Jan z Cheverusu | ||||||||
Jean de Cheverus od Gilberta Stuarta | ||||||||
Životopis | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Narození |
28. ledna 1768 Mayenne ( Francie ) |
|||||||
Kněžské svěcení | 18. prosince 1790 | |||||||
Smrt |
19. července 1836 Bordeaux (Francie) |
|||||||
Kardinál katolické církve | ||||||||
Stvořen kardinálem |
1 st February je 1836by papež Řehoř XVI |
|||||||
Kardinální titul |
Kardinál kněz ze Sainte-Trinité-des-Monts |
|||||||
Biskup katolické církve | ||||||||
Biskupské svěcení |
1 st November je 1810autor: M gr John Carroll |
|||||||
Poslední titul nebo funkce | Arcibiskup z Bordeaux | |||||||
Arcibiskup z Bordeaux | ||||||||
30. července 1826 - 19. července 1836 | ||||||||
| ||||||||
Biskup montaubanský | ||||||||
13. ledna 1823 - 30. července 1826 | ||||||||
| ||||||||
Bishop of Boston ( Massachusetts , United States ) | ||||||||
8. dubna 1808 - 13. ledna 1823 | ||||||||
| ||||||||
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Jean de Cheverus , celým jménem: Jean-Louis-Anne-Magdeleine Lefebvre de Cheverus , narozen dne28. ledna 1768v Mayenne a zemřel dne19. července 1836v Bordeaux , francouzský kněz, misionář ve Spojených státech , kde byl v letech 1808–1823 biskupem v Bostonu. Ve Francii byl odvolán jako biskup v Montaubanu. V roce 1826 byl převezen do Bordeaux a v roce 1836 byl jmenován kardinálem .
Kardinál Cheverus pochází ze staré rodiny šatů z Mayenne . Jeho otec Jean-Vincent de Cheverus byl civilním a policejním generálním soudcem vévodského baru Mayenne. Je to strýc M gr La Massonnais . Studoval až do čtvrtého na vysoké škole v Mayenne. Ramena rodiny Lefebvre de Cheverus jsou „Argent s křížem ukotveným v písku“.
Získal tonsure v roce 1780 , kde se stal převorem Torbéchet navzdory svému nízkému věku. Ve studiích pokračoval v Paříži s vyznamenáním na Collège Louis-le-Grand v Paříži v roce 1781 . Poté, co zamýšlel pro církevní stát, studoval teologii v semináři Saint-Magloire , který vedli oratoriáni , a spřátelil se s opátem Maccarthy , který byl stejně starý a proslavil se tak na kazatelně. Jacques-André Émery , vrchní generál Společnosti kněží ze Saint-Sulpice, mu chtěl nabídnout volné místo ve svém semináři; ale mladý de Cheverus byl příliš připoutaný k ředitelům Saint-Magloire, aby je opustil: vděčnost mu zabránila přijmout.
V říjnu 1790 byl vysvěcen na jáhna , a když byl vysvěcen na kněze , ještě mu nebylo třiadvacet18. prosince 1790zvláštním osvobozením při poslední veřejné vysvěcení, které se konalo v Paříži před francouzskou revolucí ,18. prosince 1790.
Již byly napadeny statky duchovenstva, civilní ústava duchovenstva byla nařízena přísaha předepsaná všem církevním, pod bolestí propadnutí; mladý kněz se vrátil do své diecéze.
Jeho strýc, farář z Mayenne, poté ochromený a ochrnutý, požádal o něj jako o spolupracovníka pod titulem vikář; biskup Mans jmenoval jej zároveň canon jeho katedrály. Přísahu odmítl12. února 1791, vykonával svou službu tajně. Jeho obezřetnost, již známá a oceňovaná, vedla biskupa z Mans k tomu, aby mu dal pravomoci velkého vikáře. Po smrti faráře Notre-Dame de Mayenne ,24. ledna 1792, dává biskup svému synovci pravomoci faráře a generálního vikáře.
