Godefroy de Bouillon

Godefroy de Bouillon
Výkres.
Godefroy de Bouillon ve své obléhací věži zaútočil na Jeruzalém. Osvětlení rukopisu Li rommans Godefroy de Buillona a Salehadina a všech ostatních králů, kteří byli v zámoří až do doby, kdy tam byl svatý Loys, který tam byl darrenierement , ilustrovaný mistrem římského de Fauvel .
Paříž, BnF , oddělení rukopisů , ms. Francouzsky 22495, f o  69  v o , 1337.
Titul
Advokát Božího hrobu
15. července 1099 - 18. července 1100
( 1 rok a 3 dny )
Předchůdce Iftikhâr al-Dawla
Fatimid guvernér Jeruzaléma
Nástupce Baudouin I st
král Jeruzaléma
Vévoda z Basse-Lotharingie
1089 - 1096
Předchůdce Konrád z Basse-Lotharingie
Nástupce Henry I. sv. Limburg
Životopis
Dynastie Dům Flander
Datum narození kolem 1058
Místo narození Baisy-Thy ( Brabant-Wallon )
nebo Boulogne-sur-mer
Datum úmrtí 18. července 1100
Místo smrti Jeruzalém
Táto Eustache II z Boulogne
Matka Idea Arden
Sourozenci Eustache III
Baudouin I st Červená koruna.png
Godefroy de Bouillon

Godefroy de Bouillon , narozen kolem roku 1058 a zemřel dne18. července 1100v Jeruzalémě je franský rytíř , vévoda z Dolní Lotharingie a vévoda z Bouillonu . První pravítko království Jeruzalémského na konci první křížové výpravy , odmítl titul krále pro více skromného jednoho z právního zástupce z Božího hrobu .

První roky

Syn svatého Ide de Boulogne , dědic vévodů z Basse-Lotharingie , a Eustache II , hrabě z Boulogne , z francouzského království , je Godefroy de Bouillon potomkem Karla Velikého a stejně jako jeho slavný předchůdce legendární postavou. Patří do klanu vévodů, hrabat a biskupů do aristokratické skupiny, která vládne v Lotharingii nejméně od roku 950 . Říká se o něm, že je členem rodu Boulogne , ale jeho prvním předkem, který nesl titul hraběte z Boulogne, je Adalolphe de Boulogne , syn Baudouina II. Flanderského , sám syn Baudouina I. Flanderského . Neexistuje žádná dynastická změna, a proto je součástí Flanderského rodu .

S jistotou neznáme rodiště Godefroy de Bouillona; práce váhají mezi Boulogne-sur-Mer ve Francii a Baisy-Thy v Belgii . Rytířské vzdělání poskytoval jeho strýc Godefroy III Hrbáč v Bouillon (Belgie) . Po jeho smrti zdědí své tituly. Pokud mu však německý císař udělí markýze z Antverp ( 1076 ), zakáže mu jako německému králi titul vévody z Dolního Lotharingie, jak si jeho strýc přál ve své závěti. Godefroy se přesto věrně postavil na stranu Jindřicha IV. V boji o germánské císaře a papeže Řehoře VII . A do Říma vstupuje se zbraněmi v ruce. Aby ho germánský císař odměnil za věrné a věrné služby, nakonec ho pravděpodobně v roce 1087 poznal jako vévodu z Dolního Lotharingie .

Proto nyní vládne nad vévodstvím, které se rozprostírá nad tím, co se stane vévodstvím Brabant , hainautským , vévodství Limbourg , hrabstvím Namur , lucemburským a vévodstvím flanderským . Krátce po této výpravě do Říma však vážně onemocněl a přísahal, že napraví své křivdy, že bude bránit křesťany na východě .

