Komenský

Komenský Popis tohoto obrázku, také komentován níže Kresba Komenského od Reineckeho, Pedagogikens historia , 1895. Klíčové údaje
Rodné jméno Jan Amos Komenský
Narození 28. března 1592
Uherský Brod , markrabě moravský
Smrt 15. listopadu 1670
Amsterdam , Nizozemsko
Státní příslušnost čeština
Profese Filozof, gramatik, učitel

Komenský , nar Jan Amos Komenský le28. března 1592v Uherském Brodě na moravském markrabství a zemřel dne15. listopadu 1670v Amsterdamu ( Nizozemsko ) je moravský filozof , gramatik a pedagog .

Člen protestantského hnutí českých bratří se celý svůj život věnoval zdokonalování výukových metod.

Životopis

Jeho otec byl mimořádně náboženský mistr mlynář, který se řídil naukami Jana Husa . Ve svých dvanácti letech osiřel, v šestnácti nastoupil do Přerovské latinské školy, kde si jeho učitelé všimli slibných dovedností a chránili ho. V roce 1611 se zapsal na kalvínskou univerzitu v Herbornu v Německu, kde byl pod vlivem teologů Johanna Piscatora a Johanna Heinricha Alsteda zasvěcen do millenarianismu (očekávání dokonalého tisíciletého království na zemi). Jeho filozofický výcvik je skutečně mnohem výraznější studiem Bible než studiem heterodoxních myslitelů. V roce 1613 se zapsal na teologickou fakultu univerzity v Heidelbergu .

V roce 1614 se vrátil na Moravu, kde ho Jednota českých bratří (husitů) pověřila vedením přerovské školy . Poté, co se stal farářem v roce 1616 , mu byla v roce 1618 svěřena velmi důležitá farnost Fulnek . Ve stejném roce se oženil s Madeleine Vizovskou, se kterou měl dvě děti. V roce 1621 , na začátku třicetileté války , španělská vojska dobyla město Fulnek a ocenila život jeho faráře Komenského. Utekl do sousedních lesů a opustil svou těhotnou manželku a syna. Napsal pojednání o útěše pro svou manželku Reflections on Christian Perfection . Madeleine a její dvě děti zemřely na mor, aniž by znovu viděly Komenského. Poté, co za několik měsíců ztratil svou zemi, farnost, díla a rodinu, je odsouzen k věčnému exilu a cestuje po velké části Evropy .

V roce 1624 se znovu oženil s dcerou pastora Cyrilla, Dorothée. V roce 1628 se usadil v Leszno v Polsku . Od roku 1630 se začal zajímat o pedagogiku. Učil latinu v Lisse, kde vydal své Pansophiae prodromus (1630) a jeho Janua linguarum reserata (1631), dílo, které mělo být přeloženo do dvanácti evropských jazyků a také do arabštiny, perštiny a turečtiny. Stal se z něj mimořádně uznávaná osobnost, kterou poslouchali katolíci i protestanti. V roce 1638 byl pozván Švédskem, aby vypracoval plán rozvoje škol v zemi. V roce 1641 odešel do Anglie, kde ho parlament vyzval k účasti v komisi pro reformu školství, ale projekt nebyl sledován kvůli politickým nepokojům, které poté otřásly zemí. Kardinál Richelieu ho pozval - neúspěšně - do Francie. Na nějaký čas se usadil v Anglii, poté ve Švédsku, kde reformoval školy, na pozvání Louise De Geera . Dokonce mu bylo nabídnuto, aby šel řídit Harvardskou školu do Nového světa , do puritánské kolonie v Massachusetts .

V letech 1651 až 1654 pobýval na pozvání maďarského knížete Zikmunda Rákócziho v Sárospataku , kde se snaží uplatnit své vzdělávací nápady.

V naději na porážku katolických sil a rakouského rodu propůjčuje víru proroctvím koželužníka Christophe Kotteruse, Nicolause Drabiciuse a mladé Christiny Poniatoviové, 16leté halucinace, kterou považoval za svou vlastní dceru . Sbírá svá proroctví v Luxu v tenebris (1657), z nichž posílá kopii Ludvíkovi XIV., Aby ho pozval, aby se připojil ke své kampani proti Božím nepřátelům.