Povinen opustit Mayenne na jaře roku 1792 , stejně jako všichni místopřísežní církevní členové katedry, dostal rozkaz odejít do Lavalu , kde musel být pod dohledem a každý den se hlásit úřadům. Na jejich čele stál Urbain-René de Hercé , dolský biskup . Vyhláška z26. srpna 1792odsoudil zapřísáhlé kněze k deportaci. Pasy těm z Lavalu byly vydány na cestu do zahraničí; Cheverus vzal jeden pro Velkou Británii a prošel Paříží, kam dorazil v době zářijových masakrů. Během těchto dnů se skrýval a brzy odešel do Velké Británie , aniž by znal jazyk této země, a měl na všechny zdroje pouze 500 franků.
Britská vláda poté poskytla úlevu francouzským uprchlickým kněžím; Cheverus to nechtěl využít a dokázal se postarat o své vlastní potřeby, když se stal profesorem francouzštiny a matematiky u protestantského ministra, který měl důchod. Na konci roku věděl dost anglicky, aby se postaral o službu katolické kaple a dával tam pokyny. Zároveň mu bylo nabídnuto, aby se dostal do čela vysoké školy v Cayenne .
Naštěstí si myslel, že by to neměl přijmout. V roce 1795 ho otec François-Antoine Matignon , bývalý lékař a profesor na Sorbonně, povolal do Ameriky (Nová Anglie), kde se jeho horlivost a jeho ctnosti mohly uplatnit ve větším divadle.
Po příjezdu do Bostonu se3. října 1796, opat Cheverus našel obrovské pole otevřené jeho horlivosti Duchové, rozděleni do několika náboženských sekt, nebyli přízniví tomu, čemu říkali popery .
Opat Cheverus se věnoval studiím, které byly v Bostonu nejvíce oceněny
M gr John Carroll , biskup z Baltimoru , informovaný o tolika ctnostech a talentech, mu nabídl faru Panny Marie ve Filadelfii ; ale nemohl opustit Matignona, který mu volal z Velké Británie. Brzy se vzdal nové horlivosti ve svých evangelických dílech, navštívil katolíky z okolí Bostonu, kteří neměli žádné kněze, a strávil až dva nebo tři měsíce mezi indiány Passamaquoddy a Penobscot .
Poté, co mezi těmito lidmi strávil tři měsíce, odešel opat Cheverus do Bostonu. Ve městě vypukla žlutá zimnice ( 1798 ) a mnoho obětí již zemřelo.
Počet věřících v Bostonu brzy vzrostl: protestanti sami chtěli slyšet kázání a účastnit se tak dojemných obřadů římské církve. Opat Cheverus proto otevřel předplatné na stavbu kostela v tomto městě. První z účastníků byl prezident Spojených států , John Adams . Brzy bylo předplatné pokryto nejuznávanějšími jmény, protestantskými i katolickými. Opat Cheverus zvedl hradby až do výše částek uložených v jeho rukou; ale tyto prostředky vyčerpány, zastavil veškerou práci a nikdy nebyly obnoveny a pokračovaly, s výjimkou poměru k prostředkům, které dostal. Věnování bylo učiněno29. září 1803, s okázalostí, která vytvářela nejšťastnější dojmy. Z dobytí, které poté provedl ke katolicismu, musíme zmínit paní Elizabeth Ann Seton , pozdější zakladatelku první komunity žen ve Spojených státech.
Po konkordátu z roku 1801 ho jeho rodina a přátelé ve Francii vyzvali, aby se vrátil do vlasti se všemi exilovými kněžími, byl na chvíli blízko k tomu, aby vyhověl jejich prosbám, ale potřebám bostonských katolíků, jeho připoutanosti Abbe Matignon a důvody, které mu poskytly M gr. Carrolla, ho v dopise ze dne 9. dubna rozhodli zůstat.
Zatímco se věnoval práci svého ministerstva, byl mu z vězení v Northamptonu zaslán dopis, který ho vyzýval k nejbolestivější ze všech církevních funkcí, napsali dva irští katolíci, kteří byli odsouzeni k trestu smrti za zločin, kterého se nedopustili. požádal ho o pomoc jeho ministerstvo. Opat Cheverus vyběhne, utěší je a najde způsob, jak zmírnit to, co má tato poslední chvíle hrozná. Ve Spojených státech je zvykem vzít odsouzené do chrámu, aby si vyslechli pohřební řeč bezprostředně před popravou.