První křížová výprava

V roce 1095 vyzval nový papež Urban II . Tažení za osvobození Jeruzaléma a pomoc Byzantské říše, která byla předmětem muslimských útoků . Godefroy de Bouillon je jedním z prvních, kdo na tuto výzvu zareagoval, přesvědčen potulným kazatelem Pierrem l'Ermitem . Vassal císaře Jindřicha IV. (Neustále v rozporu s papežem) a velký feudál se zavedenou autoritou, nevíme nic o hlubokých důvodech, které ho vedly k pokusu o toto dobrodružství do neznáma, zatímco jeho země přijaté v dědictví jsou vyhledávané: náboženské horlivost, Godefroy je poznamenán klášterní obnovou a reformou Cluniac, která vstoupila do Dolní Lotharingie? Spor s Henri IV, který nyní pochybuje o jeho loajalitě? Přesto se stává jedním z hlavních vůdců první křížové výpravy . Aby mohl financovat svůj odchod, zastavil hrad Bouillon na Otberta , knížete-biskupa v Lutychu , a na zámek Stenay na prince-biskupa z Verdunu . Odjezd se koná dne15. srpna 1096v doprovodu velkého apartmá. Ke Godefroyovi se přidávají jeho bratři Eustache a Baudouin . Nejsou to jediní šlechtici, kteří se zapojili. Raymond IV z Toulouse , také známý jako Raymond ze Saint-Gilles, vytvořil největší armádu. Ve věku 55 let je Raymond také nejstarším a možná nejznámějším z křižáckých pánů . Vzhledem ke svému věku a slávě je Raymond vůdcem křížové výpravy. Cestuje s ním Adhémar de Monteil , biskup Le Puy a papežský legát . Existuje také horlivý Bohemond z Taranta , normanský rytíř, který vytvořil malé království v jižní Itálii , a čtvrtá skupina vedená Robertem II Flanderským .

Každá z těchto armád cestuje odděleně, některé směřují na jihovýchod, přes Evropu a Maďarsko a jiné překračují Jaderské moře z jižní Itálie . Godefroy a jeho bratři by odešli dál15. srpna 1096.

Armáda prochází Regensburgem , Vídní , Bělehradem a Sofií podél silnice Karla Velikého , jak se zdá, že ji nazval Urban II (podle kronikáře Roberta le Moine ). Po určitých obtížích v Maďarsku dorazí v listopadu do Konstantinopole , hlavního města Byzantské říše . Papež ve skutečnosti požadoval křížovou výpravu na pomoc byzantskému císaři Alexiovi I., prvnímu Komnénovi, v boji proti muslimským Turkům, kteří napadli jejich území v Malé Asii a Persii . Armáda Godefroy dorazí druhá, po armádě Hugues I er de Vermandois . Ostatní křižácké armády dorazí v následujících měsících. Tolik, že byzantský císař se ocitl s armádou asi 4 000 až 8 000 rytířů a 25 000 až 55 000 pěchoty, kteří tábořili před jeho dveřmi.

Byzantský císař chtěl, aby mu křižáci pomohli znovu získat země zabavené Seljukskými Turky . Hlavním cílem křižáků je osvobodit Svatou zemi od muslimů a nastolit v nich křesťanskou vládu. Pro ně je problém Alexise I. st jen překážkou. Když dorazí, byzantský císař žádá křižáky, aby mu složili přísahu věrnosti, Godefroy a jeho rytíři se dohodli na lehčí verzi této přísahy a jen slíbili, že mu pomohou najít jeho ztracené území. Na jaře roku 1097 byli křižáci připraveni zahájit bitvu poté, co s císařem vyjednali zdlouhavý přechod Bosporu . Vstupují do Asie , aby dobyli Nicea, kterou od roku 1085 obsadili Turci . Aby dosáhli tak daleko, Godfrey z Bouillonu rozšiřuje cestu z Nicomedie do Nikaje a císař Alexius I., první Comnenus, se zavázal zajistit pravidelné zásobování. Po mezipřistání v Nikomedii od 1 st do3. května 10974. května křižáci postupují směrem k Nicaea. Město bylo dosaženo 6. května . Godefroy se usadil na severu, Bohémond de Tarente na východě a Raymond de Saint-Gilles, který přijel 16. května , na jihu. Obležení Nicaea může začít. Když je však město na pokraji dobytí, Turci se rozhodli vzdát se Byzantincům a křižáci jsou překvapeni, ne-li zklamáni, že 26. června objevili byzantskou vlajku plující nad městem, které vytyčili. .

Křižáci pokračují ve své cestě do Svaté země. Na oplátku Kılıç Arslan I. st . Sultan of Rum porazil odvolání tureckého Seljuka a překvapivý útok překonal bitvu o Dorylaeum ,1 st July 1097. Vítězství křižáků jim otevírá cestu do Anatolie. Armáda postupovala s obtížemi, snášela hlad a žízeň, ve velkém počtu ztratila své koně a učinila z řeckých průvodců odpovědnost za své neduhy. Vítězové Danishmends a Emir z Kappadokie na Iraclia  (en) přešel přes Býka a jsou vítáni v Cilicia od arménských usadil se tam od poloviny XI -tého  století.

Křižáci dosáhli Oronte dále20. října 1097. Godefroy de Bouillon, Bohémond z Tarente a Raymond IV z Toulouse , se neshodnou na tom, co by se mělo udělat, aby se zmocnila Antiochie. Raymond by chtěl zahájit útok, zatímco Godefroy a Bohémond dávají přednost obléhání města. Bohémond se přesunul na severovýchod směrem k bráně Saint-Paul. Na západ umístí Raymond svůj tábor naproti Porte du Chien a Godefroy naproti Porte du Duc. Na jih jsou věže Dvě sestry a dále na výšinách stojí citadela a Železná brána. Na severozápadě není Porte Saint-Georges blokována křižáky a nadále se používá k zásobování města. Obležení Antioch protahovala a v prosinci Godefroy onemocněl. Jak se blíží zima, zásoby ubývají. Kvůli nedostatku jídla zahyne každý sedmý muž a asi 700 koní. Rytíři a vojáci začínají opouštět. Situace je tak zoufalý, že Alexis I st nepovažuje za nutné poslat posily a zásoby.

Když křižáci konečně obsadili město, považovali se za osvobozené od své přísahy císaři. Bohémond, mezi prvními, kteří vstoupili do města, mu odmítá vrátit. To vytváří napětí mezi ním a Raymondem z Toulouse, který zůstal věrný svému slovu. Během léta, kdy v Antiochii zuří epidemie a unese legáta Adhémara de Monteila , se křižáci rozšířili do sousedních oblastí, zmocnili se jihu Latakie a Ma`arratu nebo upevnili své pozice v Cilicii . Otálení rady baronů o Antiochii a velení dráždilo zbytek armády, která zničila opevnění Ma`arrat, dobytá Raymondem z Toulouse, aby ho donutil odejít. Unavený z těchto hádek, Godefroy odešel do důchodu ke svému bratrovi Baudouinovi v Edesse . V průběhu měsíce března Thoros z Edessy požádal o pomoc křižáky, aby čelili tureckým útokům. Baudouin, který mu přišel na pomoc, se postupně usadil ve městě. Hrozil odchodem a přinutil Thorose, aby ho přijal za svého nástupce. Když9. března 1098„Thoros byl zabit při nepokojích, Baudouin se stal hraběm z Edessy .

Křižácká armáda pokračuje po cestě do Jeruzaléma 13. ledna 1099, jít nahoru údolím Oronte , aniž by se obával arabských emirů regionu. Dosažením pobřeží, to chytí Tortose a Maraclée  (ne) . Pod tlakem svých vojáků musel Raymond z Toulouse opustit obléhání Arqa, které měl v úmyslu učinit středem svého budoucího majetku. Po pobřeží do Jaffy vstoupili křižáci 6. června do Betléma a následujícího dne oblehli Jeruzalém . Jsou postaveny dřevěné žebříky pro lezení po stěnách. Expedice do Samaří a příchod janovské flotily do Jaffy poskytly materiál potřebný pro stavbu obléhacích strojů.

Jeruzalémské království

Po obtížném dvoudenním útoku bylo město bráněné egyptskými Fatimidy zajato15. července 1099. Godefroy je v první řadě útočníků (první dva jsou Letold a Gilbert de Tournai , poté Godefroy a jeho bratr Eustache). Na základě jeho rozkazů i rozkazů Tancrède a Raymonda z Toulouse byli Židé a muslimové nemilosrdně masakrováni, muži i ženy. Tento masakr „není jen zločinem, ale také závažnou politickou chybou, protože díky němu jsou nyní odpůrci Fatimidů (...) méně nakloněni možné dohodě“ .

Koruna jeruzalémského krále je mu nabídnuta po dobytí města, ale on ji odmítá s tím, že nemůže nosit zlatou korunu tam, kde musel nosit trnovou korunu Ježíš Kristus . Přijímá titul právníka Božího hrobu a je spokojen s úřadem barona.

Tato volba znamená, že považuje Svatou zemi a Jeruzalém především za majetek Krista, a tedy po Svatém stolci . Postavuje se tak jako sluha, jako obránce církve . Je nominálně Pánem Božího hrobu, zatímco zůstává pod církevní autoritou. Jeho titul mu uděluje následující povinnosti: musí nejprve se svými vazaly hlídat Jeruzalém a Kristův hrob, poté rozdělit půdu rytířům, dobýt a uklidnit okolní města, zajistit spravedlnost a udržovat místní ekonomiku. Godfrey dává svým novým státům kodex moudrých zákonů, známý jako Assises of Jerusalem . Musí počítat s odporem Daimberta z Pisy , jeruzalémského patriarchy, který si přeje učinit z Jeruzalémského království teokracii s papežem v jeho čele zastoupeným patriarchou. Daimbert se spojil s Tancrède de Hauteville .

Dvacet dní po dobytí Jeruzaléma křižáky, armáda Al-Afdhal , Fatimid vezír z Egypta , 30,000 silný, dosáhl Palestinu . Vezír váhá zaútočit na Svaté město a zaujme pozici poblíž Ascalonu . Pošle vyslance k Godfreyovi de Bouillonovi a nabídne mu dohodu, pokud opustí Palestinu. V reakci na to křižáci pochodovali na Ascalon a12. srpna 1099, zatlačte egyptskou armádu a způsobte 10 000 obětí.

Smrt

Godefroy zemřel 18. července 1100návratu z expedice proti Sultan z Damašku , poraženého před Ascalonu  ; příčiny jeho smrti nejsou známy: legenda zaznamenaná kronikářem Albertem d'Aix si přeje, aby byl otráven poté, co během jídla snědl cedrové jablko, které mu nabídl emír Caesarea . Arabský kronikář Ibn al-Qalanisi zmiňuje otrávený muslimský šíp. Je pravděpodobnější, že zemře na horečky, což je běžný problém v této oblasti postižené morovými epidemiemi . Slyšení ve zprávách, jeho mladší bratr Baldwin opuštěné Edessa a vrátili se do Jeruzaléma a byl korunován na krále Jeruzaléma dne 25. prosince v bazilice Narození Páně v Betlémě .

Albert d'Aix , francouzský kronikář, zrekonstruoval kolem roku 1100 - 1110 historii a činy vévody. Vilém z Tyru přispěl k XII -tého  století, legenda Godfrey vývaru ve své knize History Eraclès . Říká se o něm mimořádných a obecně báječných činech; spojuje odvahu s rozvahou, umírněností a nejživější zbožností. Říká se, že sestupuje z mýtického rytíře s labutí , která bude sloužit jako inspirace pro Lohengrina . Le Tasse si jej vybere za hrdinu své básně. Jeho jezdecká socha zdobí Place Royale v Bruselu .

Albert d'Aix napsal krátce po roce 1100 o Godefroyovi de Bouillonovi během dobytí Jeruzaléma v červnu 1099  :

"Zatímco všichni křesťanští lidé [...] strašlivě pustošili Saracény , vévoda Godefroy se zdržel masakru, [...] svlékl si náprsní desku a zabalil se do vlněného oděvu, vyšel bosý ven za zdi a následoval ve vší pokoře vnější zeď města, poté vstoupil branou obrácenou k Olivové hoře a šel se představit před hrobem našeho Pána Ježíše Krista , živého Božího syna , vyléval slzy, modlil se, chválil Bože a děkoval za to, že byl považován za hodného vidět to, po čem vždy tak toužil. "

Můžeme také pochválit jednoduchost Godefroy. Během obležení Arsouf, že arabští šejkové přišli složit nabídku s Godfrey, a našel ho, jak sedí na zemi ve svém stanu, není obklopen hedvábí, ale v podřepu na slámě. Šejkové pak žasli nad skromností největšího z franských knížat . Godefroy, informovaný o jejich komentářích, jim odpovídá, že „ten člověk si musí pamatovat, že je to jen prach a že se zase promění v prach“.

