Jean d'Antioche (kronikář)

Jana z Antiochie Životopis
Narození Neznámé datum
Antakya
Smrt Neznámé datum
Činnosti Historik , spisovatel
Doba činnosti VII th století a VI th century

John Antioch byl pravděpodobně mnich VII th  rodáka století Antiochie , který žil v Konstantinopoli za vlády císaře Phocas . Pod jeho jménem k nám přišly fragmenty univerzální kroniky v řeckém jazyce, téměř úplně reprodukující tu, kterou napsal před více než osmdesáti lety Eustathius z Zjevení Páně .

Životopis

Pokud je existence kronikáře Jana z Antiochie dobře doložena, jeho totožnost je předmětem kontroverzí, které trvají dodnes.

Je možné, že pod tímto názvem se skrývají dva různé autory, první, který žil v VII -tého  století, kteří by psali kroniku univerzální " Adama až do výkonu Phocas na 610 a že bychom se mohli ztotožnit s jakobitského patriarchou Johnem II Antioch , zatímco druhý byl autorem X -tého  století.

Podle Warrena Treadgolda by to byla raději jedna osoba: mnich narozený v Antiochii, který by opustil toto město, snad když bylo v roce 608 ohroženo Peršany , usadit se v Konstantinopoli za vlády Fokase, o kterém se zdá být očitým svědkem. Neměli bychom si ho plést s Jeanem Malalasem , nazývaným také „Jean d'Antioche“ nebo „Jean le Rhéteur“, který také napsal Univerzální historii končící smrtí Justiniána v roce 565. Dlouho jsme přemýšleli, zda Jean Malalas zkopíroval Jean d'Antioche, nebo jestli to byla Jean d'Antioche, kdo zkopíroval Malalas. Poslední vydání díla Jana z Antiochie v letech 2005 a 2008 debatu oživila. Pravda pro profesora Treadgolda by byla spíše taková, že John z Antiochie a John Malalas kopírovali třetí zdroj, Chronografický epitom Eustathius z Epiphany, který nyní zmizel.

Podle závěrečné hypotézy by Jan z Antiochie ve skutečnosti nebyl spisovatelem, ale obyčejným textářem, což by vysvětlovalo výrazné rozdíly ve stylu, které najdeme mezi různými fragmenty, které k nám přišly. Tato hypotéza spojuje do určité míry hypotézu Treadgold, protože ta tvrdí, že Jan z Antiochie jednoduše zkopíroval (tj. Plagoval) Eustathia z Epiphany.

Umělecká díla

Výtažky „Salmasian“ a „Constantinian“

Universal Chronicle (ve staré řečtině  : Ίστορία χρονική ) dosáhla nás v podobě fragmentů dochovaných ve dvou různých zdrojů. První jsou zachovány v Codex Parisinus , nazývaném také Salmasius , pojmenovaném po Claude Saumaise (1588-1653), francouzském humanistovi a filologovi. Druhé jsou součástí výňatků („Excerpta“) ze dvou tematických antologií byzantského císaře Konstantina VII. Porfyrogeneta s názvem O ctnostech a neřestech a O spiknutích . Specialisté tak hovoří o výtažcích „Salmasian“ a „Constantinian“. Jednou z potíží je, že výtažky ze dvou pramenů pro poslední období díla ( Justin I. st 610) se od sebe navzájem významně liší: výtažky „Constantinian“ více odpovídají standardům starořecké historiografie, výtažky „Salmasians“ mají více byzantský a křesťanský charakter.

Jak již bylo zmíněno výše, někteří navrhli, že existují dva autoři, jiní jediného autora, ale dvě verze: kolekce salmasienne je originál a sběr Constantinian revidovaný text, který se na X th  století pod vlivem humanistického hnutí času. Profesor Treadgold tvrdí, že Jan z Antiochie by text Eustathia z Epiphany reprodukoval prakticky doslovně až do konce jeho textu, uprostřed Anastasiovy vlády . Následně John, který měl dostatek vzdělání na to, aby psal ve správné řečtině, ale ne natolik, aby reprodukoval Eustathiovu podkrovní řečtinu, sám údajně napsal pokračování panování Fokase, a to pomocí jazykové úrovně, která mu byla více známá.

Složení

Toto monumentální dílo, křesťanské i světské, obsahuje dva svazky. První, od Adama a stvoření po trojskou válku, uvádí souběžně židovskou historii a historii jiných národů; obsahuje pět knih pod názvem „Starověké dějiny“. Druhý začíná Aeneasem a končí náhle po pádu Amidy z rukou Peršanů. Samotný obsahuje devět knih, knihy I až V nesoucí celkový název „The Consuls“, zatímco další čtyři mají název „The Emperors“.

