o rozkošné slávě zářícího slunce;
kéž inspiruje naše porozumění.) “
„ Zamumlání posvátné slabiky„ Aum “stoupá nad tři regiony
a obrátí tvou pozornost k všepohlcujícímu slunci uvnitř.
Přijmete-li jeho vliv, budete pohlceni na Slunci,
a to vás podle své vlastní podoby učiní Světlou .
(Šeptání posvátné slabiky „Aum“ stoupá nad tři oblasti
a zaměřuje vaši pozornost na Slunce, které asimiluje vše v něm.
Přijmete-li jeho vliv, budete jím pohlceni
a v jeho podobě vás učiní Světelným). "
„ Všemohoucí Nejvyšší Bůh, Stvořitel celého vesmíru,
podstata naší životní existence,
který odstraňuje všechny naše bolesti a utrpení a poskytuje štěstí,
prosí o svou božskou milost, aby v nás pohltila Jeho božství a brilanci,
které nás mohou očistit a vést naše spravedlivé moudrost na správné cestě .
(Všemohoucí Nejvyšší Bůh, Stvořitel celého vesmíru,
podstata naší existence,
který nám bere veškerou bolest a utrpení, který dává štěstí a
prosí o svou božskou milost, aby nás naplnil svou božskostí a svým leskem,
který nás může očistit a vést naši správnou moudrost správnou cestou). "
Jones napsal dva texty zabývající se gāyatrī mantrou. Jsou součástí souboru známého jako: The Works of Sir William Jones.
„Jsi světlo, jsi semeno, jsi nesmrtelný život,
jsi zářivý, nejmilovanější bohy,
nikdy nikým hanobený, jsi nejposvátnější z obětí ...“
„ Gayatri neboli Nejsvětější verš Véd:
Zbožňujme nadřazenost tohoto božského slunce, božské
hlavy, která osvětluje všechny, obnovuje všechny,
od nichž všichni postupují ,
ke kterým se všichni musí vrátit , ke kterým se všichni musí vrátit ,
které voláme, abychom řídili naše porozumění přímo
v našem postupu k jeho svatému sídlu .
(Gayatri nebo nejposvátnější z védských veršů):
Uctívejme nadřazenost tohoto božského slunce,
hlavního boha, který osvěcuje všechny, který obnovuje všechny, od
nichž vše vychází,
ke kterým se musíme vrátit, ke
kterým se odvoláváme, abychom se orientovali na naše porozumění správným směrem,
jak postupujeme na jeho posvátné místo.) “
" Rozjímejme o té vynikající slávě božského oživujícího Slunce, ať
osvítí naše chápání ."
(Meditujme o jiskřící slávě oživujícího božského Slunce.
Kéž osvítí naše chápání.) “
" Kéž dosáhneme této vynikající slávy boha Savitar ;
Může tedy stimulovat naše modlitby .
(Kéž dosáhneme jiskřivé slávy Savitara , boha;
a pak může povzbudit naše modlitby.) “
" Mohli bychom si vytvořit vlastní žádoucí záři boha Savitara ,
který probudí naše vhledy ."
(Kéž si vytvoříme své vlastní toto vzácné záření boha Savitara,
které probudí naši bystrost.) “
" Rozjímejme o slávě vynikajícího Savitriho,
aby mohl inspirovat naše myšlenky ."
(Rozjímejme o slávě vynikajícího Savitriho,
aby mohl osvítit naše myšlenky.) “
Jak již bylo uvedeno dříve, mantru tvoří dvacet devět slabik:
„ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्.
Om bhūr bhuvaḥ svaḥ / tát savitúr váreṇyaṃ / bhárgo devásya dhīmahi / dhíyo yó naḥ pracodáyāt. "
Prvních pět je: 1. „ om “, posvátná slabika; 2, 3, 4, 5. „ bhūr bhuvaḥ svaḥ “ rituální vzývání, které znamená „ zemí, světy a nebem “, původně vyslovené Prajāpatim, když stvořil svět (které se nacházejí v jiných hymnech). Těchto pět slabik předchází skutečné mantře, která má dvacet čtyři.
Skládá se ze tří řádků osmi slabik, které se řídí prozodickými pravidly védské poezie, jak je stanoveno v chandách .