V roce 1808 , M gr Carroll požádal stavbu čtyř nových míst, včetně jednoho v Bostonu by byla pro celou novou Anglii . Nejprve navrhl otce Matignona, který podle svého věku a pověsti měl podle všeho práva na tuto preference. Ale doktor, aniž by to řekl svému příteli, jehož skromnost znal, způsobil, že tato čestná volba padla na něj. The8. dubna 1808, Pius VII přednesl brief, který ustanovil čtyři nová biskupství. Jeden z nových biskupů, otec Concanen , který byl jmenován biskupem v New Yorku , měl nést papežské býky k postavení diecézí a povolovat biskupské svěcení . Ale protože zemřel v Neapoli, než se mohl dostat do své diecéze, býci dorazili do Spojených států až v roce 1810 .
Opat Cheverus byl vysvěcen v Baltimoru dne1 st November je 1810, biskupem Johnem Carrollem a jeho spolupracovníkem Leonardem Nealem . Otec Matignon, jeho pán a průvodce, se ctil, že je jeho pomocníkem a druhým. Bishop jako misionář pokračoval v nejbolestivějších funkcích své služby, vyznával, katechizoval, navštěvoval chudé a nemocné, nebál se jít ve všech ročních obdobích, ve všech denních a nočních hodinách, přivést na mnoho mil daleko jeho almužnu.
Dva nebo tři rysy, které si člověk přečte ve svém životě, lépe dokazují, jak bostonský biskup nesl evangelické ctnosti.
Uprostřed svých charitativních akcí věděl M. de Cheverus, jak odrazit útoky protestantů proti katolické víře. Dokonce se někdy uchýlil k veřejným listinám, aby zmátl chyby nebo rozptýlil předsudky, a je třeba se domnívat, že si novináři gratulovali, že mají takového kolegu. Někdy M. de Cheverus překládal a četl na kazatelně ty nejkrásnější pasáže Génia křesťanství .
The 19. září 1818, ztratil otce Matignona. Jeho povolání vzrostla a jeho samotné zdraví bylo narušeno. Church of France musel závidět ve Spojených státech jedním ze svých dětí, které jí tolik cti, a od koho mohla doufat, že tak mnoho užitečných služeb. Jean-Guillaume Hyde de Neuville , který byl svědkem práce M. de Cheveruse a jeho stavu utrpení, naléhal na Ludvíka XVIII., Aby ho odvolal a vrátil do království, do kterého po narození patřil.
The 15. ledna 1825Prelát byl ustanoven k biskupství Montauban . V té době mu bylo dokonce vyčítáno, že náboženští muži opustili místo, kde činil tolik dobrého a kde jeho vliv mohl být stále tak přínosný.
Obyvatelé Bostonu a více než dvě stě protestantů hlavního města se k nim připojili se svými prosbami a stížnostmi. Král nepřijal jeho odmítnutí a nařídil svému velkému kaplanovi, aby s mocí trval na rychlém návratu.
Po těchto různých okolnostech se biskup rozhodl vrátit do své vlasti. Nakonec opustil město uprostřed jeho loučení: více než čtyřicet vagonů na něj čekali u dveří, aby mu dělat procesí, a doprovázel ho na několik lig na cestě do New Yorku , kde se pustil na palubu Paříži se1 st October 1823. Navigace byla zpočátku šťastná; ale u vchodu do Lamanšského průlivu byla loď, překvapená bouří, nucena najet na mělčinu v Cap de la Hague . Biskupa přijal farář z Auderville a druhý den celebroval vysokou mši a kázal na nešpory. Přišlo ho pozdravit okolní duchovenstvo.
Šel do Cherbourgu a odtud do Paříže, kde našel několik svých starých známých. Jeho rodina ho netrpělivě očekávala; navštívil všechny své rodiče, kázal v Mayenne a v Lavalu .
Očekával, že dostane své bubliny v každém okamžiku, kdy dojde k nové potíži, která by pozastavila popravu: tvrdilo se, že po naturalizaci Američana, který nebyl ve Francii déle než třicet let, už nemohl být považován za Francouze, a proto povýšen na místo v království. Býci byli okamžitě zaznamenáni a doručeni téhož večera biskupovi, který byl nakonec uznán za Francouze.
