Jean-Baptiste Dubos

Jean-Baptiste Dubos Obrázek v Infoboxu. Funkce
Stálý tajemník Académie française
19. listopadu 1722 -23. března 1742
André Dacier Claude Francois Alexandre Houtteville
Křeslo 39 Francouzské akademie
Životopis
Narození 14. prosince 1670
Beauvais
Smrt 23. března 1742(v 71)
Paříž
Rodné jméno Jean-Baptiste Dubos
Pseudonym J.-Ch.
Výcvik Sorbonna
Činnosti Katolický kněz , diplomat , historik , spisovatel , filozof
Jiná informace
Náboženství katolický kostel
Člen Francouzská akademie (1720)
Primární práce
Kritické úvahy o poezii a malbě ( d )

Otec Jean-Baptiste Dubos , narozen dne14. prosince 1670v Beauvais a zemřel dne23. března 1742v Paříži je mužem církve, diplomatem a francouzským historikem.

Životopis

Mládí

Syn Clauda du Bos, obchodního radního z Beauvais , a Marguerite Foy (dcera starosty Beauvais a sestra otce Foy ze Saint-Hilaire), Dubos absolvoval první studia ve svém rodném městě, než přišel do Paříže, kde skončil studuje teologii , pak veřejné právo. Po získání bakalářského titulu na Sorbonně v roce 1691 .

Diplomat

Vstoupil do kanceláří Jean-Baptiste Colberta de Torcyho , který ho obvinil z tajných misí před různými soudy v Evropě, v Německu, Itálii, Anglii, Holandsku. Učinil tak jako šikovný vyjednavač, který se významně podílel na smlouvách uzavřených v Utrechtu , Badenu a Rastattu .

Odpovědný za mírová jednání během války v Holandsku, která postavila Francii a její spojence proti zemím, které by později vytvořily čtyřnásobnou alianci , publikoval Abbé Dubos v roce 1703 Les Interests de l'Angleterre mal slyšel přítomnost dans la guerre , včetně některých kapitol obsahujících odhalení, která Holanďané využijí, což některé vedlo k závěru, že jeho kniha měla být opatem Dubosem nazývána Zájmy Anglie nepochopena .

Pravděpodobně se jedná o objednávku na objednávku francouzského soudu, která mu poskytla vzpomínky. Dubos předpověděl o Anglii hrozné předpovědi, které se však nesplnily, ale také předpovídal, že se britské kolonie v Americe jednoho dne vzbouří proti svým pánům.

Poté vladař a kardinál Dubois využili svého talentu stejně, se stejným úspěchem.

Jeho mnoho služeb bylo odměněno dávkami a důchody a nakonec opatstvím Notre-Dame de Ressons poblíž Beauvais, poté se vzdal politiky, aby se mohl věnovat historii.

Historik

Dubos byl diplomat, ačkoli jeho úspěchy ve službách krále a v dopisech, zejména jeho kritika Reflections sur la poésie et la peinture (1719), ho v roce 1720 přivedly na Académie française , z níž se v roce 1722 stal trvalým tajemníkem. Historik diplomacie, jeho práce svědčí o jeho erudici a jeho Kritická historie vzniku francouzské monarchie v Galiích je jeho nejdůležitější knihou. Vyčerpávající studie, kterou tomu věnoval Alfred Lombard v roce 1913, osvětlila jeho genezi, obsah a formu.

Francie a její monarchie, dědici Říma

V této práci, pro kterou začal shromažďovat dokumentaci v roce 1718 , publikovanou v roce 1734 a důkladně revidovanou v roce 1742 , se otec Dubos zabývá pouze prvními dvěma stoletími této monarchie, z nichž ukazuje začátky. Šest knih, které se skládají začít s přehledem římské říše na konci IV -tého  století a počátek V th a jít do nástupcům Clovis v 540. Množina barbarů, nejen Franks , jsou studoval. Někdy může být analýza vyšší nebo nižší.

Učeným výzkumem, hlubokými úvahami a uvážlivým uvažováním chce zdůraznit skutečnost, že francouzští králové byli od počátku absolutní a že království bylo vždy dědičné. V této práci plné principů veřejných práv a vynikajícího politického uvažování v rozptýleném stylu se otec Dubos mistrovsky zabýval otázkou salického zákona , z čehož by vyplývalo, že tento zákon nebyl psaným zákonem, ale zvykem starým jako monarchie .

