Katarisme je politická ideologie indianist jedinečné Bolívii narodil v roce 1960.
Antikapitalismus zaměřený na sociální a kulturní identitu domorodých Bolívijců, katarismus reaguje na tradiční neokolonialismus západních kapitalistických států stejně jako na nezohlednění kulturních zvláštností marxismu .
Otázkou se zabývali zejména španělsky mluvící Indiáni, ale také Francouzi . Několik zdrojů, které lze najít v angličtině, jsou často překlady francouzských článků.
Katarisme pojmenoval vůdce Aymara z XVIII -tého století : Túpac Katari , zvláště známý pro vedení řízení Paz v roce 1780. Během své vzpouře, pouze nativní krve povstali proti vládě. Katari, která ztělesňuje indický odpor vůči útočníkovi, se o dvě století později jeví domorodým Bolívijcům jako symbol boje proti sociálnímu útlaku.
Podle Alvara Garcíi Linery je katarismus politickou ideologií, jejímž cílem je dekonstruovat diskurzy o domorodých kulturách Bolívie, aby je pak mohly samy přetvářet podle svých vlastních představ. Jde tedy o pozitivní revizi historie . Indianity se stává v tomto kontextu není objekt ale být nárok na jeho vlastní. Ideologie založená na domorodých kulturách je pak katarismus negací toho, co marxismus přinesl indiánství , konkrétně budování národa na kultuře práce . Indianismus se tak stává politickým cílem.
Katarové se mezi sebou uznávají jako živoucí a depozitář společných dějin, neokoloniálního režimu . Katarismus má specifickou bivalenci, na jedné straně spojenou s připoutáním k prostoru, který určuje „malé národy“, a na druhé straně společnou, symbolizovanou koloniálním a kapitalistickým vztahem . Právě tato společná kultura ovládaných je spojuje, ale jejich kulturní identita je mnohonásobná a tato identita je neoddělitelně spjata s okupovaným územím.
Stejně jako u indiánství je ekonomická kritika kapitalismu spojena s etnickým diskurzem.
Katarismus lze považovat za nároky indické Aymary . Rozvíjí kolektivní identity a postuláty samosprávu, stejně jako sebe sama určení . Otázka se poté soustředí na konkrétní území.
Katolická ideologie je definována v manifestu Tiwanake, dokumentu složeném v roce 1973 během vojenské diktatury a napsaném ve španělštině , aymarštině a kečuánštině . Tento manifest, který důrazně odsuzuje podřízenost Aymarů a Quechuasů , rovněž ohlašuje hospodářský, sociální a politický program respektující historické tradice těchto národů. Podepisují ji mnozí intelektuálové, studenti a skupiny katarského hnutí: „ Union Puma de Defensa Aymara , Mink'a rolnické propagační a koordinační centrum, rolnické centrum Túpac Katari, Asociace rolnických studentů Bolívie (Asociación de Estudiantes Campesinos de Bolivia) a Národní asociace rolnických učitelů (Asociación Nacional de Profesores Campesinos). " .
Podle Casena a Sommerera je v katarismu negativní reakce na kolonizaci . Kataris se staví do protikladu k obráceným trendům a rasizuje zprávy, zatímco navrhuje Inda (zájmeno, které lze použít, protože určuje typického Inda) jako nadřazeného muže. Na podporu svého názoru autor článku cituje Fausta Reinaga , důležitou postavu tohoto hnutí, který tvrdí, že indická revoluce je „rasová revoluce“ . Podobně Evo Morales prohlašuje: „V naší kultuře Quechuas - Aymaras , převzít autoritu, znamená sloužit lidem, je mít povolání sloužit, zatímco v západní kultuře být autoritou je žít z lidí, být parazit. „ Našli jsme také inverzi u Pachakutika , který chce službu pro„ bílé “nebo„ oloupané “.
Katarismus se narodil v šedesátých letech v globálním kontextu vzniku menšinových protestů a dekolonizace . Aktualizuje obtíže tvořit bolivijská národ po bolívijské revoluci 1952 (y) , který oficiálně k ukončení k latifundios , zavedené všeobecné volební právo a agrární reformy , aniž by snížení hospodářského využití a kulturní dominanci Indů. Vztahy mezi porevoluční mocí a rolníky se nicméně zhoršily, což umožnilo vznik tohoto anarchicko -rolnického a indiánského nároku .
Katari radikálové se pak nacházejí hlavně v nové střední třídě vzdělaných bývalých urbanizovaných rolníků . Po svém venkovském exodu se tito indiáni cítí podřadní díky převládajícímu rasismu kreolů . Kromě toho existuje fyzická značka: bývalí rolníci skutečně nosí černé plastové boty . To na jedné straně vytváří vyloučení, ale také komunitarismus .
Henri Favre (pt) v této souvislosti poznamenává: „Definují se pouze tím, čím přestali být. "
Katarismus je nejprve ztělesněn politicky: Jednotná odborová konfederace rolnických pracovníků v Bolívii ( CSUTCB) odsuzuje úlohu odborů spojených se státem a armádou, které upřednostňují státní a vojenský dohled nad rolníkem organizace. Indian strana Bolívie (PI), který se objevil na konci 1960 , a indické hnutí Tupac Katari ( Revoluční hnutí Tupac Katari ), která se zúčastnila voleb do konce 1980 , ne však zaznamenat některý major volební úspěchy.
Katarismus se také projevuje u akademiků a historiků, kteří se vracejí k historii z indiánského hlediska za účelem rekonstrukce historie, kterou cizinci nevytvářejí.
Od 80. let byl Katarismus obnoven decentralizací a fragmentací do tří hlavních hnutí. Culturalist proud , který lze přirovnat k pachamamicos je zvláštní zájem v obnovovat hudebních či náboženské praktiky.
Integrační politický proud s sebou nese boj a vyžaduje lepší místo ve společnosti pro Indy, v linii základního indiánství a malého revolucionáře . V tomto případě si Indové zachovávají místní a kulturní partikularitu, ale získávají moc .
Třetí varianta kataristického diskurzu navrhuje domorodý nacionalismus vyzývající Indy, aby uplatnili politickou moc, a tak transformovali instituce, které Indy vylučují a potlačují. Jedná se o celoindigenistický diskurz, který minimalizuje rozdíly mezi domorodými skupinami , aby rozpoznal populární bolivijskou identitu, jejíž společným jmenovatelem by bylo kulturní a sociální křížení vyplývající z kolonizace .
V 1990 je revoluční nacionalistické hnutí (Bolívie) začleněna Katarism do svého programu, a dalšími hlavními stranami, jako je revoluční levé pohybu následuje.
Zdá se však, že 80. léta znamenala obnovení katarské ideologie . Zatímco nadvláda uplatňovaná na jedné straně bohatými a buržoazními třídami a na druhé straně imperialismem sílí, Katarismus zkoumá originálnější cestu spojenou s etnicitou jejích populací. Ind je nová revoluční postava.
Je to on, kdo opouští venkovské náhorní plošiny, aby se připojil k velkým městům, jako je El Alto , a který je také v roce 2005 hlavním vektorem vstupu Moralese k moci.
Tuto touhu po společném znovudobytí poznamená bolivijský viceprezident Álvaro García Linera, který byl vůdcem Ejercito Guerillero Tupac Katari .