Buddhistické meditace , se domníval, a cvičil v buddhismu , se liší od meditace v západním smyslu. Jeho cílem je dosažení nirvāṇy . V klasických jazycích buddhismu odpovídají „meditaci“ dvě slova: sanskrtské slovo bhāvanā , což znamená „kultivovat, rozvíjet“ a tibetské slovo gom , „seznámit se s vlastnostmi“.
Buddhistická meditace vždy odpovídá posturální, mentální, relaxační a přísné praxi. Pokud tedy mnozí mistři tvrdí, že musíme využít každý okamžik života praxi, zůstává zásadní rozdíl mezi těmito přísnými praktikami buddhistické meditace a praxe na cestě Ušlechtilé osmičlenné obecně .
Některé z Buddhových meditativních technik byly sdíleny s jinými tradicemi jeho doby. Indie jogínů nabízela několik cest, které ovlivňovaly buddhistické techniky.
Učení meditativních postupů by mělo probíhat s kvalifikovaným instruktorem.
Pokud je buddhismus v západní představivosti často spojován s meditací, jeho místo v náboženské praxi je ve skutečnosti podle škol velmi proměnlivé a na Západě je často nadhodnoceno.
Meditace byla vždy v buddhismu ústřední. Historický Buddha dosáhl osvícení meditací pod stromem Bodhi. Většina forem buddhismu rozlišuje mezi dvěma třídami meditační praxe k dosažení osvícení:
Rozlišování mezi těmito dvěma typy postupů není vždy snadné. Některé praktiky však vyžadují přísné vymezení. Například některé metody dnāpānasati (dýchání) začínají šamathou a končí praktikováním vipassany, zatímco jiné praktikují obrácené pořadí.
Většina tradičních buddhistických škol uznává, že cesta k osvícení vyžaduje tři typy cvičení: ctnost ( Śīla ), meditace ( citta ) a moudrost ( prajna ). Samotná meditativní zdatnost tedy nestačí; je to jen část přístupové cesty. Jinými slovy, v buddhismu je pro dosažení nejvyššího cíle nezbytné intelektuální vzdělání, morální rozvoj a moudré porozumění.
Theravada buddhismus (doktrína of the Ancients) zdůrazňuje skutečnost, věnovat pozornost ( sati ) a zahrnuje dva postupy:
Některé školy, jako je škola Thai Forest Monks School , kladou větší důraz na dhyāna , jiné, jako je barmská škola Sayadaw U Pandita , kladou větší důraz na vipassanu. Tyto dva postupy však jdou ruku v ruce a vzájemně se posilují.
Zde jsou učení, která odlišují Mahāyānu:
Japonské školy Mahāyāna
Čínská buddhistická škola Chán byla exportována do Japonska ve formě zenu a do Koreje s výrazem Syn , každý z názvů těchto škol pochází ze sanskrtského dhyāna a překlad je „meditace“ v jejich příslušných jazycích.
Praxe tibetské meditace si klade za cíl pomoci vnímajícím bytostem, proto je nutné si uvědomit držení ega, které zpomaluje a brání rozvoji skutečného soucitu .
Podle Chögyam Trungpa , „disciplína, která obě kultivuje šetrnosti vůči sobě samému a oceňuje něčí svět meditaci v sedě. [...] Meditací zde myslíme něco zásadního a velmi jednoduchého, co nesouvisí s žádnou kulturou. Mluvíme o opravdu zásadním aktu: sedět na zemi, zaujmout správný postoj a pěstovat pocit, že máte svůj vlastní prostor, své místo na této zemi. Je to způsob, jak znovu objevit sám sebe a znovu objevit v sobě základní dobrotu, způsob harmonizace s autentickou realitou bez jakéhokoli očekávání, bez jakýchkoli předsudků. "
V tibetském buddhismu existuje několik druhů meditativních praktik, včetně:
Některé Buddhovy meditativní techniky sdílely i jiné tradice své doby, ale myšlenka, že etika je kauzální a souvisí s dosažením náboženského vhledu byla původní.
Meditace praktikováním všímavosti tedy umožňuje:
Důležitost této polohy se liší podle tradic buddhismu. Například v zenové škole se navrhuje přísné dodržování držení těla ( zazen ), zatímco jiné tradice ponechávají praktikům větší volnost, důležité je, že zvolená poloha umožňuje dynamickou relaxaci. Bdělá a energická, přesto bez napětí a stres.
Výsadní pozice je často lotosová pozice , pozice polo-lotosu . Pokud to není možné, meditující zaujme pohodlnější polohu. Lze použít židli.
V meditaci vipassanā bhāvanā se texty zmiňují o cvičení vsedě, ale také o cvičení ve stoje, cvičení v ležení a chůzi. V praxi jsou dvě polohy, stoje a vleže, vhodné pro několik lidí, velmi zanedbávané. Cvičení vipassany při chůzi však zůstává populární, například na theravadě nebo v zen sōtō , ale chůze trvá jen několik minut mezi dvěma meditacemi vsedě.
Hlavní metody buddhistické meditace se dělí na samatha bhavana , rozvoj klidu, jehož cílem je získat dhyāna , a vipassanā bhāvanā , rozvoj moudrosti, jehož cílem je buď získání nirvāṇy, nebo zdokonalení praktikujícího na dráze bódhisattvy .
Zen praxe ze zazen nerespektuje toto rozdělení.
Samathova meditace zahrnuje ānāpānasati (pozornost k dechu), mettā bhāvanā (rozvoj benevolence) a další předměty praxe nebo naučené znaky . Zaměřuje se na rozvoj koncentrace, vyrovnanosti a připravuje se na praxi vipassany.
Každá z těchto pěti metod je protijedem na jednu z pěti překážek meditace ( nīvaraṇa ).
| Typ meditace | Metoda | Překážky | Rozvinutý |
|---|---|---|---|
|
Samatha (klid) |
Ānāpānasati | rozptýlení | koncentrace |
| mistr | nenávist | shovívavost | |
| karuna bhavana | krutost | soucit | |
| mudita bhavana | žárlivost, závist | soucitná radost | |
| upekkha bhavana | připoutanost, zaujatost | vyrovnanost | |
|
Vipassanā bhāvanā (vhled) |
rozjímání o nestálosti | chamtivost | svoboda |
| procvičování šesti prvků | ignorování | porozumění sebe sama | |
| rozjímání o podmíněné koprodukci | iluze | moudrost |
Tyto neurovědy zajímá účinky meditace. Několik vědců prokázalo, že meditační cvičení zlepšují funkci mozku.
Antoine Lutz, výzkumný pracovník společnosti Inserm, se zúčastnil mnoha experimentů prováděných ve Francii a ve Spojených státech. Studie podle něj ukazují, že meditace „zvyšuje schopnost udržet pozornost člověka na předmětu, aniž by byl rozptylován“. Další ukazuje, že praxe soucitu u velmi pokročilých meditujících zvyšuje synchronizaci mozkových vln mezi velmi vzdálenými částmi mozku. "
Mozková aktivita osmi buddhistů při meditaci byla studována na Madison University ve Wisconsinu. Vědci použili elektroencefalografii k vizualizaci elektrické aktivity mozků meditujících, když meditovali. Podle této studie meditace produkuje rychlé oscilace v takzvaných gama frekvencích.
Účinek meditace na prosociální chování byl předmětem mnoha vědeckých publikací široce pokrytých spiritualistickými médii; meta-studie publikovaná v únoru 2018 v časopise Scientific Reports však dospěla k závěru, že prosociální účinky různých forem meditace byly „omezené“ , a v těchto publikacích byly zaznamenány významné metodologické a morální předsudky.