Existuje sedm hlavních metrů. Nejkratší a nejposvátnější ze slabičné struktury (8-8-8) je Gāyatrī. Tyto slabiky jsou:
V předchozí části bylo představeno několik překladů a interpretací. V současné době jde o čistě symbolický přístup, který navazuje vztah mezi čtyřiadvaceti slabikami a všemi pozemskými tvory.
Zdá se v 6 -té knize Mahábhárata , je Bhishma Parva (v) (Kniha Bhishma ), kapitole 4 :
"(...)." Pozemští tvorové spadají do dvou kategorií: mobilní a nepohybliví. Tvorové prvního jsou tří druhů: viviparous, oviparous a ti, kteří se narodili z tepla a vlhkosti.
Mezi viviparous existuje čtrnáct druhů zvířat, z nichž sedm žije ve volné přírodě: lvi, kteří jsou nejdůležitější, tygři, divoká prasata, buvoli, sloni, medvědi a opice.
Dalších sedm je domestikovaných druhů: lidé, kteří jsou nejdůležitější, krávy, kozy, ovce, koně, mezci a osli. Těchto čtrnáct druhů žije na sobě.
Tvorové druhé kategorie, imobilní, jsou rostliny: stromy, keře, popínavé rostliny, plíživé rostliny a rostliny bez stonků, tedy u všech pěti druhů.
Když vezmeme v úvahu pět prvků ( bhuta ), které tvoří těchto devatenáct druhů: prostor, vzduch, oheň, voda, země, získáme celkem dvacet čtyři.
Těchto dvacet čtyři je popsáno jako Gāyatrī ( Brahmā ), známý všem. Každý, kdo ví, že těchto dvacet čtyři skutečně představuje posvátnou Gāyatrī, má všechny ctnosti, díky nimž je v tomto světě nezničitelný.
Země je věčná a slouží jako útočiště pro všechna stvoření. Kdokoli ji vlastní, vlastní celý vesmír složený z mobilních a nepohyblivých tvorů.
Je to proto, že po ní všichni králové touží, že se navzájem zabíjejí. "
Mnoho textů odkazuje na mantru, buď přímo zmínkou jmen Gāyatrī, Sâvitrî nebo Savitr, nebo nepřímo odkazem na její zdroj, hymnus Rig-Veda III, 62, 10.
Zde je několik příkladů (neúplný seznam):
„77. Ze tří Véd také Pán tvorů, kteří přebývají v nejvyšších nebesích, sloka náhodou, tento hymnus, který začíná„ tad “(zvaným) Savitrī ..
"118. Brahminský pán svých vášní, i když neví, že Sávitrí, je lepší než ten, kdo vlastní tři Védy, není pánem svých vášní, který všechno jí a jedná se vším." "
V několika sútrách a kázáních Gautama Buddha zmiňuje Sávitrí. Zde jsou dva příklady:
" Sela Sutta: Spálené dary jsou sláva ohně,
Sávitrí, sláva védských hymnů,
sláva lidských bytostí, král,
sláva tekoucích řek, moře;
Měsíc je sláva hvězd,
Slunce je sláva všeho, co svítí,
zásluhy sláva všech, kteří aspirují;
Sangha, sláva těch, kdo dávají.
(Spálené dary jsou sláva plamenů,
Sávitrí, sláva védských hymnů,
Jeden král, sláva lidí,
Moře, sláva tekoucích řek;
Měsíc, sláva hvězd,
Slunce , sláva všeho, co se třpytí,
zásluhy, sláva všech, kteří aspirují;
Sangha, sláva těch, kteří dávají.). "
" Pokud říkáš, že jsi brahman a já nejsem brahman, zeptám se tě na 3 řádky Savitti a jeho 24 slabik ."
(Pokud říkáte, že jste bráhmani a že nejsem bráhman, požádám vás (aby mi přednesl) tři řádky Sávitrí a jeho dvacet čtyři slabik.). "
Když Bhāradvāja vyslechl tato slova, pochopil, že oslovuje někoho, kdo dokonale zná Vedu.V poznámce týkající se této pasáže cituje Ṭhānissaro Bhikkhu (en) poté, co si připomněl, že hymna Rig-Veda III, 62-10 byla původně vyhrazena výlučně Brahminům, cituje jeden z Paliho komentářů (pali: aṭṭhakathā), ve kterých se říká, že buddhistický ekvivalent Sāvittiho ve 3 řádcích , 24 slabikách , je vyjádřen v záběru Tří útočiště :„ Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 slabik ), jdu k Buddhovi jako útočiště,
Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 slabik ), jdu do Dharmy jako útočiště,
Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi ( 8 slabik ). Jdu do Sangha jako útočiště. "
Kromě třídenního přednesu na pozdrav slunci je opakování ( džaya ) Gāyatrī považováno za prostředek k dosažení osvícení nebo za expiatorskou mantru (sanskrtský IAST : prāyaścitta). Původně jen Brahmins směli ho recitovat, ale po modernizaci iniciované hnutí reformní hinduismu, od XIX th století , někdo, muž či žena, bez ohledu na jeho kasta, nyní jej přednášet, předchází a přerušované posvátné slabiky Om .
Tato modernizovaná praxe je dnes široce používána, ale ne příliš rozšířená.
Gāyatrī mantra je důležitou součástí upanayany , obřadu průchodu ( saṃskāra ), na jehož konci může dítě studovat posvátné texty Vedy . Sarvepalli Radhakrisnan popisuje svou recitaci jako podstatnou součást obřadu. Tento rituál průchodu, ze kterého příjemce vychází „dvakrát narozený“, je vyhrazen pro mladé chlapce z brahminské kasty. Pro přijímání členů jiných kast pocházejí verše věnované Savitrimu z jiných textů védismu. V jednom z textů Grihya-Sutry je uvedeno, že musí být předneseny: hymny Rig Veda: I. 35, 2 pro kshatriya a I. 35,9 nebo IV. 40,5 pro Vaishyu .
Na začátku XIX th objevily pohyby století reformy v hinduismu. Tito jsou někdy odkazoval se na jako “ hinduistický obrození ”. Ale navzdory jejich odcizení od ortodoxie (odmítnutí kastovního systému, desakralizace textů, role žen ve společnosti atd.), O důležitosti māty Gāyatrī nikdy nebylo pochyb. Zde jsou dva příklady.
Brahmo Samaj je jedním z prvních reformních hnutí v hinduismu. To bylo vytvořeno Ram Mohan Roy v roce 1828 . Ve studii publikované v roce 1832 analyzoval māyā Gāyatrī v kontextu Upanišad. Trval na tom, že bráhman by měl vždy vyslovovat posvátnou slabiku „Om̐“ před a po recitování mantry. Od roku 1830 doporučil Brahmo ( termín označující sympatizanty současného Brahmo Samaj) recitovat mantru v rámci soukromých obřadů. Gāyatrī je v myslích praktiků tak hluboce zakořeněný, že i ten nejradikálnější ze současnosti, Adhis-Dharma (kteří zašli tak daleko, že se domnívají, že žádný náboženský text - včetně Vedy - by neměl být uctíván), pokračoval V mládí se Vivekananda držel Brahmo Samaj před jeho setkáním s Râmakrishnou .
V roce 1898 uspořádal Vivekananda rituální obřad upanayana spojující mnoho příznivců Ramakrisny. Prohlásil jim, že jsou to ve skutečnosti všichni úplní Brahminové (bez dědičného spojení) kvůli jejich oddanosti svému guru . Podal jim posvátnou šňůru, yajnopavitu a všichni recitovali mantry Gāyatrī.
V Indonésii je hinduismus jedním z pěti oficiálních náboženství země . Z historicko-politických důvodů má praxe bohoslužby určitou formu, dost vzdálenou od ortodoxního hinduismu. Stejně jako v tomto je však i zde považována gāyatrī mantra za nezbytnou a v rituálu má významné místo. Tvoří první ze sedmi slok Trisandhyā Puja (in) , modlitba přednesená třikrát denně v 6:00, v poledne a v 18:00 hinduisty, menšinou v zemi, zvláště přítomnou na ostrově Bali .
Revitalizovaný (nebo reformovaný) hinduismus, přístupný a otevřený všem, umožnil rozšíření popularity māty Gāyatrī mezi nehinduy, stejně jako mnoho jejich odvozených produktů : přívěsky, mantra vytištěná na papíře nebo na falešných svitcích, zvukové nahrávky, ve kterých mantra se mnohokrát opakuje (čímž se reprodukuje džapa v nerituálním kontextu).
Několik varietních umělců s mezinárodním renomé zahrnulo text mantry do jedné ze svých písní, někdy uváděné na výstavách nebo koncertech:
: dokumenty použité jako zdroj pro napsání tohoto článku, kromě těch, které jsou již citovány v části „Poznámky a odkazy“: