| Narození |
Kolem 1707 Wettolsheim |
|---|---|
| Smrt |
Popraven 31. prosince 1754 Colmar |
| Aktivita | Obchodník |
| Táto | Isaac Levy |
| Matka | Schoene Weill |
| Manželka | Ytele Levy |
| Dítě | Hanna, Abraham, Feilé |
Hirtzel Lévy , narozený kolem roku 1707 ve Wettolsheimu , byl odsouzen k trestu smrti za zločin, pro který byl nevinný . Věta okamžitě potvrzena na odvolání ze strany Rady Sovereign Alsaska , zahynul na kole v Colmaru na31. prosince 1754.
Jeho dva spoluobžalovaní, Menké Lévy a Moyse Lang, také Židé a odsouzeni k smrti, měli být na jaře vzneseni k odvolání. Ale královská záchodová rada , která se sešla ve Versailles , nařídila přezkoumání celého procesu, což připravilo půdu pro rehabilitaci mučených a osvobození dalších dvou obviněných. Exprese anti-judaismu soudní Hirtzel případ Levy zůstává jednou z hlavních příčin trestného druhé polovině XVIII -tého století.
Hirtzel Lévy je synem Isaaca Lévyho, služebníka Židů z Wettolsheimu, malé vesnice v Haut-Rhinu. V roce 1728 se oženil s dcerou sluhy Židů z Haguenau , která mu porodila tři děti. Jeho bratranec, Menké Lévy, známý jako „kněz“, také žije ve Wettolsheimu. Sestra Hirtzela je vdaná za Moyse Langa, jednoho z potomků nejstarší židovské rodiny v Ribeauvillé . Další sestra se provdala za Isaaca Dreyfuse, ošetřovatele Židů ve vesnici Sierentz , vzdálené asi padesát kilometrů. Rodina je ze všech stran čestně známá.
Od poloviny XVIII . Století je židovská komunita v Alsasku nejpočetnějším z království. V roce 1784 čítal asi dvacet tisíc duší, tedy polovinu Židů v zemi. Vyhoštění Židů z francouzského království v roce 1394 nemělo vliv na Alsasko, mimo toto království až do vestfálských smluv (1648). Mohou tam žít pouze v určitých vesnicích, jejichž páni přijali jejich přítomnost a po zaplacení vysokých turistických daní . Mohou tam vlastnit pouze svůj obytný dům.
Řemesla a zemědělství jsou jim zakázány. Specializují se na obchod s předměty z druhé ruky , spořivost , sokolnictví , nákup a prodej skotu, koní a krmiv , místní obchod, víno, hovězí maso, svíčky , kůže, látky, kožešiny atd ... Peníze, které nejbohatší získaní z těchto činností je někdy vloženo do půjčky za úrok , odsouzené křesťanskou morálkou , ale která pak představuje jediný systém úvěru pro rolníky . V chudých letech se rolníkům někdy nedaří splácet. Někdy může být jejich majetek zabaven nebo jejich kredity prodlouženy na vyšší sazby . Nenávist obyvatel venkova vůči Židům je podněcována tímto pocitem ekonomické závislosti. Vyvolává staré obavy.
Tyto příběhy „rituálních vražd“ stále v oběhu tu a tam v Alsasku. Obvinění z znesvěcení hostitelů krví křesťanských dětí, lidské oběti nad krucifixem , mnozí stále věří. Nedaleko odtud, dovnitřLedna 1670byl Žid Raphael Lévy upálen zaživa před metskou katedrálou za únos malého Villemina, zatímco jeho matka byla v prádelně . Byl vyvozen závěr, že šlo o „rituální zločin“, ale muž byl nevinný.
Tato prevence proti Židům často sdílí elit se šlechta šatů , že provinční parlamenty , že exekutoři , jak dokazují pokárání ze François Joseph Antoine pekla , exekutora z Landser nebo Mémoire de François-Christophe de Klinglin, The vlastní synovec předsedy soudu, který odsoudí Hirtzela Lévyho. Nejkonzervativnější ustupují starému křesťanskému anti-judaismu, ostatní, příznivci osvícenství , někdy vidí židovskou víru jako matku všech pověr .
The 9. prosince 1754mezi jedenáctou a půlnocí je obětí loupeže na schůzce vdova po bývalém proboštovi malé vesničky Houssen , lize z Colmaru , Madeleine Kopp ; tři nebo čtyři muži vniknou do jejího domu, spojí ji se svou služkou Catherine Straumannovou a bitím, mučením a vyhrožováním ji přimějí odhalit místo, kde skrývá svého zlatého louisa v hodnotě tří tisíc liber . Když opouštějí oblast, přidávají ke kořisti pár kousků uzeného vepřového masa. Rolníci, upozorněni výkřiky, vyrazili všemi směry a hledali viníky, ale bez výsledku. Druhý den ráno se exekutor o Ribeaupierre byl s vdovou vést vyšetřování; usadí se se svým synem a často navzdory všem pravidlům večeří u jeho stolu.
Od začátku vdova obviňuje Židku Hirtzel Lévyovou, její sestřenici Menké Lévy z Wettolsheimu a jejího švagra Moyse Langa z Ribeauvillé. Ve druhé zprávě stěžovatelka přesto ujišťuje, že pachatele nezná, ale je přesvědčena, „že nemohou být jiní než oni“, a to z jediného důvodu, že se u ní sešli o několik dní dříve. kráva, kterou Menké Lévy obětoval na svém majetku. Pak by to místo spatřili. Sluha říká, že poznala pouze Hirtzela Lévyho. Na základě těchto křehkých prvků soudní vykonavatel nařídil zatčení Moyse Langové a Menké Lévy, zatčených ve svém domě ve stejný den, 10. prosince. Na druhou stranu Hirtzel nelze najít. Předpokládá se, že je na útěku. Jeho zmizení podněcuje pověsti v křesťanské populaci okolních vesnic, kde se nám však tito Židé docela líbili.
Hirtzel je otcem asi čtyřiceti pěti let, „obchodníkem“, který používá výraz doby: prodává a kupuje všechny druhy zboží, včetně dobytka. Jeho otec, pomocník ve Wettolsheimu, je na tom dobře. Moyse Lang podniká v oblasti vína, konopí a svíček ve vesnici Ribeauvillé, kde rodina Lang žije od minulého století. Oženil se s Bliemel, sestrou Hirtzela. Oba švagry jsou často viděni společně. Pokud jde o Menkého, dostal přezdívku „ der Schächter “, kněz : jeho povoláním je zabíjení zvířat podle židovských obřadů ( kosherut ). Tvrdí se však, že starý rituál hrozil velkým rituálním nožem, že aby mohla promluvit, jeden ze zločinců by do jejích „soukromých částí“ zavedl horké železo. A že lupiči mezi sebou hovořili v židovsko-alsaském jazyce .
The 16. prosince, Hirtzel Lévy je konečně nalezen. Ve skutečnosti se vzdá polici Wettolsheim. Svou nepřítomnost na několik dní prezentuje jako důkaz své neviny. Říká, že hned opustil Wettolsheim8. prosince, den před zločinem, jít do osmnácti mil vzdáleného Sierentzu , vyjádřit soustrast svému švagrovi Isaacu Dreyfusovi, sluhovi Židů v Sierentzu, manželovi jedné z jeho sester. Pár právě ztratil dceru Annu, velmi mladou nevěstu, která zemřela krátce po narození dítěte. Vysvětluje, že cestou odešel na noc do domu svého přítele, že následujícího rána prošel v doprovodu svých lidí trenérem pana Sierentze M. de Waldnera. Přijel odpoledne do Sierentzu, strávil celý večer 9. u svého švagra, byl tam viděn přáteli, sousedy, zákazníky, kteří budou moci svědčit o jeho přítomnosti až do pozdních večerních hodin. Následujícího dne v 6 hodin jsme ho viděli v synagoze , pak si dal kávu na zámku Waldner, kde prohodil pár slov s hostitelkou, každý to mohl potvrdit. Je to jen13. prosinceže se expresem dozvěděl, že je hledaný. Ale byl pátek odpoledne, v předvečer šabatu . Restartoval tedy až v neděli15. prosince a okamžitě se vzdal úřadům své vesnice.
Ale soudní vykonavatel Ribeaupierre odmítá přiznat Hirtzela na důkaz jeho alibi. Nepřijímá ani svědectví Moyse Langa a Menké Lévyové, kteří se přesto nabízejí k prokázání, že je v době činu vidělo mnoho svědků, křesťanů nebo Židů, daleko od vdovy po proboštovi, jednoho v Ribeauvillé a druhého ve Wettolsheimu. Vdova chce přehodnotit své vypovězení. Během konfrontace s obviněnou si již není jistá vinou tří Židů. Soudní vykonavatel začal být netrpělivý a varoval ji, že couváním je odpovědná za škodu a dokonce za trestní stíhání. O těchto pozdních zábranách nebude zmínka v zápisu.
The 23. prosince 1754„Soudní vykonavatel Joseph Fuchs vynese rozsudek, aniž by chtěl ověřit alibi zadržených: po uplatnění běžné a mimořádné otázky to bude pro všechny tři smrt na kole . Tato sankce je v rozporu se zákonem, protože od trestních nařízení z roku 1670 lze o mučení rozhodnout pouze „pokud existují značné důkazy proti obviněnému ze zločinu, který si zasluhuje trest smrti a který je stálý“, a to teprve po prozkoumání podpůrných skutečností , zejména alibi. Ale zde nejsou fakta prokázána, mezi obžalovanými nebylo provedeno žádné pátrání po ukradeném zboží, jediná svědectví pocházejí od samotné stěžovatelky a jejího služebníka, rovněž oběti. O fyzické nemožnosti přítomnosti obžalovaných na místě činu svědčí řada svědků, které odmítáme vyslechnout. Tři obvinění se okamžitě proti rozsudku odvolali před panovnickou radou v Alsasku v Colmaru. Ale případ je zaslán tam, navzdory novému prvku, který měl být rozhodující.
Poradce u Colmarova soudu, který musel jít do Basileje na další postup, z vlastního podnětu objel do Sierentzu28. prosincea shromáždili tam „jednomyslná a ne podezřelá prohlášení pánů a obyvatel hradu“, která potvrzují vše, co Hirtzel řekl o jeho přítomnosti v Sierentzu v noci činu. Tento poradce píše následující den29. prosincedopis, který si 30. července přečte na audienci předseda vrchní rady Colmaru těsně před vyhlášením rozsudku. To připadá na večer30. prosince 1754. Soud potvrzuje, že Žid Hirtzel Lévy bude poté, co byl podroben otázce, naživu zlomen .
The 31. prosince 1754kolem třetí odpoledne se dav shromáždil na místě dobytčího trhu v Colmaru; přišli jsme být svědky mučení „Žida Hirtzela Lévyho, odsouzeného k tomu, že mu na lešení zaživa zlomili nohy, stehna a ledviny a poté byli vystaveni na volantu, jeho tvář se otočila k obloze, aby tam skončila jeho dny“.
Dnes je to malé kolečko, které speciálně vybral exekutor, takže hlava mučeného visí v prázdnotě a tam se znovu připojí. Kolem deváté hodiny večer Žid prosil o vodu. Natlačíme mu víno do krku, on to vyplivne. K převratu dojde až po osmnácti hodinách agónie - což je vzácné - proti minci, která vklouzla do rukou kata . Kolo bude poté připevněno k horní části sloupku, na hlavní silnici do Colmaru. Po několik měsíců tam tělo zůstane, aby ho všichni viděli.
Moyse Lang a Menké byli také odsouzeni k popravě kola soudním vykonavatelem Ribeaupierre, ale trest jim byl pozastaven v končetinách vrchní radou v Colmaru v naději, že Hirtzel obviní jeho komplice. Den předtím a hned ráno popravy, po více než 6 hodin, byl proto Hirtzel podroben běžné a mimořádné otázce . Představili jsme si pro něj železný prsten těsně kolem hlavy. Z očí mu vytékala krev, ale z úst nevycházelo žádné vyznání. Je nevinný, jako jeho bratranec, jako jeho švagr. Nemohli jsme dostat nic jiného.
Při neexistenci přiznání se soud s Moyse Langem a Menkými Lévymi odkládá na další zasedání kolem Velikonoc .
Isaac Dreyfus, služebník Sierentzových Židů, bude klíčovým mužem při rehabilitaci mučedníka a propuštění jeho spoluobviněných.
Je v dobré pozici, aby věděl, že Hirtzel je nevinný. Právě v jeho domě byl v době trestného činu, padesát kilometrů od Houssenu. Jako první Žid ze Sierentzu může Izák snadno shromáždit svědectví všech těch, kteří viděli jeho švagra během několika dní strávených v jeho vesnici. Udržuje nejlepší vztahy s pánem místa, panem de Waldnerem. Také si přeje zachránit čest své rodiny. Jeho manželka je sestrou Hirtzela, týraného. Jeho dcera Anna, která právě zemřela, byla velmi mladá manželka Jacoba Langa, prvního bratrance tohoto Moyse Langa, který čeká na svou vlastní popravu ve vězení v Colmaru.
Isaac Dreyfus proto přistál v Colmaru uprostřed rokuProsince 1754, ale soudci jsou tak uspěchaní, že je příliš pozdě na záchranu Hirtzela. Mezi trestným činem a trestem uplynulo pouze 22 dní. Ale pro Moyse Langa a jeho spoluobviněného Menkého ještě může být čas.
Isaac Dreyfus a Langové organizují odpověď. Zajímají se o svou věc dva z nejmocnějších Židů v provincii, oba zástupci generálního židovského národa v Alsasku. Získali své bohatství jako dodavatelé armád. Jmenují se Aron Meyer z Mutzigu a Lehman Netter z Rosheimu . The12. ledna 1755, jdou cestou do Paříže v naději, že od krále dosáhnou zrušení rozhodnutí vrchní rady v Colmaru. V sedanu se konaly dvě hlavní obsluhy doprovázené Isaacem Dreyfusem. 15. jsou v Paříži. Isaaca Dreyfuse, který nikdy neopustil Sierentz a jeho okolí, vítá Moyse Blien v hotelu v Montmorency, kde pobývá. Moyse Blien , sám bývalý náměstek generála židovského národa, má záznamy ve Versailles . Isaac Dreyfus a jeho podporovatelé připravují jejich případ. Obvinili mě Régnarda, právníka Státní rady , řízení před královskou záchodovou radou.
Tento skvělý právník za pár týdnů vybudoval solidní obranu. Ve svých pamětech odsuzuje podezřelý spěch prvních soudců, krutost jejich rozhodnutí, kterou výslovně připisuje jejich prevenci proti Židům; vyjmenovává četná porušení trestního nařízení z roku 1670 . Zdůrazňuje také zbytečnost obvinění a naopak závažnost navrhovaného alibismu .
První výsledek: počátkem února soud informoval vrchní radu Colmara, že jeho Veličenstvo chce být o případu informováno „zasláním důvodů a obvinění“. Alsasští soudci se však nepodrobili: dvaDubna 1755, berou novou zastávku, při které jsou Moyse Lang a Menke Lévy odsouzeni na oplátku k obyčejné a mimořádné otázce, ale tentokrát manentibus indiciis.
Tváří v tvář této vzpouře 5. května, král ve své radě nařizuje, než řekl správně, že „obvinění, informace a postupy, na které se vztahují rozsudky 30. prosince 1754 a 2. dubna 1755byly mu do dvou měsíců vráceny kvůli jakémukoli zpoždění “, aby mohl rozhodnout o žádosti o přezkum. Mezitím „chce a nařizuje Jeho Veličenstvu, aby vykonalo veškerý rozsudek vrchní rady v ColmaruDubna 1755dokud její veličenstvo nerozhodne jinak. Prezident Christophe de Klinglin a poradci z Colmaru se musí jen řídit; celý soubor je sdělen Versailles. A16. června 1755Král ve své radě nařizuje, aby parlament v Metz přistoupil k revizi trestního řízení, které bylo posouzeno dvěma rozsudky vrchní rady v Colmaru.
Od té doby to půjde velmi dobře. Případem je pověřen právník Pierre-Louis Roederer (otec), známý v celé provincii pro svou obranu Židů. Tento velký právník brilantně rozvede argumenty obžalovaných a zruší ve skutečnosti stejně jako v právu všechny slabosti stíhání, které vedly k tomuto „ justičnímu omylu “.
The 14. července 1755, Moyse Lang a Menké Lévy, jsou odvezeni ze svého vězení a odvezeni poštou autem do Metz. The26. července, parlament v Metz je přijímá jako důkaz jejich alibi a jmenuje Hirtzelova švagra Isaaca Dreyfuse de Sierentze, kurátora na jeho památku. The30. červenceje uvedena do pohybu instruktážní komise; ona je v Sierentzu dne9. srpnave Wettolsheimu dne 21. a v Ribeauvillé dne 29. Všichni svědci předvolaní třemi obviněnými jsou vyslechnuti. The11. září, provize je zpět v Metz. A konečně, dvacátého čtvrtého září roku milosti tisíc sedm set padesát pět, soud vynesl rozsudek ve jménu krále:
"Poté, co byl za barem vyslýchán kurátor Isaac Dreyfus a Sieurs Moyse Lang a Menke Lévy v horkém křesle , orgán tlumočníka našeho soudu v germánském jazyce, poté, co jim přísahali obvyklým způsobem Židé s rukou na Mojžíšových deskách ,
NÁŠ ŘÍKANÝ SOUD, který vyhověl podanému odvolání, říká, že to bylo špatně posouzeno rozsudkem Bailli de Ribeaupierre z loňského třetího prosince a dobře nazvaným; a v důsledku důkazů o ospravedlňujících skutečnostech vrací Menké Lévy a Moyse Lang, o obviněních vznesených proti nim, o výkonu rozsudků vynesených proti nim, nařizuje jim otevření věznic; a pokud jde o zesnulého Hirtzela Lévyho, prohlašuje, že jeho paměť byla očištěna od obvinění vzneseného proti němu, a považoval ho za mrtvého v celém rozsahu; v důsledku toho nařizuje, aby jeho dědicové zůstali v držení a požívání majetku z dědictví, nařizuje, aby jeho tělo bylo předáno jeho rodině, aby bylo pohřbeno obvyklým způsobem jako Židé, že ořechy zmíněného obviněného budou přeškrtnuto a přeškrtnuto v rejstřících věznic, ve kterých byli zadrženi, a zmínka o tomto rozsudku bude jak v uvedených rejstřících, tak na okraji zmíněné věty Bailli de Ribeaupierre, s výjimkou Menké Lévy, Moyse Langem a Abrahamem Lévym, synem Hirtzela, aby jim zajistili náklady, náhradu škody a zájmy, proti nimž budou radí… “.
O pět dní později, ráno 29. září 1755Obyvatelé celého regionu jsou shromážděni na hlavní silnici Colmar, kde je tělo Hirtzela stále vystaveno na kole, na vrcholu sloupu. Soudní vykonavatel přečte rozsudek parlamentu v Metz a nechá ho přeložit do němčiny . Okamžitě šplháme po žebřících, odvázáme oběť, spustíme ji do velkého pláště . Konvoj poté jede po silnici na Jungoltz , hřbitov Židů v Haute-Alsasku . Rabbi Isidore Loeb řekl: „hrobníci provedeno svou funkci ve středu modliteb Židů a pozemků konečně obdržel ve svém lůně, k věčnému odpočinku, tato chudá tělo tak dlouho vystavena počasí z nebe, zpustoší dravých ptáků a urážky kolemjdoucích. "
Několik dní po obřadu zakázal křesťané urážet Židy Maréchal de Coigny , guvernér Alsaska . Počet Ribeaupierra odstranil ze svých funkcí soudního vykonavatele Josepha Fuchse, který vyslovil první větu. Ale první předseda vrchní rady v Alsasku Christophe de Klinglin zůstal ve funkci dlouho a svou kariéru ukončil s vyznamenáním.
V roce 1756 děti mučených, stejně jako Moyse Lang a Menké Lévy, silné ve své uznané nevině, svolaly své oznamovatele na náhradu škody a úroků a navíc požadovaly, „aby byly na veřejném slyšení odsouzeny k prohlášení, že je mají zlomyslně a pomlouvačně. obviněni z toho, že jsou pachateli údajných trestných činů v domě a na osobě Madeleine Koppové a Catherine Straumannové, že žádají o odpuštění a považují je za čestné muže, kteří nejsou schopni takového jednání. "
Isaac Dreyfus, který se významně podílel na uznání neviny obviněného, zemřel v roce 1761. Sirotek, který zanechala jeho dcera, mladá Anna Dreyfus, jejíž předčasná smrt začala Prosince 1754zahájil Hirtzel Lévy na cestě do Sierentzu, měl se v roce 1806 stát jedním ze 111 poslanců shromáždění židovských osobností shromážděných v Paříži Napoleonem, aby se zamysleli nad právy a povinnostmi Židů Říše . Jmenoval se Barouch Lang.
Ve svém kasačním odvolání k Anne Rose Calasové v roce 1763 právníci ve věci Calas dlouho odkazovali na precedens stanovený ve věci Hirtzel Lévy, důkaz nesnášenlivosti provinčních parlamentů a velkorysost krále a jeho ministra. Rada.
Voltaire , který se skvěle utratí ve prospěch Calas, se sotva mobilizoval pro Hirtzel Lévy. Právě opustil Alsasko, poté, co tam zůstal 13 měsíců, když v den mučení31. prosince 1754, byl informován dopisem svého přítele Sébastiena Duponta, právníka v Colmaru, který se zúčastnil. To ho stěží přimělo k tomu, aby se postavil na stranu muže, kterého by nikdy neoznačil, kromě „Žida z Alsaska“ nebo „Žida z Colmaru“. Filozofův nedostatek sympatií k Židům a pouta přátelství a zájmu, které pěstoval s rodina prezidenta Klinglina bezpochyby vysvětluje jeho slabou dychtivost. V dopise z roku 1763 na okraj procesu s Calasem se těžko udivuje, že „v záležitosti aféry Žida z Colmaru neobdržela Rada panovníků ani tu nejmenší vadu“.
Pierre-Louis Roederer , syn stejného jména obhájce obviněného, zůstal věrný bitvám svého otce. Na jeho popud vypsala Královská společnost pro vědy a umění v Metz do soutěže pro roky 1787 a 1788 otázku: „Existují způsoby, jak učinit Židy ve Francii užitečnějšími a šťastnějšími?“ ". Byl to první krok k emancipaci Židů , o nichž hlasovalo v roce 1791 Ústavodárné shromáždění .
Teprve v roce 1881 a na základě výzkumu Isidora Loeba bylo otevřeně naznačeno, že rychlé rozhodnutí panovnické rady Alsaska mohlo být diktováno osobní nepřátelstvím jejího prezidenta proti Židům, řádnému bratrovi Christophe de Klinglin , Françoisovi -Joseph a jeho synovec byli zapleteni do soudního sporu o zpronevěru a zpronevěru, který zahájili dva Židé ze Štrasburku, Raphael a Michel Lévy.