Křesťanská dokonalost

Christian dokonalost nebo úplné posvěcení ( Celý Sanctification ) je nauka teologický široce metodismus , zejména svatost pohyb vyplývají. Potvrzuje, že křesťané, kteří žijí ve spojení s Kristem, jsou vnitřně regenerováni a osvobozeni od hříchu mocí Ducha svatého . Je to „druhé dílo milosti  “, přičemž první je ospravedlnění (které ospravedlňuje křesťana, který činí pokání z tíhy chyb, kterých se dopustil). Tento pojem je proto úzce spojen s pojmem křtu podle Ducha , dokonalé lásky a čistoty srdce.

Biblický základ

Biblické pasáže, které tvoří základ wesleyanské vize „druhého díla milosti“, zahrnují:

• Ve svém Kázání na hoře Ježíš vyzývá všechny, aby byli dokonalí: „Proto buďte dokonalí, protože dokonalý je i váš Nebeský Otec. »( Evangelium podle Matouše , kapitola 5, verš 48).
• Věřící je ukřižován s Kristem, již nežije ten, kdo žije, ale Kristus, který žije v něm ( List Galaťanům 2:20): „Jsem ukřižován s Kristem; a já již nežiji, ale Kristus žije ve mně; - a to, co nyní žiji v těle, žiji ve víře, víře v Syna Božího, který mě miloval a který se za mě vydal. "
• Srdce člověka je očištěno vírou, tématem řešeným v první epištole Jana a v aktech apoštolů  : „ale když kráčíme ve světle, jako je on sám ve světle, máme s některými společenství. ostatní a krev Ježíše Krista, jeho Syna, nás očišťuje od každého hříchu. “( 1. Jana 1: 7); „(2) Milovaní, nyní jsme Božími dětmi a dosud se neprojevilo, čím budeme; víme, že až se projeví, budeme jako on, protože ho uvidíme takového, jaký je. (3) A kdokoli má v sobě tuto naději, očišťuje se, protože je čistý. “ (1. Jana 3: 2–3); "A on [Bůh] nerozlišoval mezi námi a nimi, očistil jejich srdce vírou." “( Skutky apoštolů 15: 9).
• Srdce věřícího, které bylo očištěno, již nemá špatné myšlenky, protože „(17) Každý dobrý strom tedy přináší dobré ovoce, ale špatný strom přináší špatné ovoce. (18) Dobrý strom nemůže přinést špatné ovoce, ani špatný strom nemůže přinést dobré ovoce. “ ( Matouš 7:17, 18). Takto osvobozený od jakékoli špatné dispozice může poslouchat příkaz milovat své nepřátele ( Lukáš 6: 27–28): „(27) Ale těm, kteří posloucháte, říkám vám: Milujte své nepřátele; konejte dobro těm, kteří vás nenávidí; (28) žehnej těm, kteří tě zlořečí; modlete se za ty, kteří vám ublíží. "
• Vysvobození z hříchu, zvenčí i zevnitř, se zde zaručeně uskuteční na základě zaslíbení z veršů, jako je například 1. Jana 4:17: „Jak je, i my jsme na tomto světě. "

Mezi otci církve

• První biskup v Smyrně , Polycarp , přímý žák apoštola Jana a mistr Irenea z Lyonu , je bezpochyby prvním teoretikem křesťanské dokonalosti po apoštolovi Pavlovi citovaném v předchozím odstavci, protože kolem roku 100 napsal: „on kdo má lásku, není daleko od každého hříchu. Podporoval tři myšlenky, které nalezne John Wesley, a to:
  • křesťan je osvobozen od „všeho hříchu“ (viz 1. Jana 1: 7),
  • láska a hřích se vzájemně vylučují a
  • Realizovaná láska ctí Boha.
• Gregory of Nyssa , teologa a mystika části IV -tého  století, je autorem smlouvy ‚‘ o křesťanské dokonalosti ‚, že svatost je dílem Krista v duši . Pro Gregoryho z Nyssy není skutečná dokonalost dokončením, ale trvalým pohybem k nejlepším. "To je skutečná dokonalost: nikdy se nezastavujte, zvyšte své úsilí na novou úroveň a nikdy neomezujte dokonalost." Této myšlenky se chopí John Wesley, jak uvidíme níže.