Otec Dubos vyvrací Boulainvilliersovy myšlenky na šlechtu, ale je to jen konkrétní bod a ne nejdůležitější ze systému, který má v úmyslu vybudovat. Pro Dubose je Boulainvilliers mužem, který nikdy „neměl pověst vědce ve starožitnostech“.

Soupis diskutovaných subjektů ukazuje, že jsou rozděleny kolem pěti hlavních os:

  1. Povaha pravomocí v Římské říši: císaře nejčastěji jmenuje Senát; císařská posloupnost je současně nebo alternativně dědičná nebo volitelná.
  2. Barbaři dlouho usazení v Říši, jsou to hlavně vojáci, jejich vedoucí pomocní důstojníci nebo dokonce štamgasti římské armády, což poskytuje Dubosovi příležitost podat výklad slavného dopisu svatého Rémy Clovisovi v době jeho přistoupení, což je to, co přijala moderní věda díky lepšímu čtení textu; Frankové, dlouho před Clovisem.
  3. Neexistují žádné stopy rozdílů ve stavu mezi Římany a Franky, Frankové vzdávají hold jako ostatním a není v nich šlechta; šlechta je římská instituce, ke které se Frankové připojí, a ta nepředstavuje šlechtu dominující Gallo-Římanům. Útočí na myšlenku, že „Clovis snížil bývalé obyvatele na stav blízký otroctví, přisoudil Frankům autoritu nad galským lidem s formálním rozlišením, jako je pán a otrok.
  4. Po dobytí franských králů po dobytí není ani stopy, monarchie je od počátku dědičná a absolutní, stará germánská instituce Valného a Pravidelného shromáždění válečníků již zmizela.
  5. Francouzská monarchie je ve skutečnosti jediným legitimním a přímým dědicem Říma, díky čemuž je evropská monarchie jedinečná. Toto právo „je autentickým postoupením těchto provincií Římskou říší, která je po téměř šest století ovládla dobytím. […] Francouzská monarchie je tedy ze všech zbývajících států jediný, který se může pochlubit okamžitou ochranou práv staré římské říše “. Ve Francii představuje kombinovaný účinek křtu Clovis, který z něj činí jediného katolického vládce římského světa a římských důstojností a formálních postoupení povolených císaři Anastasiusem a Justiniánem , dvojím zdrojem legitimity krále Francie a jejich nadřazenost nad všemi ostatními evropskými panovníky. K těmto zásadně římským prvkům lze přidat germánské příspěvky, jako je Salický zákon , který tuto legitimitu posílil a zajistil přísnými pravidly nástupnictví, jeho kontinuity, ale tvůrčí znamení pochází z Říma.

V Dubosově práci nejsou žádné třídní předsudky, existuje diplomatická a historická vize o stavu Evropy kolem problému kontinuity státu; otázka původu šlechty se s ním řeší jen příležitostně, stejně jako ji jen krátce, mimochodem, zmíní Boulainvilliers: důležitost získá až v předvečer revoluce, protože zpochybnila jednotu národ.

Příjem nápadů otce Dubose

Myšlenky otce Dubose budou velmi dobře přijaty v královských kruzích a obecněji v celé společnosti. Setkají se pouze s odporem mezi některými teoretiky šlechty a šlechtickým liberalismem, který je přitahován myšlenkou Boulainvilliers, že francouzská šlechta odvozuje svůj původ a svobodu tváří v tvář královské moci od franského dobytí.

  • Právní monarchie poté absolutně centralizující a ministerská monarchie přijala římskou tezi, ale bez úplného a oficiálního přijetí římského práva. Převaha přitažlivosti k římské kultuře a historii je ve starém režimu silná . Čísla týkající se knih vydaných ve Francii a uvedená historikem Chantal Grell zahrnují překlady a komentáře: převaha latiny a Říma je viditelná. Počet v užším a přesnějším vzorku, který byl uveden v Projevech a pamětech čtených na Akademii nápisů v letech 1715 až 1795, poskytuje rovnocenné výsledky, ale o to pozoruhodnější vzhledem k oficiální roli Akademie. Tato převaha patrný v kultuře „beletrie“, jak je v tom, že erudice a historie a roste v XVIII -tého  století až do revoluce; je ohromující, když vezmeme v úvahu práce, které se týkají vojenské historie a „legislativy a institucí“. Francouzi z Ancien Régime a jejich monarchie za to, že se stali nástupci Římské říše v Galii, prosazovali své zákony nebo se od nich odlišovali, na to nepřestali myslet a odkazovat na ně. U převážné většiny Francouzů z XVIII -tého  století, Francie byla dědic Říma nejen právních odborníků, jako Henri François Aguesseau nebo AD Ferriere nebo akademiků (dále jen Bléterie, Bouchaud), ale filozofy jako Rousseau nebo Mably , polemik polygrafů jako Linguet.
  • Opozice proti této myšlence pocházela z určitých kruhů šlechty, která se chtěla postavit proti královské moci a sváděna myšlenkami Boulainvilliers. Dubos kteří se snažili prokázat, že Franks vstoupil do Galie nikoliv jako dobyvatelé, ale jako pomocné římské říše jako Childeric I st as podporou lidu a kléru Gallo-římské po přepočtu Clovis  ; Montesquieu oponoval tuto tezi ve svém Esprit des lois (kapitola XXX ): „moje myšlenky jsou trvale v rozporu s jeho; a že pokud našel pravdu, nenašel jsem ji. […] Otec Dubos chce odstranit jakýkoli druh myšlenky, že Frankové vstoupili do Galie jako dobyvatelé: podle něj se naši králové, povolaní národy, jen oblékli do svých bot a uspěli v právech římských císařů. Ve sporu mezi Abbé Dubosem a Montesquieuem historik Claude Nicolet tvrdí, že první z nich je blíže vědeckým požadavkům povolání historika.

Estetický teoretik

Poprvé publikováno v roce 1719 a často znovu publikováno, kritika kritiky sur la poésie et sur la peinture od Abbé Dubose znamenala bod obratu v estetickém myšlení a měla značný vliv na vývoj divadelního umění a divadelní hudby v celém osvícenství .

Publikace

  • Historie čtyř Gordiánů, prokázaná a ilustrovaná medailemi (1695).
  • Zájmy Anglie nepochopené v současné válce (1703).
  • Historie ligy vytvořená v Cambray mezi Juliem Maximiliánem I. st. , Ludvíkem XII., Ferdinandem V. a všemi knížaty Itálie, proti Benátské republice (1709).
  • Kritické úvahy o poezii a malbě (1719) Text online .
  • Kritická historie založení francouzské monarchie v Galiích , 3 obj. in-4 °, (1734) Text online (CNRS) a Wikisource .

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Výměna André Daciera .
  2. Pro Montesquieu: „Toto dílo přilákalo mnoho lidí, protože je psáno se spoustou umění; protože to věčně předpokládá, o co tam jde, protože čím více chybí důkazy, tím více se znásobují pravděpodobnosti; protože nekonečno dohadů se uvádí do principu a že z nich čerpáme další dohady jako důsledky. Čtenář zapomíná, že pochyboval, že začne věřit. A protože je umístěno nekonečné stipendium, ne v systému, ale vedle systému, mysl je rozptylována rekvizitami a už jí nevadí hlavní věc. Tolik výzkumů nám navíc neumožňuje představit si, že nebylo nic nalezeno; délka cesty naznačuje, že jsme konečně dorazili. Když ale pozorně prozkoumáme, najdeme obrovský kolos s hliněnými stopami; a protože nohy jsou z hlíny, je kolos obrovský. Kdyby měl systém M. l'Abbé Dubose dobré základy, nebyl by povinen napsat tři fatální svazky, aby to dokázal; našel by všechno ve svém předmětu; a aniž by všude hledal to, co od toho bylo velmi vzdálené, sám rozum by vzal na sebe, aby tuto pravdu umístil do řetězce jiných pravd. "

Reference

  1. Claude Nicolet , Továrna národa. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 91.
  2. Claude Nicolet , Továrna národa. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 91-92.
  3. Claude Nicolet , národ La Fabrique d'une. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 92.
  4. Claude Nicolet , Továrna národa. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 93.
  5. Claude Nicolet , Továrna národa. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 93-96.
  6. Claude Nicolet , národ La Fabrique d'une. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 96.
  7. Claude Nicolet , Továrna národa. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 16.
  8. Claude Nicolet , Továrna národa. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 20.
  9. Claude Nicolet , Továrna národa. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 40.
  10. Claude Nicolet , Továrna národa. Francie mezi Římem a Němci , Perrin , Paříž, 2003, s. 90.

Dodatky

Související článek

externí odkazy