Jeho vstup do Montaubanu, 28. července 1824, bylo poznamenáno brilantními svědectvími o radosti a úctě. Úřady, katolíci, protestanti, soutěžili v dychtivosti a úctě. Přišli ho pozdravit protestantští ministři.
Brzy France dozvěděl o oddanosti biskupa, když v roce 1825 se přetékání Tarn napadl dvě hlavní předměstí Montauban. Při prvních zprávách o katastrofě spěchá prelát na scénu, jde všude, kde hrozí nebezpečí, má připravené čluny pro ty, kteří jsou na pokraji zahynutí.
Charles X , informovaný o chování M. de Cheveruse a o obětích, které za těchto okolností přinesl, mu poslal 5 000 franků, které mu byly zaslány dopisem ministra, biskupa Hermopolis . Tato částka byla okamžitě rozdělena chudým. Když přijel do Montaubanu, měl na starosti kázat každou neděli na farní mši.
Jeho služba, poznamenána mnoha obráceními, měla v Montaubanu krátké trvání.
Charles François d'Aviau du Bois de Sansay , arcibiskup z Bordeaux , zemřel dne11. července 1826zanechal ve své diecézi dlouhé lítosti; M. de Cheverus byl vybrán 30. královským dekretem, jako jediný hoden jeho nahrazení.
Krátce nato z něj Charles X udělal francouzského vrstevníka . Po krátkém pobytu v Mayenne, kde kázal na Notre Dame, na návštěvě v nemocnici, odešel do Le Mans, přijal pallium z rukou M. Gr Myry a druhý den se vrátil do svého biskupského města. Cheverus dorazil do Bordeaux 14. prosince .
Vytvořil církevní penzijní fond, zřídil diecézní konference, vydal nový rituál, založený nebo podporovaný jeho almužnou, prací dobrých knih, milosrdenství, loretanských sirotků, malých savojů a svaté rodiny.
Při různých výletech, které byl nucen podniknout do Paříže, měl jako vrstevník Francie příležitost často kázat. Byl pozván, aby promluvil na Velký pátek před Polytechnickou školou , velmi se obával, že ho bude slyšet. Duke of Rohan , Louis François Auguste de Rohan-Chabot , arcibiskup Besançon , tam selhala předchozí rok: Studenti, jejich bouří, ho přinutil se z kazatelny. Když přišli do Bordeaux, laskavě pozdravil své kněze a bylo by ho naštvalo, aby si neseděl k jeho stolu.
Politický život nebyl vždy tak šťastný nebo tak všeobecně uznávaný.
Za vážných okolností vypadal arcibiskup z Bordeaux názorově rozdělen na své kolegy; šlo o vyhlášky16. června 1828M. de Cheverus, který tyto obřady neschválil, však nebyl názoru na přijetí memoranda, které poté jménem biskupa předložil králi kardinál de Clermont-Tonnerre . Zdá se, že považoval některé výrazy této paměti za příliš živé a příliš silné.
Téhož roku byl jmenován státním radcem, zmocněným účastnit se jednání rady a práce různých výborů, z nichž je složena. V roce 1830 jej král jmenoval velitelem řádu Ducha svatého
Uprostřed problémů, které rozrušily Francii, o dva měsíce později její diecéze nezažila násilné otřesy, které přinutily preláty a kněze, aby se vzdálili: nová vláda měla nejprve myšlenku požádat odpovědné kněze, stejně jako u veřejných činitelů přísaha věrnosti. Od prvního oznámení arcibiskupa z Bordeaux spěchal psát mocné osobnosti a dal mu pocítit, že toto opatření bude stejně nepolitické a katastrofální a že bude následovat podobné rozdělení. Přísahu kněží a přísahu kněží prvního revoluce. Jeho dopis vstoupil v platnost a nikoho nenapadlo žádat o přísahu. Víme, že po revoluci v roce 1830 Poslanecká sněmovna připravila o šlechtický titul ty, kteří ji obdrželi od Karla X.
Několik členů vlády chtělo znovu dosadit arcibiskupa z Bordeaux do své důstojnosti jako francouzského vrstevníka a spojit ho s novým řádem věcí. Dokonce se zdá, že ho zástupci Gironde vyzývali, aby upřednostňoval laskavost moci, když arcibiskup chtěl zastavit všechny pokusy jediným tahem, a to zveřejněním poznámky v novinách. Toto prohlášení se také nelíbilo přátelům a nepřátelům vláda. Během zajetí vévodkyně z Berry v citadele v Blaye požádal, aby jí přinesl útěchu ze své služby, aniž by zakryl své city ke Karlovi X. Kromě toho mezi úřady a ním vládla nejdokonalejší inteligence.
V době invaze na choleru nabídl svůj palác nemocným a nad dveřmi byla napsána tato slavná slova: Dům pomoci . Mezi lidmi se šířil tlumený hluk otravy a úřady se obrátily na arcibiskupa, aby tyto fámy potlačil, a brzy se styděli, že je uvítali nebo opakovali. Rovněž uklidnil pobuřování v žebráckém skladišti a zabránil vzpouře ve Fort du Hâ .
Již v roce 1832 byl zmíněn pro jednu z prázdných klobouků; ale okupace Ancony zdržel prezentaci. Nakonec1 st February je 1836, Papež prohlásil prelát kardinála ze Sainte-Trinité-des-Monts . Bar dostal 9. března . Věřil, že ten okamžik bude příznivý, a požádal o milost, osvobození Pierre-Denise, hraběte z Peyronnetu , jeho diecéze, a osvobození jeho společníků v neštěstí. Král Louis-Philippe I. ho nejprve protestoval proti jeho dobré vůli a jeho dobrotivým úmyslům, ale prozatím se zastavil.
Jmenován kardinálem, M. de Cheverus nebyl oslněn, o této vynikající důstojnosti se bude snadno věřit. Uprostřed tolika vyznamenání byl hluboce smutný.
„Co na tom záleží,“ řekl, „být po smrti zabalen v červeném, fialovém nebo černém plášti? "
Poté, co v březnu 1836 strávil několik dní v Mayenne , odešel zpět do Bordeaux, kde se mu dostalo velkolepého přijetí. Byl také důrazně požádán, aby navštívil svou bývalou montaubanskou diecézi, a šel tam strávit několik dní. Jeho přítomnost tam vzbudila opravdové nadšení, které, jak se zdálo, sdíleli i samotní protestanti.
Náboženské shromáždění ze sester naděje byla vytvořena v roce 1836 v Bordeaux, na jeho žádost, otec Noailles, čestný kanovník .
V den Letnic vyhlásil ve své domovské zemi dlouho očekávané nové synodální stanovy. Jednalo se o poslední správní akt kardinála Cheveruse. Ale po nějakou dobu měl prelát představu o jeho smrti.
Kardinál Cheverus onemocněl v červenci 1836 a zažil narušení myšlenek, nedostatek paměti, který vyděsil všechny jeho přátele, a donutil ho posoudit sám sebe, že jeho konec je blízko. Myslel jen na přípravu na svou poslední návštěvu, ke své vůli přidal kodicil , 15. se přiznal znovu a příštího dne, v pět hodin ráno, zasažený útokem mrtvice a paralýzy, ztratil. znalost. Vypršel 19., v den, kdy církev slaví svátek svatého Vincence z Pauly , jehož ctnosti v mnoha ohledech reprodukoval.
Biskup v La Rochelle přednesl pohřební řeč, která nebyla vytištěna. Přečetl M. Villenave April 17 , 1837, na veřejném zasedání Společnosti křesťanské morálky , jejímž je viceprezidentem, dojímavá velebení kardinála Cheveruse, které vřele tleskalo.
V Mayenne byla slavnostně otevřena busta (dílo Davida d'Angerse ) nesoucí jeho obraz August 8 , je 1844za přítomnosti biskupů v Le Mans a Périgueux , M. Gr. Georges, synovce kardinála a resortních úřadů.
V roce 1855 byla pokřtěna loď jménem kardinála de Cheverus .
První biografie kardinála Cheveruse je zásluhou otce Hamona . Jeho první vydání pochází z roku 1837 a otec Hamon jej publikoval s použitím jména své matky jako pseudonymu: Huen-Dubourg .