Metodistická doktrína

Metodistická doktrína je dobře popsána ve spisech Johna Wesleye , zejména v jedné z jeho knih „Obyčejná zpráva o dokonalosti křesťana“. Termín dokonalost označuje proces posvěcení, který není nikdy dokončen a který nezahrnuje žádnou fyzickou nebo intelektuální dokonalost. Je to proces, ve kterém božská milost působí očištění ducha křesťana působením Ducha svatého a který vede, slovy Wesleye, k „čistotě úmyslu., Zasvětit celý svůj život Bohu“. . Je to „duch, který byl v Kristu a umožňuje nám chodit tak, jak chodil on“. Je to „milovat Boha celým svým srdcem a bližního jako sebe samého“. „
Dokonalost neznamená absenci omylu nebo porušení božského zákona, protože neúmyslné přestupky zůstávají možné. Posvěcení křesťané zůstávají předmětem pokušení a musí se i nadále modlit za odpuštění přestupků a za svatost. Dokonalost nezachrání, protože „i dokonale svatý život je Bohu přijatelný pouze skrze Ježíše Krista . „
Dokonalost neodpovídá nemožnosti hříchu , ale rozhodnutí hřešit už ne. Křesťanská dokonalost podle Wesleyho znamená změnit život, osvobodit se od sevření vzpoury proti Bohu, nečistých záměrů a pýchy.
John Wesley nepovažoval dokonalost za konečnou.

Hnutí za posvěcení

Během XIX th  století, různé skupiny vyjme a přizpůsobena teorie Johna Wesleye, jindy vyplývající ze svého původního záměru. V metodistických metod evangelizace , existují „  setkání tábor  “, setkání trvající několik dní, kdy oslavení je někdy intenzivní, které jsou příznivé pro určité jednu upmanship:. Kazatelé byli zejména velmi zaměřené na osobní zkušenosti kněze Křest Duch svatý umožňující jít k „svatosti“ nebo posvěcení ( svatosti ), což je termín, který během XIX .  století často nahradí pojem křesťanské dokonalosti .

Pentecostalism

Některá evangelická a letniční denominace věří v celé posvěcení, například Mezinárodní letniční církev svatosti , Boží církev (Cleveland) , Křesťanská a misijní aliance a Mezinárodní církev evangelia Foursquare . Tyto instituce poskytly mnoha kazatelům „  televizním evangelistům  “, z nichž někteří jsou spojeni s hnutím Slovo víry  (in) ( Slovo víry ). Někteří jsou zastánci teologie prosperity . Například pastor Lakewood Church (největší kostel ve Spojených státech se sídlem v Houstonu v Texasu ), Joel Osteen důrazně zdůraznil svou loajalitu vůči doktríně křesťanské dokonalosti: „Takže mi říkáš:‚ Joeli, my všichni jsme jen staří hříšníci zachráněni milostí. “ Ne, po pravdě řečeno, „byli jsme“ „starí hříšníci, ale od chvíle, kdy jsme přišli ke Kristu, už nejsme hříšníci ... Určitě můžeme všichni dělat chyby, ale to z nás hříšníky nedělá. Božská přirozenost je však uvnitř nás. “

Katolická nauka

Katolická teologie je obeznámen s pojmem křesťanské dokonalosti avšak vyjma výraznou výjimkou Františka Saleského , druhý se zdá být vůči duchovenstva než věřícím.

• Poprvé ji vyvinul Tomáš Akvinský ve své Summa Theologica, kde naznačuje, že Bůh povolil nedokonalosti světa, když byly nezbytné pro společné dobro, a že je přirozené, že člověk postupuje po stupních od nedokonalosti k dokonalosti.
• Duns Scotus téměř zjednodušeně definoval dokonalost jako „lepší mít, než nemít“. Nebylo to pro něj božský atribut, ale potenciální kvalita, kterou si každý tvor v různé míře připisoval. Dokonalost spočívá v dosažení všech možných kvalit. „Totality“ a „dokonalost“ se proto staly téměř synonymem („ totum and perfectum sunt quasi idem “).
• El Camino de Perfección (Cesta k dokonalosti) je metoda pokroku v kontemplativním životě, kterou v roce 1566 napsala svatá Terezie z Avily na žádost svých sester z kláštera sv. Josefa z Avily.
• Vždy XVI th  století, Francis de Sales puts Christian dokonalost buď v pravidelném duchovenstva rozsahu, ale všem křesťanům ve svém slavném pojednání Úvod do zbožného života . Styl používaný Françoisem de Sales, který se nejprve obrátil na jednoho ze svých bratranců, byl na tu dobu velmi jednoduchý, bez latinských nebo řeckých citací. Nabídl tedy rady zbožnosti mnohem většímu publiku než duchovní pojednání té doby.
• Vlivný dominikánský teolog Réginald Garrigou-Lagrange publikoval v roce 1923 dílo s názvem Christian Perfection and Contemplation, ve kterém se věnuje mystické teologii Jana z Kříže . Je známý tím, že řídil teologickou tezi Karola Wojtyly , budoucího Jana Pavla II. , Který je velkým obdivovatelem Jana z Kříže .
• Během Druhého vatikánského koncilu byl téměř jednomyslně přijat dekret Perfectae Caritatis o přizpůsobení a obnově náboženského života v katolické církvi. Upřesňuje, že nejlepší strukturální úpravy Církve přinesou ovoce, pouze pokud budou doprovázeny hloubkovou duchovní obnovou vedenou Duchem svatým. Obhajuje veškerý náboženský duchovní život, ducha modlitby , meditace o Písmu svatém .

Opozice luteránských a reformovaných protestantů

Odpor luteránů a reformovaných vůči nauce o křesťanské dokonalosti je velmi silný a je založen na základních teologických úvahách, protože podle jejich analýzy doktrína křesťanské dokonalosti čerpaná z metodistických pozic oslabuje představu o hříchu, a proto potřeba milosti .

Lutheran pozice

Zakládající text luteranismu , augsburské vyznání z roku 1530, ve svém článku 12 bez odvolání odsuzuje „ty, kteří tvrdí, že někteří mohou v tomto životě dosáhnout takové dokonalosti, že nemohou spáchat hřích“. Proto zcela odmítají nauku o křesťanské dokonalosti. Na základě Římanům 7: 14–25: „Víme skutečně, že zákon je duchovní; ale já, tělesný, jsem prodán hříchu. Protože nevím, co dělám: nedělám, co chci, a dělám, co nenávidím. “) A Filipanům 3:12 („ Není to tak, že jsem již vyhrál cenu, nebo že jsem již dosáhl dokonalosti; ale běhám, abych se ji pokusil uchopit, protože i já jsem byl uchopen Ježíšem Kristem. “) „Luteráni bez váhání tvrdí, že je iluzorní uvažovat o dosažení křesťanské dokonalosti v tomto životě.“ Moderní apologové dále poznamenávají, že: „Naše spása je úplná a je jednoduše přijímána vírou . Dobré skutky jsou plodem této víry. Dobré skutky ukazují, že jsme spaseni, ale nemůžeme hrát žádnou roli v naší spáse. Pokud bychom měli být spaseni tím, že se budeme čím dál více podobat Bohu, naše spása by byla pochybná, protože naše napodobování Boha by v tomto životě nikdy nebylo dokonalé. Znepokojené svědomí najde jen málo útěchu v neúplném procesu theózy , ale mnohem více najde v Božím prohlášení o Jeho plném odpuštění.

Reformovaná pozice

U kalvinistů je zájem buditelů o duchovní zdraví a psychologickou motivaci jejich stáda bezpochyby vedl k přehánění zkušeností a náboženských emocí na úkor Zjevení a doktrína křesťanské dokonalosti přináší několik těžkých rozporů. teologie:

• Oslabení pojmů prvotního hříchu a milosti  : Pokud je člověk, jak sám říká Wesley , zcela zkažen původním hříchem , jak může Kristova oběť napravit některé z jeho účinků na tento svět? Jak již prvotní hřích sám o sobě „neodsuzuje“ („nikdo nezemře věčně v důsledku jediného původního hříchu“)? Tento semi-pelagianismus , který vzbudil velkou kritiku, kontrastuje s kalvinistickým postojem, který se staví proti úplné zkaženosti člověka a absolutní svatosti Boží, což činí milost skutečně nepostradatelnou.
• Zastánci křesťanské dokonalosti sami velmi podceňují účinky dokonalosti z čistě experimentálních důvodů. Zákon je tak přizpůsoben schopnostem člověka a dokonalost omezena na úsilí lidské vůle. Wesley také definuje hřích jako „úmyslné přestoupení známého božského zákona“; Hříchem je tedy pouze to, co je známé a znovu známé v době působení. Pojmy Zjevení, imanence a božská transcendence jsou zde zcela zavrženy a nahrazeny nominalismem bez biblického základu.
• Zákon je zduchovnělá, sníží se zákonem lásky ( "Miluj Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou myslí a celou svou silou (...), a svého bližního jako vy - dokonce. “) Zdá se, že se zde starozákonního zákona zbavujeme . Oběť Ježíše Krista by pak vedla pouze k změkčení Božího zákona. Definována proti deism k osvícení , v obraně zjevené Bohem, nauku o křesťanské dokonalosti zde ustupuje humanistického ideálu , který se pohybuje od Zjevení.
• Nauka o úplném posvěcení, omezující lidskou bytost na jeho vůli a jeho subjektivitu , je poznamenána koutkem optimismu, dokonce i určité naivity. Jak „regenerovaný“ muž odolá útokům pokušení , které jsou za předpokladu, že jsou v kontextu „svatého“ života vzácnější, neméně impozantní? „Ti, kdo vyznávají tento optimismus, jsou povinni si uvědomit, že pokud vždy dokážeme zvítězit, zlé tendence, pokušení zůstávají, nějakým způsobem vyrytá v našem těle, zděděná s naší podstatou.“
• Není konečně tento optimismus příliš individualistický? „Křesťan, dokonce i regenerovaný, není izolovaný, mimo život, oddělený od světa. U reformovaných může být člověk skutečně svatý pouze ve společnosti svatých.“