Pokud připustíme, že Chronologická historie Jana z Antiochie téměř doslovně reprodukovala chronologický Epitome Eustathius, práce by měla být rozdělena takto:

Podle Treadgolda je pravděpodobné, že Jan z Antiochie zkopíroval text Eustathia, když byl ještě v Antiochii, a poté ho přinesl do Konstantinopole za vlády Fokase, aby v něm pokračoval až do roku 610, roku smrti císaře. Tím, že pod svým vlastním jménem představil dílo napsané asi před osmdesáti pěti lety, snad doufal, že z toho bude mít nějakou slávu, odměněnou církevním jmenováním. Pravděpodobně tomu tak nebylo, protože jeden z fragmentů ho popisuje pouze jako „mnicha“.

Chronicle později sloužil jako zdroj pro Epitome z Zonaras .

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Viz bibliografii.

Reference

  1. Jean Tzétzès , Epistulae , 6 a Historiae , 6,556.
  2. Gelzer 1898 , str.  41.
  3. Kazhdan 1991 , sv. II, „John of Antioch“, s. 2  1062.
  4. Treadgold 2010 , s.  311-329.
  5. Viz kapitola Malalas v Treadgold 2010 , s.  235-256.
  6. Treadgold 2010 , s.  316-317.
  7. Whitby 1990 , s.  255 a čtverečních
  8. Fragment 1, vydání Roberto 2005 .
  9. Shrnutí Treadgold 2010 , s.  321-326.
  10. Treadgold 2010 , s.  329.
  11. DiMaio 1980 , s.  158-185.

Bibliografie

Primární zdroje

Nové vydání s anglickým překladem. Recenze na: (ne) Mark Whittow , „  Recenze  “ , Klasická recenze Bryna Mawra ,6. prosince 2009( číst online , konzultováno 14. července 2015 ).
  • (la) Umberto Roberto ( ed. ), Ioannis Antiocheni Fragmenta ex Historia Chronica. Introduzione, edizione critica e traduzione , Berlín,2005.
Nové vydání s překladem do italštiny. Recenze: (de) Bruno Bleckmann , „  Rezension  “ , Göttinger Forum für Altertumswissenschaft , roč.  9,2006, str.  1071-1075 ( číst online , konzultováno 14. července 2015 ).

Sekundární zdroje

  • (en) Michael DiMaio , „  Antiochénní spojení: Zonaras, Ammianus Marcellinus a Jan z Antiochie za vlády císařů Konstantia II. a Juliana  “ , Byzantion , sv.  50,1980, str.  158-185.
  • (de) Heinrich Gelzer , Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie , Lipsko,1898( dotisk  Book on Demand) ( ISBN  978-5-87599-266-7 ).
  • (en) Elizabeth Jeffrey , „  Postoj byzantských kronikářů k dávným dějinám  “ , Byzantion , sv.  49,1979, str.  199-238.
  • (en) Alexander Kazhdan ( ed. ), Oxfordský slovník Byzance , New York a Oxford, Oxford University Press ,1991, 1 st  ed. , 3 tom. ( ISBN  978-0-19-504652-6 a 0-19-504652-8 , LCCN  90023208 ).
  • (de) Karl Krumbacher , Geschichte der byzantinischen Literatur von Justinian bis zum Ende des oströmischen Reiches (527-1453) , Mnichov, Beck,1891 (první skutečně komplexní práce věnovaná byzantské literatuře).
  • (de) Panagiotis Sotiroudis , Untersuchungen zum Geschichtswerk des Johannes von Antiocheia , Thessaloniki,1989.
  • (en) Warren Treadgold , Raně byzantští historici , Londýn, Palgrave MacMillan,2010( 1 st  ed. 2007), 432  str. ( ISBN  978-0-230-24367-5 ).
  • (en) Peter Van Nuffelen , „  Jan z Antiochie, nafouknutý a deflovaný. Nebo: Jak (ne) sbírat fragmenty raně byzantských historiků!  » , Byzantion , roč.  82,2012, str.  437-450.
  • (en) FR Walton , „  Zanedbaný historický text  “ , Historia , sv.  14,1965, str.  236-251.
  • (en) Michael Whitby , „  John of Antioch  “ , Classical Review , sv.  40,1990, str.  255-256.

Související články