Ztratí druhou manželku a ožení se potřetí. V polském Leszně po útoku polských katolíků ztratil Komenský knihovnu a všechna díla z předchozích dvaceti let. V roce 1656 , Holandsko , tak velkorysý uprchlíkům té doby, přivítal ho a město Amsterdam , kde zemřel 14 let později, zaplatil mu penzi ve výši 800 zlatých. Komenský je pohřben nedaleko tohoto města v Naardenu .

Atypický duch

Komenský je především teolog, který se staví proti racionalistickým filozofům své doby, zejména Descartesovi, s nímž se setkal v roce 1642, a také proti koperníkovskému pojetí vesmíru. Je to u protinožců filozofického proudu osvícenství . Jak poznamenává Claude Mouchet, komentující biografii O. Cauly:

„The Comenian vůle napsat pansophie je projevem této touhy, aby znovu našel vesmír v aristotelské smyslu, jehož jednota, otřesený nového obrazu světa danou astronomii, fyzice a karteziánské filozofie, bude přepracována. Pansofie přesně umožní obnovit obraz světa uspořádané totality, jejíž středem je analogicky s věčným řádem, jehož vzorem je příroda, člověk, který je sám na Boží obraz. "

Filozofové své doby ho odmítli jako metafyzika zadního vojska. Filozof a historik Pierre Bayle je tedy vůči němu velmi kritický: „Reformace škol nebyla jeho hlavní tvrdohlavostí: měl na sobě ještě více proroctví, revolucí, ruin Antikrista, tisíciletou vládu a podobné kousky nebezpečný fanatismus. " Encyclopedia of Diderot a d'Alembert bude dělat mu čest článku.

Svým utopickým myšlením a „svou paradoxní moderností“ však Komenský připraví protestantský svět na přijetí protikřesťanského racionalismu osvícenství . Dnes je často považován za otce moderního vzdělávání. Pro Jules Michelet , byl by Galileo vzdělání , ale byl zájem v oblasti vzdělávání „jako teolog a nikoliv jako učitel“ . Je také považován za inspiraci pro zednářství .

Komenský, duchovní dědic Johanna Valentina Andreae a mluvčí rosekruciánů , bude odpovědný za položení základů globalizmu chápaného v moderním smyslu tím, že navrhne plán společnosti rozšířené na všechny národy, skutečný plán politického ekumenismu. vhodnou jakoukoli politicko-náboženskou hodnotu prostřednictvím všeobecné reformy lidské společnosti. Jean Piaget tak představuje cíle, kterých se Komenský prostřednictvím svého programu hodlal věnovat:

Takový program se mu „velký duchovní předchůdce“ z UNESCO .

Otec moderní pedagogiky

Pro Komenského je reforma vzdělávání jediným prostředkem k řešení hluboké kulturní krize, kterou Evropa prošla v době třicetileté války . Tato reflexe má náboženské kořeny. Tím, že prosí o demokratizaci vzdělávání, je Komenský dědicem rovnostářského poselství křesťanství: protože každý člověk je obrazem Boha , každý člověk si zaslouží vzdělání. Navíc - a to je jeden z požadavků české reformace - populace, která dostává vzdělání, může přímo přistupovat k posvátným textům a přiblížit se tak Bohu. Během vydání svých Kompletních didaktických děl (1657) podal „typografickou“ interpretaci tohoto projektu: vzdělávání zaměřené na množení „živých knih“, kterými jsou mladí lidé, stále lépe odrážející „knihu“. -Svět “: stejně jako tiskařský stroj umožňuje šíření znalostí, škola organizovaná jako typografický workshop umožní, aby se moudrost vtiskla do mysli lidí rychlostí, bohatostí a elegancí.

„Všechno by tedy mělo být učeno všem bez ohledu na bohatství, náboženství nebo pohlaví.“ Tato univerzalistická dimenze Komenského myšlení, obsažená v konceptu pansofie nebo univerzální moudrosti , je jejím nejambicióznějším aspektem. V době, kdy je podřadnost žen obecně přijímána, Comenius tvrdí, že dívky mají stejné intelektuální schopnosti jako chlapci  ; prosí také o lepší podporu žáků v nesnázích. Komenského myšlení navíc vychází částečně z jeho vlastního dětství: sirotek, za svůj vznik vděčí nikoli své sociální situaci, ale vzdělání.

Říkat, že „všechno se musí učit“, však neznamená, že se studenti musí naučit všechno. V díle Prodromus pansophiae se Komenský vysmívá snaze encyklopedistů , jejichž znalosti považuje za absurdní prezentovat spíše jako řetězec vedle sebe umístěných prvků než jako celek. Spíše jde o to naučit se dobře myslet; studenti by si proto měli zapamatovat co nejméně.