Podívejte se také

• Metodismus
• Hnutí za posvěcení
• Arminianismus
• Posvěcení

Poznámky a odkazy

1. Simon Scharf, Nauka o posvěcení podle Johna Wesleye, Kalvínský přístup k otázce křesťanské dokonalosti, Reformovaný přehled (2002 - 2) [1]
2. „Víra je matkou nás všech, je zdrojem naděje a předchází jí láska k Bohu, ke Kristu a k bližnímu. Kdo zůstává v těchto ctnostech, splnil přikázání spravedlnosti, protože ten, kdo má lásku, je daleko od každého hříchu. »List of Polycarp to the Philippians Web of the Orthodox Church, accessed 7. ledna 2016
3. (in) Matt O'Reilly , „  Celá posvěcení v rané církvi  “ , Incarnatio (přístup 12. července 2013 )
4. Překlad textu Grégoire de Nysse, konzultován 7. ledna 2016
5. „Jednoduchá a jasná expozice křesťanské dokonalosti, francouzský překlad zakladatelského díla Johna Wesleyho„ Plain Account of Christian Perfection “, zveřejněný na webových stránkách Éditions Foi et Sainteté, zpřístupněn 7. ledna 2016
6. William Kostlevy, Historický slovník hnutí svatosti , Strašák Press, 2009, s. 105
7. William Kostlevy, Historický slovník hnutí svatosti , Strašák Press, 2009, s. 148
8. Joel Osteen, „Přijímání Božího milosrdenství“, páska č. 262. Daystar Television, 17. dubna 2005.
9. Tatarkiewicz, „Ontologická a teologická dokonalost,“ Dialetika a humanismus , sv. VIII, č. 1 (zima 1981), s.  189 .
10. Tatarkiewicz, „Ontologická a teologická dokonalost,“ Dialetika a humanismus , sv. VIII, č. 1 (zima 1981), s.  189-90 .
11. „Celá posvěcení“, Otázky a odpovědi, Evangelická luteránská synoda ve Wisconsinu, archivováno 27. září 2009. Zpřístupněno 29. ledna 2015
12. Other Religions, Q&A, Wisconsin Evangelical Lutheran Synod, Accessed 29. ledna 2015 Citát: „Metodismus, hnutí posvěcení a Armáda spásy učí perfekcionismu nebo plnému posvěcení. Luteráni učí, že křesťan zůstává až do své smrti hříšníkem i svatým. Bude bojovat proti hříchu, dokud nebude po jeho smrti osvobozen, a to jak z hříchu, tak z následků hříchu.
13. Odůvodnění a spása, Wisconsinský evangelický luteránský synod, archivováno 27. září 2009, přístup k 29. lednu 2015
14. John Wesley, Letters, t. XII, 394.
15. Viz zejména: Marekovo evangelium 12:30.
16. J.-D. Benoit, duchovní vedení a protestantismus (Paříž: Alcan, 1940), 238.

Bibliografie

• John Wesley, „Jednoduchá a jasná expozice křesťanské dokonalosti“, zveřejněn na webu Faith and Holiness Editions
• Matthieu Lelièvre, „John Wesley, jeho život, jeho práce“, MPN / PEM, Kansas City / Nîmes, 1992. zveřejněno na webových stránkách Éditions Foi et Sainteté
• François de Sales, Úvod do oddaného života (1608), zveřejněné online salesiány
• Reginald Garrigou-Lagrange, Christian Perfection and Contemplation, podle Saint Thomas Aquinas a Saint John of the Cross, Éditions de La Vie spirituelle, Saint-Maximin (Var), 1923, ( ISBN  9791091265096 ) online publikace úplného textu univerzit Ottawy a Toronta
• Simon Scharf, Nauka o posvěcení podle Johna Wesleye, kalvinistický přístup k otázce křesťanské dokonalosti, La Revue réformée (Revue de théologie de la Faculté Jean Calvin, 2002 - 2) [2]