Louis-Gabriel Michaud napsal v roce 1854: „Existuje život kardinála de Cheverus , arcibiskupa z Bordeaux, 1. díl. In-8 °. Tato práce nese jméno MJ Huen-Dubourg , bývalého profesora teologie, ale je od M. Hamon, velký vikář a představený semináře v Bordeaux, který má tři vydání a byl dvakrát přeložen do angličtiny, nejprve ve Filadelfii , M. Walshem, katolickým autorem a významným spisovatelem; poté v Bostonu panem . Stewart, protestantský autor. "
Francouzská akademie uděluje život kardinála Cheverus Abbé Hamon Montyon Prize , o zprávě pana Abel-François Villemain , věčné tajemník akademie.
Tato kniha bude předmětem mnoha reedicí, nejnovější datování z roku 2010:
Publikováno bylo také kázání vysvěcené na bostonského biskupa M. de Cheveruse:
Několik biografií se objeví později:
„To málo, co mám, mi bude stačit, dokud trochu neovládám anglický jazyk, a jakmile to zvládnu, budu si moci vydělávat na živobytí, i když jen prací rukou.“ "
„Vaše kázání,“ odpověděl naivně tento prostý muž, „ostatním nebylo známo, ve slovníku nebylo ani slovo, všechna slova pochopili sami. "
Až do posledních let svého života Cheverus rád připomínal svým kněžím tuto odpověď."Nevěřil jsem, že ministrem tvého náboženství může být dobrý člověk; Přišel jsem, abych ti napravil čest; Prohlašuji vám, že si vás vážím a ctím vás jako nejcennější, jaké jsem znal. "
Zde je to protestantský pastor, který si přeje přilákat na svou stranu opata Cheveruse a jeho důstojného přítele, který po konferenci, na které k nim vyjádří své námitky a vyslechne jejich odpovědi, zvolal:"Tito muži jsou tak naučení, že neexistuje způsob, jak s nimi polemizovat;" jejich život je tak čistý a tak evangelický, že jim není co vytknout. "
Všude, kde byla zasažena úctou a úctou, kterou se M. de Cheverus a M. de Matignon smířili svými ctnostmi, dělají stejné noviny tuto reflexi, o jejíž přesnosti nikdo nepochybuje:"Když vidí takové muže, kdo může pochybovat, zda je přípustné, aby se lidská přirozenost přiblížila k dokonalosti člověka-boha a velmi ho napodobovala?" "
."Že se stal pánem obtíží jazyka: byl to on, kdo nejlépe znal jeho uspořádání, konstrukce a etymologie." "
Měl také velmi dobré znalosti francouzské, řecké a latinské literatury; každý den si osvěžoval paměť čtením klasických autorů."Vydal se pod vedením průvodce pěšky, se zaměstnanci v ruce, jako první kazatelé evangelia." Nikdy předtím nešel takovou cestou; to trvalo veškerou odvahu apoštola, aby vydržel své trápení. Temný les, žádná značená stezka, štětec a trny, kterými byl povinen projít, a poté po dlouhé únavě žádné jiné jídlo než kousek chleba, který si vzali. Když večer odešli, ne na zemi se táhlo jiné než několik větví stromů a také bylo nutné všude kolem zapálit velký oheň, aby odrazil hady a jiná nebezpečná zvířata, která mohla během spánku dát smrt. Chodí takto několik dní, když jednoho rána byla neděle, v dálce je slyšet velké množství hlasů, zpívajících společně a harmonicky. M. de Cheverus poslouchá, postupuje a ke svému úžasu rozezná píseň, která je mu známá, královská mše Dumont , z níž v našich nejkrásnějších slavnostech zní naše velké francouzské kostely a katedrály. Jaké příjemné překvapení a jaké sladké emoce pocítilo jeho srdce! Zjistil, že je v této scéně jednotný a dojímavý a vznešený, protože co by mohlo být dojemnější než dlužit divokému lidu bez kněží padesát let, a přesto je věrné slavit den Páně; a co by mohlo být vznešenější než tyto posvátné písně, inspirované samotnou zbožností, ozývající se v dálce v tomto nesmírném a majestátním lese, opakujícím se všemi ozvěnami, ve stejnou dobu, kdy byly neseny do nebe všemi srdci! "
.„Nemusím žít,“ odpovídá, „ale je nutné, aby byli nemocní léčeni a umírající pomáhali.“ "
."Řečníci," zvolal, "obvykle lichotí, že mají velké publikum, a stydím se za toho, kterého mám před sebou." Existují tedy muži, pro které je smrt jejich bližních podívanou rozkoše, předmětem zvědavosti. Ale vy, především ženy, co tady děláte? Znamená to setřít studený pot smrti, který proudí z tváří těchto nešťastníků? Je to zažít bolestivé emoce, které musí tato scéna v jakékoli citlivé duši inspirovat? Ne, bezpochyby: je proto vidět jejich úzkosti a vidět je suchým, chamtivým a dychtivým okem. Aha! Stydím se za tebe; tvoje oči jsou plné vražd Všichni se chlubíte tím, že jste citliví, a říkáte, že je to první ctnost žen; ale pokud je mučení druhých pro vás potěšením a smrt člověka pobavením zvědavosti, která vás přitahuje, už nemusím věřit ve ctnost; zapomeneš na své pohlaví, způsobíš to zneuctění a pohoršení “
."Pane," řekl mu, "mám o vás velkou laskavost; možná mě najdeš indiskrétní, ale očekávám veškerou tvou laskavost. Starosta, kromě sebe a docela zmatený, protestuje, že pro takového uctívaného preláta není nic, co by neměl v úmyslu udělat. „No,“ řekl biskup, vrhl se mu na krk a políbil ho, „služba, o kterou tě musím požádat, je jít a přinést tento polibek míru tvé léčbě.“ "
Starosta slíbil, dodržel slovo a bylo dosaženo smíření."Nepohrdej člověkem, který se odvrátil od svého hříchu, a nevyčítej mu to. Pamatuj, že jsme všichni hodni trestu." "
."Cordon bleu nepřidá nic na tvých ctnostech a tvých zásluhách, ale prokáže, že je král zná, miluje a ctí." "
"Aniž bych souhlasil s vyloučením vysloveným proti vrstevníkům jmenovaným králem Karlem X., jsem rád, že jsem vyloučen z politické kariéry." Učinil jsem pevné rozhodnutí, že do něj nevstupuji a nepřijímám žádné místo ani kancelář. Chci zůstat uprostřed svého stáda a nadále tam vykonávat službu lásky, míru a unie. Budu kázat vládě; Uvedu příklad a my nepřestaneme, můj duchovní a já jsme navíc připoutaní k obyvatelům Bordeaux; Děkuji jim za přátelství, které mi prokazují. Přáním mého srdce je žít a umírat mezi nimi, ale bez jiných titulů než s tituly jejich arcibiskupa a jejich přítele. "
.„Nebyl bych hoden tvé úcty,“ řekl jednoho dne úřadům svého biskupského města, „kdybych před tebou skryl svou náklonnost k padlé rodině a měl bys mnou pohrdat jako nevděk, protože Karel X se osprchoval mě s jeho laskavostí. "
."Většina z těch, které jsem kdysi znal v tomto městě, je pryč," řekl; je to pro mě poučení, které mě učí, že brzy zmizím »
. V Lavalu, kde pobýval od 23. do 25. března se svým bratrancem panem Lefebvre-Champorinem, navštívil všechna náboženská a nemocniční zařízení a několikrát promluvil."Tady jsem na ústupu a vím, že stáří se dá snadno oklamat: čím více faktů slábne, tím víc skrýváme svoji bezmocnost před sebou." Stále věříme, že jsme schopní, i když je zřejmé, že už nejsme schopni; a přesto všechno trpí, všechno chřadne, náboženství je ztraceno. Nechci, aby moje diecéze zažívala toto neštěstí; Chci rezignovat a odejít do důchodu, právě v den, kdy už nebudu moci plnit své pracovní povinnosti. Ten den to sám nerozpoznám; ale tím, že vás spojím s mou správou, obviňuji vaše svědomí z povinnosti dávat mi to najevo. Kdybys mi to neřekl, byl bys před Bohem zodpovědný za všechno zlo, které dělám, kdybych nebyl varován. "
.