| Narození |
21. ledna 1897 Neuchâtel |
|---|---|
| Smrt |
10. srpna 1975(v 78) Ouchy ( d ) |
| Státní příslušnost | švýcarský |
| Aktivita | Katolický kněz |
| Náboženství | katolický kostel |
|---|---|
| Náboženský řád | Řád svatého Benedikta |
| Rozdíl | Cena Juteau-Duvigneaux (1938) |
Maurice Zundel , narozen dne21. ledna 1897v Neuchâtelu a zemřel dne10. srpna 1975ve farnosti Nejsvětějšího srdce v Ouchy ( Lausanne ) je švýcarský katolický kněz a teolog . Bylo o něm řečeno, že je „na křižovatce protestantských a katolických teologií , existenciální filozofie a personalismu “.
V roce 1919 byl vysvěcen na kněze v diecézi Lausanne-Ženeva a do roku 1925 byl jmenován farářem ve farnosti Saint-Joseph (Lausanne) v dělnické čtvrti Eaux-Vives. Jeho biskup, Mgr Besson (1876-1945) Poslal jsem do Říma pro další znalosti. V roce 1927 získal doktorát z filozofie na Papežské univerzitě v Saint-Thomas-d'Aquin v Angelicum s prací o vlivu nominalismu na křesťanské myšlení.
Během svého pobytu v Římě v roce 1926 se setkal s otcem Jean-Baptiste Montini, budoucím papežem Pavlem VI .
Po svém návratu z Říma v září 1927 bylo odmítnuto obnovení jeho služby ve farnosti svatého Josefa a byl tentokrát poslán do Francie . Po několika měsících v Charentonu se až do července 1929 stal kaplanem benediktinů na rue Monsieur v Paříži . Právě tam viděl otce Montiniho pobývat v Paříži, aby si zdokonalil své znalosti francouzštiny na franšíze Aliance. Z tohoto duchovního přátelství udržovaného prostřednictvím spisů Maurice Zundela se zrodilo pozvání papeže Pavla VI. Kázat postní ústup pro kurii v roce 1972.
Jeho životní styl, charakterizovaný zejména radikální chudobou ve škole svatého Františka , je však nadřízenými nepochopen a bude velmi trpět mírou odcizení, kterou pociťuje jako vyhnanství.
Od roku 1946, po svém návratu z Egypta, kde strávil období druhé světové války, se trvale usadil ve farnosti Nejsvětějšího srdce v Ouchy (Lausanne). Bydlel tam třicet let jako prostý pomocný kněz, aniž by kdy dostal pastorační odpovědnost. Od té doby vedl život kazatele a lektora, který ho vedl ze Švýcarska do Palestiny , Egypta a Libanonu .
Spisovatel, básník a lektor Maurice Zundel vydal asi třicet knih. Francouzská akademie udělila jemu cenu Juteau-Duvigneaux v roce 1938 pro jeho práce Interiér evangelia a básni svaté liturgii .
Zemřel v Ouchy v roce 1975. Jeho tělo spočívá v bazilice Notre-Dame-de-l'Assomption v Neuchâtelu .
Myšlenka Zundel je mystická i etická . Zundelova myšlenka týkající se člověka, jeho „antropologické“ koncepce, je důsledně neoddělitelná od jeho teologie. Stejně jako ona je realistická, jednoduchá, zářivá.
Zundelův mysticismus je zaměřen na osvobození biologických determinismů zásahem Ducha do umění , vědy a zejména náboženství . Dar nebo oběť sebe sama je pro něj radostným aktem společenství a ne smutným odříkáním. Tvrdí, že člověk se stává svobodným člověkem pouze tím, že se radikálně osvobodí od svého postavení biologického jedince. Vezmeme-li v úvahu Rimbaudovu formuli „člověk se nenarodí svobodný, člověk se tak stane“ , dává mu filozofický a mystický význam zaměřený na jinakost, podle něhož se svoboda získává úplným zklamáním sebe sama na modelu. Tehdy se „já jsem jiný“ setkáním s „vy“. Osvobození je tedy přechod od skutečného člověka k možnému člověku, od jednotlivce k člověku. Osoba je „ možné muž “, nebo jako volná; jedinec je skutečný člověk zotročený vesmírnými determinismy.
Mystika Zundel je založena na trinitární meditaci nekonečného daru každé ze tří božských osob ve směru ostatních dvou. Trinitářská nauka je tedy meditací nekonečného oběhu Lásky mezi těmito třemi osobami. Nakonec předkládá koncepci Boha lásky, podle něhož Bůh není mstivý Bůh, ale něžný Otec, který miluje a odpouští. Není faraonem ani panovníkem, je to bůh člověka, který miluje a trpí v osobě Krista .
Z etického hlediska Zundel zakládá „morálku osvobození“, která porušuje morálku povinnosti nebo povinnosti. Morálka osvobození není morálkou tabu nebo zákazů. Spočívá v překročení sebe sama prostřednictvím nekonečného daru sebe sama. Pro Zundela lze ve skutečnosti člověka najít jen tehdy, když se radostně ztratí, že si úplně ztraceni.
Švýcarský kněz vedl putovní kázání . Doktor filozofie , mystik, básník, liturgista je autorem mnoha děl.
Skutečné setkání"Samozřejmě potřebujeme fyzickou, biologickou potřebu lidské přítomnosti, ale je velmi vzácné, že tato potřeba přítomnosti jde až k intimitě, až do tajemství osoby, do jejího věčného tajemství, které může vyjít na světlo pouze pod privilegované podmínky.
A všechny lidské vztahy jsou většinou utkány z banalit a jsou uskutečňovány konvenčně. Každý, kdo si zachovává, kdy má k sobě, skrývá soukromí své duše, sotva vyznává své skutečné přesvědčení, takže nakonec máme co do činění s univerzálním lidstvem, které v něm nemá jiné kořeny než jeho fyzické potřeby.
Existují privilegované okamžiky, kdy dochází k lidskému setkání, kde se tvář druhého objevuje bez masky, ve své autentičnosti, což je velmi vzácné, protože právě proto, aby člověk mohl odhalit svou pravou tvář , musí dosáhnout nejhlubší úrovně existence, kde jeho život má kořeny ve Věčnosti.
A kdy jsme na této nejhlubší úrovni, kde je náš život zakořeněn ve věčnosti a kde jistě dosáhneme reality lidské bytosti? To je, když jsme úplně sami od sebe. Stáváme se přítomností, když se vše nachází v naší myšlence a naší lásce jako v jejím zdroji, to znamená, když jsme se sami stali obětí, darem, darem. "
- Maurice Zundel. Poslech ticha , Paříž, Téqui, 2011, s. 119-120.
Staň se Božím domovem"Co mám dělat se svěřeným Božím životem?"
Skrze mě, jak to mohou ode mě ostatní přijímat? Aby člověk žil podle tohoto řádu lásky, musí být v neustálém kontaktu s Bohem. Jakmile ztratíte kontakt, svět okamžitě mizí a ztrácí svou nekonečnou dimenzi. Musím tedy doufat spíše v něj než v sebe. Co se stane během tohoto lidského příběhu, který musím dělat, když dělám sám sebe? Pokud je pravda, že se ho každé z mých rozhodnutí týká, tak ten, kdo zasvěcuje mou důstojnost, je jeho život svěřený mému, nemohu odložit zítra věrnost nezbytnou pro jeho dnešní inkarnaci ve mně.
To, co nám nejlépe pomůže udržet si tuto věrnost, která podmíňuje naše osvobození, je jistota založená na nejvíce každodenní zkušenosti, že přítomnost Boha může být v naší historii realizována pouze naší meditací.
Pokud se zpozdím v osvobození, nejen že ignoruji svatební dar jeho přítomnosti ve mně, nejen že mi chybí moje lidskost tím, že zůstávám otrokem svých determinismů, ale také mu bráním v projevování a komunikaci skrze mě. zbavuje ostatní tohoto duchovního zjevení, které se jich jedině může dotknout. "
- Maurice Zundel. Nevěřím v Boha, žiju ho , Paříž, Le passeur, 2017, s. 111.
Tato bibliografie je pouze orientační, protože Asociace Les Amis de Maurice Zundel (AMZ) vydává nebo znovu vydává knihy Maurice Zundela poměrně pravidelně. V roce 1997 byly za pomoci AMZ vydány dvě krátké kompilace pro všechny, kteří chtějí objevit jeho myšlenky: „Žít podle evangelia s Mauricem Zundelem: L'Homme, le grand misentendu“ (vydání Saint-Paul) a „Bůh, velký nedorozumění “(Saint-Paul). Od té doby bylo zveřejněno několik dalších.
Vydání Anne Sigier / Médiaspaul
Svatý Augustin vydání