Časoví kronikáři také pomohli založit mýtus o válečnících o velkém pánovi Brabantovi . Jeho podivuhodnou sílu například vyzkoušeli šejkové, kteří ho jednou ranou vyzvali, aby mu za límec usekl hlavu velblouda. Godefroy to udělal a jeho hlava se sklopila k zemi. Stejně tak bude mít rád lov a výzvy, bude mu chybět v Cilicii, kde ho zabije obrovský medvěd, kterému čelil z ruky do ruky. A konečně, během obléhání Antiochie, zůstal Godefroy slavný tím, že se rozřezal na dvě části, a to jediným úderem meče, nepřítelem kolem pasu. "Poprsí spadlo na zem, zatímco pánev a nohy zůstaly lpět na cválajícím koni." "

V kostele Božího hrobu jsme kdysi viděli hrobky Godfreyho z Bouillonu a latinských králů v Jeruzalémě, ale po požáru baziliky v roce 1808 byly zničeny architektem Řeků, aby uspořádali několik kaplí. Podle tradice byly tyto hrobky umístěny pod Kámen pomazání . Další tradice je umístila pod dvě lavičky sousedící s Adamovou kaplí pod Kalvárií. Takzvané ostatky Godfrey ( meč , prsní kříž a ostruhy ) jsou uloženy v hrudi v sakristii a poté vystaveny ve vitríně. Meč je stále používán latinským patriarchou Jeruzaléma a velkým priorem Jezdeckého řádu Svatého hrobu v Jeruzalémě k rytíři rytířů.

Godefroy de Bouillon zůstává navzdory svým činům legendární postavou, jak zdůrazňuje Fabien Paquet: „za méně než rok nakonec udělal jen málo; to je jistě důvod, proč mu bylo přičítáno mnoho - legenda musela dobře kompenzovat stručnost vlády “.

Národní mýtus

Od středověku je považován za hrdinu a je součástí Devíti statečných .

Belgie

V roce 1830 , Belgie horlivě hledal své kořeny, čímž se nově vytvořený stát byl chycen šílenství povznášející své zašlé slávy (stejně jako všech západních národů v době, Francie v ceně, to byl národní román). To znamená, že belgické historikové XIX -tého  století se přivlastnit Godfrey vývaru, a to zejména akce, které Ambiorix , povznášející jeho narození v Baisy-Thy , vesnice, která se nachází v Valonský Brabant .

Belgičtí historici budou oslavovat tohoto předka pro jeho bojové vlastnosti a jeho víru v Boha; ale také proto, že se narodil na hranicích latinského a germánského světa , předznamenává belgickou civilizaci, která má být vyváženou směsicí latinské duše a germánských vlastností specifických pro belgický lid. Godefroy se stává ideálním modelem zbožného a odvážného Belgičana.

Poté bylo na historiografech Království, aby akreditovali myšlenku, že Belgie existovala před vznikem belgického státu a že belgický národ existoval v době zárodků v době Godefroy. Tento pohled na historii bude pokračovat XX -tého  století a někdy XXI th  století. Tato věta Jo Gérarda z roku 1988 je současným příkladem této rekonstrukce minulosti pomocí hranoly národní myšlenky: „Žít společně dobrodružství křížových výprav, vidět zemřít Godefroy de Bouillona a jejich hraběte Philippeho v zemi nevěřících čerpali Belgičané z této velkolepé události novou jednotu citu, aspirace a víry. "

Bez ohledu na tuto romantickou vizi (již) belgického Godefroye není tato interpretace absolutně fantazijní a neopodstatněná. Ve skutečnosti, na soše Godefroye, která se nachází na Place Royale v Bruselu, zde kromě zmínky o jeho kvalitě jako prvního vládce Jeruzaléma vidíme také zmínku o jeho titulu vévody z Dolního Lotharingie . Toto vévodství , které existovalo v letech 959 až 1190, však pokrývalo značnou část území dnešní Belgie a po svém zániku byl jeho titul trvale odkázán vévodům z Brabantu a byl tam uveden pod jménem složeným z vévody Brabant a Lothier . Godefroy tak nesl titul vévody státu, který byl z velké části předchůdcem nezávislého belgického státu a jehož panovníci byli dosazeni na schodech kostela Saint-Jacques-sur-Coudenberg , jen pár metrů od umístění sochy. Byl také postaven v roce 1848 ve středu náměstí Place Royale, kde první belgický král Leopold I. složil ústavní přísahu dne21. července 1831, na schodech kostela Saint-Jacques-sur-Coudenberg jako tradičně před ním panovníci vévodství Brabant a Lothier.

Dokonce i dnes titul vévody Brabant je to dědic do belgické koruny , která demonstruje všechny je důležité, aby to bylo a je k němu připojené.

Obnovuje ji také rexismus, který si přeje vytvořit paralelu mezi Godefroyem a Léonem Degrellem , přičemž Degrelle je z Bouillonu, oba jsou poháněni ideálem civilizace, poté, co šli do války na východ s pestrými jednotkami složenými z válečníků, kteří pocházeli z všechny země Evropy ( v jednom případě křižáci, ve druhém SS ).

V roce 2005 se ministr zahraničních věcí Karel De Gucht udělal půjčku od františkánského Kustodie Svaté země několik občanských ostatků (Pektorál, ostruhy a meč) předpokládat, že patřili k Godefroy a zachovány v sakristii baziliky Božího hrobu . Tyto ostatky jsou na displeji jako součást „Made in Belgii“ výstavy pořádané u příležitosti 175 tého  výročí belgické nezávislosti .

Francie

Ve Francii napsal spisovatel jako François-René de Chateaubriand do svých cestovních notebooků poté, co byl jmenován rytířem Božího hrobu  :

"Tento obřad nemohl být úplně zbytečný, byl jsem Francouz, Godefroy byl Francouz; jeho stará paže, když se mě dotkl, mi sdělil novou lásku ke slávě a cti mé země. "

V klášteře svatého Trophime na staré katedrály z Arles jsou vystaveny sedm tapisérie z konce XVII th  století, z nichž tři zastupují Godfrey vývaru.

Původ

Předky Godefroy de Bouillon
                                       
  32. Arnoul II z Boulogne
 
         
  16. Arnoul III z Boulogne  
 
               
  33.
 
         
  8. Baudouin II z Boulogne  
 
                     
  34.
 
         
  17.  
 
               
  35.
 
         
  4. Eustache I st Boulogne  
 
                           
  36. Thierry II Friesland
 
         
  18. Arnould de Frise  
 
               
  37. Flanderská Hildegarda
 
         
  9. Adelaide of Friesland  
 
                     
  38. Sigefroid z Lucemburska
 
         
  19. Luitgarde de Luxembourg  
 
               
  39. Edwige de Nordgau
 
         
  2. Eustache II z Boulogne  
 
                                 
  40. Régnier II Hainaut
 
         
  20. Régnier III z Hainautu  
 
               
  41.
 
         
  10. Lambert I. sv. Lovaň  
 
                     
  42. Hugues I st of Nordgau
 
         
  21. Adela  
 
               
  43. Hildegarde de Ferrette
 
         
  5. Mathilde z Louvainu  
 
                           
  44. Louis IV Francie
 
         
  22. Karel z Basse-Lotharingie  
 
               
  45. Gerberge de Saxe
 
         
  11. Gerberge de Lotharingie  
 
                     
  46.
 
         
  23. Adelaide  
 
               
  47.
 
         
  1. Godefroy de Bouillon  
 
                                       
  48. Gothelon
 
         
  24. Godefroid I. sv. Verdun  
 
               
  49. Oda z Metz
 
         
  12. Gothelon I st z Lotharingie  
 
                     
  50. Hermann I. sv . Saska
 
         
  25. Mathilde Saska  
 
               
  51. Hildegarda ze Westerburgu
 
         
  6. Godefroid II z Basse-Lotharingie  
 
                           
  52.
 
         
  26.  
 
               
  53.
 
         
  13.  
 
                     
  54.
 
         
  27.  
 
               
  55.
 
         
  3. Idea Verdun  
 
                                 
  56.
 
         
  28.  
 
               
  57.
 
         
  14.  
 
                     
  58.
 
         
  29.  
 
               
  59.
 
         
  7. Doda  
 
                           
  60.
 
         
  30.  
 
               
  61.
 
         
  15.  
 
                     
  62.
 
         
  31.  
 
               
  63.
 
         
 

Potomek

Godefroy se nikdy neoženil. Žádní potomci mu nejsou známí.

V beletrii

Godefroy de Bouillon je jednou z postav v italském němého filmu Osvobozený Jeruzalém , režie v roce 1911 podle Enrico Guazzoni .