Pro Komenského by se vzdělávací systém neměl zaměřovat pouze na aktivity myšlení a rozumu ( poměr ), ale také na manuální práci ( operatio ), za kterou se podle něj v žádném případě nestydí. Domnívá se, že školy by měly projevovat menší zájem o výuku latiny a mnohem větší zájem o předměty jako zeměpis, historie nebo biologie. Zvláště zdůrazňuje význam uměleckého vzdělávání; věří, že umění musí být přístupné všem. Jako moudrý muzikolog prosí o zobecnění hudební výchovy na všech úrovních školy.

Pro konkrétní vyjádření „univerzální moudrosti“ navrhl Comenius racionalizovaný vzdělávací systém, jedinečný pro obě pohlaví, který se skládá ze čtyř fází: mateřská škola pro nejmenší (myšlenka, kterou vyvinul zejména), veřejná škola pro děti , střední škola pro dospívající a akademie pro starší lidi. Comenius dále považuje vzdělávání za celoživotní proces a že celý svět je škola.

Podle Jean Piaget „je nesporné, že Komenského lze považovat za jednoho z předchůdců genetické myšlenky ve vývojové psychologii a za zakladatele progresivní didaktiky diferencované podle jednotlivých fází tohoto vývoje. "

To, co dělá z Komenského jednoho z průkopníků moderní pedagogiky, je jeho reflexe způsobu výuky, zejména myšlenka, že učitel musí vzbudit zájem žáka. Společnost Comenius k tomu doporučuje používat obrázky. Jeho učebnice Orbis sensualium Pictus (1659) si tedy klade za cíl naučit děti latinu spojováním slova s ​​obrazem. Comenius také hájí roli her, zejména skupinových; Podle něj neexistuje nic jako učení se při zábavě. Učitel by měl také podporovat účast studentů. Zároveň se důrazně nedoporučuje uplatňovat tělesné tresty. Podle Komenského student nepotřebuje omezení, aby se učil, protože je to přirozená touha.

Ve své Didactica magna navrhl zřízení vysokých škol, na nichž by se proškolovali budoucí učitelé.

Výuka jazyků

Komenského nejlépe zná malé dílo s názvem Janua linguarum reserata nebo Klíč jazyků  (in) ( Lesna , 1631 ): shromáždil v 1000 větách všechna obvyklá slova, aby současně podal velmi krátký čas , znalost slov a věcí. Tato práce měla úžasný úspěch; bylo často přetištěno a přeloženo do téměř všech jazyků.

Komenský dokončil toto dílo různými knihami: Orbis sensualium pictus  (en) , Norimberk ; Grammatica janualis a Lexicon januale , sbírky, ve kterých jsou v následujících větách shromážděni všichni radikálové.

Jeho nejdůležitější pojednání byla shromážděna pod názvem Opera didactica , Amsterdam , 1657 .

Stejně jako Descartes chtěl také zavedení společného pomocného jazyka. Pro svět je nutný společný jazyk. Musí to být „zcela nový“ a „jednodušší než jakýkoli jazyk“.

Komenský také psal o historii, náboženství, filozofii. Některá jeho díla jsou psána spíše v českém jazyce než v odborném jazyce latinském.

Díla Komenského

Nedávná vydání

Bibliografie

Potomstvo

Jeho datum narození je připomínán v České republice a na Slovensku , které provedla Den učitelů . Jeho obraz nese
200 korunových bankovek v České republice . Univerzita Komenského v Bratislavě (hlavní město Slovenska ) nese jeho jméno.

Reference

  1. Encyclopaedia Britannica , článek "Komenský"
  2. Mouchet , str.  90.
  3. Mouchet , str.  91-92.
  4. Pierre Bayle , Historický a kritický slovník , I, 2, str. 884
  5. Mouchet , str.  89.
  6. Jules Michelet , Nos fils (1870), Paříž, Slatkine, 1980, s. 174-176.
  7. Mouchet , str.  93.
  8. Piaget , str.  13.
  9. Piaget , str.  14.
  10. Komenský, Živá typografie. , Paříž, mistr Honoré, 2014.
  11. Piaget , str.  4.

Podívejte se také

Související články

externí odkazy

Částečný zdroj

Marie-Nicolas Bouillet a Alexis Chassang (dir.), „Komenský“ v Univerzálním slovníku historie a geografie ,1878( číst na Wikisource )