Godefroy de Bouillon | |
Godefroy de Bouillon ve své obléhací věži zaútočil na Jeruzalém. Osvětlení rukopisu Li rommans Godefroy de Buillona a Salehadina a všech ostatních králů, kteří byli v zámoří až do doby, kdy tam byl svatý Loys, který tam byl darrenierement , ilustrovaný mistrem římského de Fauvel . Paříž, BnF , oddělení rukopisů , ms. Francouzsky 22495, f o 69 v o , 1337. | |
Titul | |
---|---|
Advokát Božího hrobu | |
15. července 1099 - 18. července 1100 ( 1 rok a 3 dny ) |
|
Předchůdce |
Iftikhâr al-Dawla Fatimid guvernér Jeruzaléma |
Nástupce |
Baudouin I st král Jeruzaléma |
Vévoda z Basse-Lotharingie | |
1089 - 1096 | |
Předchůdce | Konrád z Basse-Lotharingie |
Nástupce | Henry I. sv. Limburg |
Životopis | |
Dynastie | Dům Flander |
Datum narození | kolem 1058 |
Místo narození |
Baisy-Thy ( Brabant-Wallon ) nebo Boulogne-sur-mer |
Datum úmrtí | 18. července 1100 |
Místo smrti | Jeruzalém |
Táto | Eustache II z Boulogne |
Matka | Idea Arden |
Sourozenci |
Eustache III Baudouin I st |
Godefroy de Bouillon , narozen kolem roku 1058 a zemřel dne18. července 1100v Jeruzalémě je franský rytíř , vévoda z Dolní Lotharingie a vévoda z Bouillonu . První pravítko království Jeruzalémského na konci první křížové výpravy , odmítl titul krále pro více skromného jednoho z právního zástupce z Božího hrobu .
Syn svatého Ide de Boulogne , dědic vévodů z Basse-Lotharingie , a Eustache II , hrabě z Boulogne , z francouzského království , je Godefroy de Bouillon potomkem Karla Velikého a stejně jako jeho slavný předchůdce legendární postavou. Patří do klanu vévodů, hrabat a biskupů do aristokratické skupiny, která vládne v Lotharingii nejméně od roku 950 . Říká se o něm, že je členem rodu Boulogne , ale jeho prvním předkem, který nesl titul hraběte z Boulogne, je Adalolphe de Boulogne , syn Baudouina II. Flanderského , sám syn Baudouina I. Flanderského . Neexistuje žádná dynastická změna, a proto je součástí Flanderského rodu .
S jistotou neznáme rodiště Godefroy de Bouillona; práce váhají mezi Boulogne-sur-Mer ve Francii a Baisy-Thy v Belgii . Rytířské vzdělání poskytoval jeho strýc Godefroy III Hrbáč v Bouillon (Belgie) . Po jeho smrti zdědí své tituly. Pokud mu však německý císař udělí markýze z Antverp ( 1076 ), zakáže mu jako německému králi titul vévody z Dolního Lotharingie, jak si jeho strýc přál ve své závěti. Godefroy se přesto věrně postavil na stranu Jindřicha IV. V boji o germánské císaře a papeže Řehoře VII . A do Říma vstupuje se zbraněmi v ruce. Aby ho germánský císař odměnil za věrné a věrné služby, nakonec ho pravděpodobně v roce 1087 poznal jako vévodu z Dolního Lotharingie .
Proto nyní vládne nad vévodstvím, které se rozprostírá nad tím, co se stane vévodstvím Brabant , hainautským , vévodství Limbourg , hrabstvím Namur , lucemburským a vévodstvím flanderským . Krátce po této výpravě do Říma však vážně onemocněl a přísahal, že napraví své křivdy, že bude bránit křesťany na východě .
V roce 1095 vyzval nový papež Urban II . Tažení za osvobození Jeruzaléma a pomoc Byzantské říše, která byla předmětem muslimských útoků . Godefroy de Bouillon je jedním z prvních, kdo na tuto výzvu zareagoval, přesvědčen potulným kazatelem Pierrem l'Ermitem . Vassal císaře Jindřicha IV. (Neustále v rozporu s papežem) a velký feudál se zavedenou autoritou, nevíme nic o hlubokých důvodech, které ho vedly k pokusu o toto dobrodružství do neznáma, zatímco jeho země přijaté v dědictví jsou vyhledávané: náboženské horlivost, Godefroy je poznamenán klášterní obnovou a reformou Cluniac, která vstoupila do Dolní Lotharingie? Spor s Henri IV, který nyní pochybuje o jeho loajalitě? Přesto se stává jedním z hlavních vůdců první křížové výpravy . Aby mohl financovat svůj odchod, zastavil hrad Bouillon na Otberta , knížete-biskupa v Lutychu , a na zámek Stenay na prince-biskupa z Verdunu . Odjezd se koná dne15. srpna 1096v doprovodu velkého apartmá. Ke Godefroyovi se přidávají jeho bratři Eustache a Baudouin . Nejsou to jediní šlechtici, kteří se zapojili. Raymond IV z Toulouse , také známý jako Raymond ze Saint-Gilles, vytvořil největší armádu. Ve věku 55 let je Raymond také nejstarším a možná nejznámějším z křižáckých pánů . Vzhledem ke svému věku a slávě je Raymond vůdcem křížové výpravy. Cestuje s ním Adhémar de Monteil , biskup Le Puy a papežský legát . Existuje také horlivý Bohemond z Taranta , normanský rytíř, který vytvořil malé království v jižní Itálii , a čtvrtá skupina vedená Robertem II Flanderským .
Každá z těchto armád cestuje odděleně, některé směřují na jihovýchod, přes Evropu a Maďarsko a jiné překračují Jaderské moře z jižní Itálie . Godefroy a jeho bratři by odešli dál15. srpna 1096.
Armáda prochází Regensburgem , Vídní , Bělehradem a Sofií podél silnice Karla Velikého , jak se zdá, že ji nazval Urban II (podle kronikáře Roberta le Moine ). Po určitých obtížích v Maďarsku dorazí v listopadu do Konstantinopole , hlavního města Byzantské říše . Papež ve skutečnosti požadoval křížovou výpravu na pomoc byzantskému císaři Alexiovi I., prvnímu Komnénovi, v boji proti muslimským Turkům, kteří napadli jejich území v Malé Asii a Persii . Armáda Godefroy dorazí druhá, po armádě Hugues I er de Vermandois . Ostatní křižácké armády dorazí v následujících měsících. Tolik, že byzantský císař se ocitl s armádou asi 4 000 až 8 000 rytířů a 25 000 až 55 000 pěchoty, kteří tábořili před jeho dveřmi.
Byzantský císař chtěl, aby mu křižáci pomohli znovu získat země zabavené Seljukskými Turky . Hlavním cílem křižáků je osvobodit Svatou zemi od muslimů a nastolit v nich křesťanskou vládu. Pro ně je problém Alexise I. st jen překážkou. Když dorazí, byzantský císař žádá křižáky, aby mu složili přísahu věrnosti, Godefroy a jeho rytíři se dohodli na lehčí verzi této přísahy a jen slíbili, že mu pomohou najít jeho ztracené území. Na jaře roku 1097 byli křižáci připraveni zahájit bitvu poté, co s císařem vyjednali zdlouhavý přechod Bosporu . Vstupují do Asie , aby dobyli Nicea, kterou od roku 1085 obsadili Turci . Aby dosáhli tak daleko, Godfrey z Bouillonu rozšiřuje cestu z Nicomedie do Nikaje a císař Alexius I., první Comnenus, se zavázal zajistit pravidelné zásobování. Po mezipřistání v Nikomedii od 1 st do3. května 10974. května křižáci postupují směrem k Nicaea. Město bylo dosaženo 6. května . Godefroy se usadil na severu, Bohémond de Tarente na východě a Raymond de Saint-Gilles, který přijel 16. května , na jihu. Obležení Nicaea může začít. Když je však město na pokraji dobytí, Turci se rozhodli vzdát se Byzantincům a křižáci jsou překvapeni, ne-li zklamáni, že 26. června objevili byzantskou vlajku plující nad městem, které vytyčili. .
Křižáci pokračují ve své cestě do Svaté země. Na oplátku Kılıç Arslan I. st . Sultan of Rum porazil odvolání tureckého Seljuka a překvapivý útok překonal bitvu o Dorylaeum ,1 st July 1097. Vítězství křižáků jim otevírá cestu do Anatolie. Armáda postupovala s obtížemi, snášela hlad a žízeň, ve velkém počtu ztratila své koně a učinila z řeckých průvodců odpovědnost za své neduhy. Vítězové Danishmends a Emir z Kappadokie na Iraclia (en) přešel přes Býka a jsou vítáni v Cilicia od arménských usadil se tam od poloviny XI -tého století.
Křižáci dosáhli Oronte dále20. října 1097. Godefroy de Bouillon, Bohémond z Tarente a Raymond IV z Toulouse , se neshodnou na tom, co by se mělo udělat, aby se zmocnila Antiochie. Raymond by chtěl zahájit útok, zatímco Godefroy a Bohémond dávají přednost obléhání města. Bohémond se přesunul na severovýchod směrem k bráně Saint-Paul. Na západ umístí Raymond svůj tábor naproti Porte du Chien a Godefroy naproti Porte du Duc. Na jih jsou věže Dvě sestry a dále na výšinách stojí citadela a Železná brána. Na severozápadě není Porte Saint-Georges blokována křižáky a nadále se používá k zásobování města. Obležení Antioch protahovala a v prosinci Godefroy onemocněl. Jak se blíží zima, zásoby ubývají. Kvůli nedostatku jídla zahyne každý sedmý muž a asi 700 koní. Rytíři a vojáci začínají opouštět. Situace je tak zoufalý, že Alexis I st nepovažuje za nutné poslat posily a zásoby.
Když křižáci konečně obsadili město, považovali se za osvobozené od své přísahy císaři. Bohémond, mezi prvními, kteří vstoupili do města, mu odmítá vrátit. To vytváří napětí mezi ním a Raymondem z Toulouse, který zůstal věrný svému slovu. Během léta, kdy v Antiochii zuří epidemie a unese legáta Adhémara de Monteila , se křižáci rozšířili do sousedních oblastí, zmocnili se jihu Latakie a Ma`arratu nebo upevnili své pozice v Cilicii . Otálení rady baronů o Antiochii a velení dráždilo zbytek armády, která zničila opevnění Ma`arrat, dobytá Raymondem z Toulouse, aby ho donutil odejít. Unavený z těchto hádek, Godefroy odešel do důchodu ke svému bratrovi Baudouinovi v Edesse . V průběhu měsíce března Thoros z Edessy požádal o pomoc křižáky, aby čelili tureckým útokům. Baudouin, který mu přišel na pomoc, se postupně usadil ve městě. Hrozil odchodem a přinutil Thorose, aby ho přijal za svého nástupce. Když9. března 1098„Thoros byl zabit při nepokojích, Baudouin se stal hraběm z Edessy .
Křižácká armáda pokračuje po cestě do Jeruzaléma 13. ledna 1099, jít nahoru údolím Oronte , aniž by se obával arabských emirů regionu. Dosažením pobřeží, to chytí Tortose a Maraclée (ne) . Pod tlakem svých vojáků musel Raymond z Toulouse opustit obléhání Arqa, které měl v úmyslu učinit středem svého budoucího majetku. Po pobřeží do Jaffy vstoupili křižáci 6. června do Betléma a následujícího dne oblehli Jeruzalém . Jsou postaveny dřevěné žebříky pro lezení po stěnách. Expedice do Samaří a příchod janovské flotily do Jaffy poskytly materiál potřebný pro stavbu obléhacích strojů.
Po obtížném dvoudenním útoku bylo město bráněné egyptskými Fatimidy zajato15. července 1099. Godefroy je v první řadě útočníků (první dva jsou Letold a Gilbert de Tournai , poté Godefroy a jeho bratr Eustache). Na základě jeho rozkazů i rozkazů Tancrède a Raymonda z Toulouse byli Židé a muslimové nemilosrdně masakrováni, muži i ženy. Tento masakr „není jen zločinem, ale také závažnou politickou chybou, protože díky němu jsou nyní odpůrci Fatimidů (...) méně nakloněni možné dohodě“ .
Koruna jeruzalémského krále je mu nabídnuta po dobytí města, ale on ji odmítá s tím, že nemůže nosit zlatou korunu tam, kde musel nosit trnovou korunu Ježíš Kristus . Přijímá titul právníka Božího hrobu a je spokojen s úřadem barona.
Tato volba znamená, že považuje Svatou zemi a Jeruzalém především za majetek Krista, a tedy po Svatém stolci . Postavuje se tak jako sluha, jako obránce církve . Je nominálně Pánem Božího hrobu, zatímco zůstává pod církevní autoritou. Jeho titul mu uděluje následující povinnosti: musí nejprve se svými vazaly hlídat Jeruzalém a Kristův hrob, poté rozdělit půdu rytířům, dobýt a uklidnit okolní města, zajistit spravedlnost a udržovat místní ekonomiku. Godfrey dává svým novým státům kodex moudrých zákonů, známý jako Assises of Jerusalem . Musí počítat s odporem Daimberta z Pisy , jeruzalémského patriarchy, který si přeje učinit z Jeruzalémského království teokracii s papežem v jeho čele zastoupeným patriarchou. Daimbert se spojil s Tancrède de Hauteville .
Dvacet dní po dobytí Jeruzaléma křižáky, armáda Al-Afdhal , Fatimid vezír z Egypta , 30,000 silný, dosáhl Palestinu . Vezír váhá zaútočit na Svaté město a zaujme pozici poblíž Ascalonu . Pošle vyslance k Godfreyovi de Bouillonovi a nabídne mu dohodu, pokud opustí Palestinu. V reakci na to křižáci pochodovali na Ascalon a12. srpna 1099, zatlačte egyptskou armádu a způsobte 10 000 obětí.
Godefroy zemřel 18. července 1100návratu z expedice proti Sultan z Damašku , poraženého před Ascalonu ; příčiny jeho smrti nejsou známy: legenda zaznamenaná kronikářem Albertem d'Aix si přeje, aby byl otráven poté, co během jídla snědl cedrové jablko, které mu nabídl emír Caesarea . Arabský kronikář Ibn al-Qalanisi zmiňuje otrávený muslimský šíp. Je pravděpodobnější, že zemře na horečky, což je běžný problém v této oblasti postižené morovými epidemiemi . Slyšení ve zprávách, jeho mladší bratr Baldwin opuštěné Edessa a vrátili se do Jeruzaléma a byl korunován na krále Jeruzaléma dne 25. prosince v bazilice Narození Páně v Betlémě .
Albert d'Aix , francouzský kronikář, zrekonstruoval kolem roku 1100 - 1110 historii a činy vévody. Vilém z Tyru přispěl k XII -tého století, legenda Godfrey vývaru ve své knize History Eraclès . Říká se o něm mimořádných a obecně báječných činech; spojuje odvahu s rozvahou, umírněností a nejživější zbožností. Říká se, že sestupuje z mýtického rytíře s labutí , která bude sloužit jako inspirace pro Lohengrina . Le Tasse si jej vybere za hrdinu své básně. Jeho jezdecká socha zdobí Place Royale v Bruselu .
Albert d'Aix napsal krátce po roce 1100 o Godefroyovi de Bouillonovi během dobytí Jeruzaléma v červnu 1099 :
"Zatímco všichni křesťanští lidé [...] strašlivě pustošili Saracény , vévoda Godefroy se zdržel masakru, [...] svlékl si náprsní desku a zabalil se do vlněného oděvu, vyšel bosý ven za zdi a následoval ve vší pokoře vnější zeď města, poté vstoupil branou obrácenou k Olivové hoře a šel se představit před hrobem našeho Pána Ježíše Krista , živého Božího syna , vyléval slzy, modlil se, chválil Bože a děkoval za to, že byl považován za hodného vidět to, po čem vždy tak toužil. "
Můžeme také pochválit jednoduchost Godefroy. Během obležení Arsouf, že arabští šejkové přišli složit nabídku s Godfrey, a našel ho, jak sedí na zemi ve svém stanu, není obklopen hedvábí, ale v podřepu na slámě. Šejkové pak žasli nad skromností největšího z franských knížat . Godefroy, informovaný o jejich komentářích, jim odpovídá, že „ten člověk si musí pamatovat, že je to jen prach a že se zase promění v prach“.
Časoví kronikáři také pomohli založit mýtus o válečnících o velkém pánovi Brabantovi . Jeho podivuhodnou sílu například vyzkoušeli šejkové, kteří ho jednou ranou vyzvali, aby mu za límec usekl hlavu velblouda. Godefroy to udělal a jeho hlava se sklopila k zemi. Stejně tak bude mít rád lov a výzvy, bude mu chybět v Cilicii, kde ho zabije obrovský medvěd, kterému čelil z ruky do ruky. A konečně, během obléhání Antiochie, zůstal Godefroy slavný tím, že se rozřezal na dvě části, a to jediným úderem meče, nepřítelem kolem pasu. "Poprsí spadlo na zem, zatímco pánev a nohy zůstaly lpět na cválajícím koni." "
V kostele Božího hrobu jsme kdysi viděli hrobky Godfreyho z Bouillonu a latinských králů v Jeruzalémě, ale po požáru baziliky v roce 1808 byly zničeny architektem Řeků, aby uspořádali několik kaplí. Podle tradice byly tyto hrobky umístěny pod Kámen pomazání . Další tradice je umístila pod dvě lavičky sousedící s Adamovou kaplí pod Kalvárií. Takzvané ostatky Godfrey ( meč , prsní kříž a ostruhy ) jsou uloženy v hrudi v sakristii a poté vystaveny ve vitríně. Meč je stále používán latinským patriarchou Jeruzaléma a velkým priorem Jezdeckého řádu Svatého hrobu v Jeruzalémě k rytíři rytířů.
Godefroy de Bouillon zůstává navzdory svým činům legendární postavou, jak zdůrazňuje Fabien Paquet: „za méně než rok nakonec udělal jen málo; to je jistě důvod, proč mu bylo přičítáno mnoho - legenda musela dobře kompenzovat stručnost vlády “.
Od středověku je považován za hrdinu a je součástí Devíti statečných .
V roce 1830 , Belgie horlivě hledal své kořeny, čímž se nově vytvořený stát byl chycen šílenství povznášející své zašlé slávy (stejně jako všech západních národů v době, Francie v ceně, to byl národní román). To znamená, že belgické historikové XIX -tého století se přivlastnit Godfrey vývaru, a to zejména akce, které Ambiorix , povznášející jeho narození v Baisy-Thy , vesnice, která se nachází v Valonský Brabant .
Belgičtí historici budou oslavovat tohoto předka pro jeho bojové vlastnosti a jeho víru v Boha; ale také proto, že se narodil na hranicích latinského a germánského světa , předznamenává belgickou civilizaci, která má být vyváženou směsicí latinské duše a germánských vlastností specifických pro belgický lid. Godefroy se stává ideálním modelem zbožného a odvážného Belgičana.
Poté bylo na historiografech Království, aby akreditovali myšlenku, že Belgie existovala před vznikem belgického státu a že belgický národ existoval v době zárodků v době Godefroy. Tento pohled na historii bude pokračovat XX -tého století a někdy XXI th století. Tato věta Jo Gérarda z roku 1988 je současným příkladem této rekonstrukce minulosti pomocí hranoly národní myšlenky: „Žít společně dobrodružství křížových výprav, vidět zemřít Godefroy de Bouillona a jejich hraběte Philippeho v zemi nevěřících čerpali Belgičané z této velkolepé události novou jednotu citu, aspirace a víry. "
Bez ohledu na tuto romantickou vizi (již) belgického Godefroye není tato interpretace absolutně fantazijní a neopodstatněná. Ve skutečnosti, na soše Godefroye, která se nachází na Place Royale v Bruselu, zde kromě zmínky o jeho kvalitě jako prvního vládce Jeruzaléma vidíme také zmínku o jeho titulu vévody z Dolního Lotharingie . Toto vévodství , které existovalo v letech 959 až 1190, však pokrývalo značnou část území dnešní Belgie a po svém zániku byl jeho titul trvale odkázán vévodům z Brabantu a byl tam uveden pod jménem složeným z vévody Brabant a Lothier . Godefroy tak nesl titul vévody státu, který byl z velké části předchůdcem nezávislého belgického státu a jehož panovníci byli dosazeni na schodech kostela Saint-Jacques-sur-Coudenberg , jen pár metrů od umístění sochy. Byl také postaven v roce 1848 ve středu náměstí Place Royale, kde první belgický král Leopold I. složil ústavní přísahu dne21. července 1831, na schodech kostela Saint-Jacques-sur-Coudenberg jako tradičně před ním panovníci vévodství Brabant a Lothier.
Dokonce i dnes titul vévody Brabant je to dědic do belgické koruny , která demonstruje všechny je důležité, aby to bylo a je k němu připojené.
Obnovuje ji také rexismus, který si přeje vytvořit paralelu mezi Godefroyem a Léonem Degrellem , přičemž Degrelle je z Bouillonu, oba jsou poháněni ideálem civilizace, poté, co šli do války na východ s pestrými jednotkami složenými z válečníků, kteří pocházeli z všechny země Evropy ( v jednom případě křižáci, ve druhém SS ).
V roce 2005 se ministr zahraničních věcí Karel De Gucht udělal půjčku od františkánského Kustodie Svaté země několik občanských ostatků (Pektorál, ostruhy a meč) předpokládat, že patřili k Godefroy a zachovány v sakristii baziliky Božího hrobu . Tyto ostatky jsou na displeji jako součást „Made in Belgii“ výstavy pořádané u příležitosti 175 tého výročí belgické nezávislosti .
Ve Francii napsal spisovatel jako François-René de Chateaubriand do svých cestovních notebooků poté, co byl jmenován rytířem Božího hrobu :
"Tento obřad nemohl být úplně zbytečný, byl jsem Francouz, Godefroy byl Francouz; jeho stará paže, když se mě dotkl, mi sdělil novou lásku ke slávě a cti mé země. "
V klášteře svatého Trophime na staré katedrály z Arles jsou vystaveny sedm tapisérie z konce XVII th století, z nichž tři zastupují Godfrey vývaru.
32. Arnoul II z Boulogne | |||||||||||||||||||
16. Arnoul III z Boulogne | |||||||||||||||||||
33. | |||||||||||||||||||
8. Baudouin II z Boulogne | |||||||||||||||||||
34. | |||||||||||||||||||
17. | |||||||||||||||||||
35. | |||||||||||||||||||
4. Eustache I st Boulogne | |||||||||||||||||||
36. Thierry II Friesland | |||||||||||||||||||
18. Arnould de Frise | |||||||||||||||||||
37. Flanderská Hildegarda | |||||||||||||||||||
9. Adelaide of Friesland | |||||||||||||||||||
38. Sigefroid z Lucemburska | |||||||||||||||||||
19. Luitgarde de Luxembourg | |||||||||||||||||||
39. Edwige de Nordgau | |||||||||||||||||||
2. Eustache II z Boulogne | |||||||||||||||||||
40. Régnier II Hainaut | |||||||||||||||||||
20. Régnier III z Hainautu | |||||||||||||||||||
41. | |||||||||||||||||||
10. Lambert I. sv. Lovaň | |||||||||||||||||||
42. Hugues I st of Nordgau | |||||||||||||||||||
21. Adela | |||||||||||||||||||
43. Hildegarde de Ferrette | |||||||||||||||||||
5. Mathilde z Louvainu | |||||||||||||||||||
44. Louis IV Francie | |||||||||||||||||||
22. Karel z Basse-Lotharingie | |||||||||||||||||||
45. Gerberge de Saxe | |||||||||||||||||||
11. Gerberge de Lotharingie | |||||||||||||||||||
46. | |||||||||||||||||||
23. Adelaide | |||||||||||||||||||
47. | |||||||||||||||||||
1. Godefroy de Bouillon | |||||||||||||||||||
48. Gothelon | |||||||||||||||||||
24. Godefroid I. sv. Verdun | |||||||||||||||||||
49. Oda z Metz | |||||||||||||||||||
12. Gothelon I st z Lotharingie | |||||||||||||||||||
50. Hermann I. sv . Saska | |||||||||||||||||||
25. Mathilde Saska | |||||||||||||||||||
51. Hildegarda ze Westerburgu | |||||||||||||||||||
6. Godefroid II z Basse-Lotharingie | |||||||||||||||||||
52. | |||||||||||||||||||
26. | |||||||||||||||||||
53. | |||||||||||||||||||
13. | |||||||||||||||||||
54. | |||||||||||||||||||
27. | |||||||||||||||||||
55. | |||||||||||||||||||
3. Idea Verdun | |||||||||||||||||||
56. | |||||||||||||||||||
28. | |||||||||||||||||||
57. | |||||||||||||||||||
14. | |||||||||||||||||||
58. | |||||||||||||||||||
29. | |||||||||||||||||||
59. | |||||||||||||||||||
7. Doda | |||||||||||||||||||
60. | |||||||||||||||||||
30. | |||||||||||||||||||
61. | |||||||||||||||||||
15. | |||||||||||||||||||
62. | |||||||||||||||||||
31. | |||||||||||||||||||
63. | |||||||||||||||||||
Godefroy se nikdy neoženil. Žádní potomci mu nejsou známí.
Godefroy de Bouillon je jednou z postav v italském němého filmu Osvobozený Jeruzalém , režie v roce 1911 podle Enrico Guazzoni .