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Ortodoxní křesťané (Řekové, Syřané) jsou také zabiti, ačkoli někteří uprchli nebo byli Arabi před obléháním vyhnáni ze strachu, že jsou spojeni s křižáky, jiní se během sídla města zabočili.

Reference

  1. Robert Delort , Křížové výpravy , Editions du Seuil,1988, str.  32.
  2. Viz diskusní stránka .
  3. Aubé 1985 , s.  221.
  4. Toto datum však nemůže být datem jeho odchodu z Bouillonu, protože někteří jeho průvodci toho dne odešli s ním z opatství Avelin (Abbé AJ Namèche, Cours d'Histoire nationale , s.  39 ), aby to věděli v pořadí tohoto zdroje „Anselme de Ribemont, Bouchardský pán z Valenciennes, Gérardský pán z Avesnes, který si získal pověst na východě, a velké množství dalších pánů z Hainautu. Tradice zachovala jména Gilles de Chin, Gillion de Trazegnies, Baudouin d'Havré, Charles de Jeumont, Bernard de Ligne, Anselme nebo Ansiau d'Enghien, Gilbert d'Antoing, Antoine de la Hamaïde, Guillaume de Floyon, Evrard de Bossu, Jean de Gavre, Gérard de Chimai, Pierre de Condé, Charles de Robersart, Gérard de Roisin, Galifer de Lalain, Porus de Werchin a Eustache de Berlaimont. "
  5. Grousset 1934 , str.  140-2.
  6. Paul Rousset , Dějiny ideologie: křížová výprava , Věk člověka,1983, str.  49.
  7. Aubé 1985 , str.  401.
  8. „  Plán Božího hrobu našeho seig. Ježíš Kristus ve svaté zemi na hoře Kalvárie ve městě Jeruzalém  “ , na Gallici ,1715(zpřístupněno 28. července 2020 ) .
  9. Alexis-Guillaume-Charles-Prosper baron de Hody, Popis hrobek Godefroid de Bouillon a latinských králů Jeruzaléma, dříve existujících v kostele Svatého hrobu nebo Vzkříšení , H. Goemaere,1855.
  10. Vincent Meylan, „  Záhada hrobek králů křížových výprav  “, Point de Vue ,listopadu 2011, str.  64.
  11. Tento železný meč známý jako „Godefroy de Bouillon“, který vypadá jako středověká zbraň, je ve skutečnosti datován do 15. – 16. Století. 100  cm dlouhý , má dlouhou čepel připevněnou na záštitu sledující křížový vzor, ​​který spojuje hlavici, rukojeť a vodorovné quillonky ohnuté na jejich koncích, na kterých zůstávají stopy po zlacení. Zdroj: Salsa Bertinová, „  Poklady Božího hrobu, vzpomínka na západ  “ , na stránkách CultureMag.fr ,27.dubna 2013.
  12. Fabien Paquet, „  Godefroy de Bouillon, kolonizátor?  ", Historie ,Květen 2017, str.  39
  13. Anne Morelli , Velké mýty o historii Belgie, Flander a Valonska , Evo-histoire, 1995, Brusel, s.  50 .
  14. Anne Morelli, op. cit. , str.  49 .
  15. Anne Morelli, op. cit. , str.  35 .
  16. Anne Morelli, op. cit. , str.  52 .
  17. Anne Morelli, op. cit. , str.  23 a str.  52 .
  18. Jo Gérard, Ano, Belgie existuje, potkal jsem ji , Brusel, 1988, s.  17-18 .
  19. Sébastien Dubois , Vynález Belgie. Genesis of a National-State (1648-1830) , Brusel, Racines,2005, 446  s. ( ISBN  2-87386-402-8 )
  20. Henri Pirenne, Dějiny Belgie , svazek 3, Renesance knihy, 1950, s.  309
  21. 175 let Belgie, jak ji viděla Anne Morelli (ULB) .
  22. „  Meč Godefroye de Bouillona zapůjčený Belgii  “ , na la-croix.com ,3. března 2005.
  23. Citováno v Marie-Josèphe Daxhelet, Sacré Godefroy de Bouillon , Didier Hatier, Brusel, 1992.
  24. „  JERUSALEM  “ , na fmg.ac (přístup 27. října 2020 )

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy