Řád bratří Panny Marie z hory Karmel | |
Jsem naplněn žárlivou horlivostí pro lorda Sabaota! ( 1K 19,14 ) Pán je naživu, před nímž stojím. ( 1R 18,15 ) | |
Papežský právní řád | |
---|---|
Papežský souhlas |
1226 , a konečně v 1274 od Honorius III pak Gregory X |
Ústav | klášterní žebrák |
Typ | Kontemplativní a apoštolský |
Duchovno | Karmelitánka |
Pravidlo | Pravidlo svatého Alberta |
Struktura a historie | |
Nadace |
XII th století(před 812 lety) nahoře Karmel |
Zakladatel | Svatý Berthold , svatý Brocard , Albert z Jeruzaléma |
Zkratka | O.Carm |
Ostatní jména | Řád Karmelu starověkého zachovávání, velkých karmelitánů nebo smíšených karmelitánů |
Šéf | Eliáše , Panny Marie Karmelské |
Pobočka (y) | Třetí řád Panny Marie Karmelské , řád bosých karmelitánek , poustevníci Panny Marie Karmelské |
Připojený k | Řád Karmel |
webová stránka | http://www.carm-fr.org |
Seznam náboženských řádů | |
Karmelitánský řád je katolický mnišský řád. Její členové se nazývají karmelitáni (pro muže) a karmelitáni (pro ženy), když jsou souhrnně označováni jako řád jako celek; jednotlivě nebo v malých skupinách mluvíme o karmelitánkách nebo karmelitánkách .
Great Carmelites nebo smíšené karmelitáni nebo obutý karmelitáni nebo karmelitáni antického Dodržování představují jednu ze dvou větví pořadí, v jakém sledovat karmelitánského pravidlo , měkčené Pope Eugene IV v 1435 . Toto zmírnění vedlo ke sporům v pořadí, někteří karmelitáni odmítli zmírnění a přáli si zůstat přísně pozorní ( pozorní karmelitáni ). Reformy na sebe navazují s občasným uvolněním vlády (v roce 1459 papežem Piem II. , V roce 1476 papežem Sixtem IV. ), Někdy s posílením dodržování původního pravidla (reforma Jeana Soretha , reforma Touraine ). Reforma Karmelu od Thérèse d'Avila a Jana z Kříže (která se vrací k přísnosti) nakonec vede k rozdělení řádu v pořadí bosých karmelitánů (tereziánská reforma) a velkých karmelitánů (nebo karmelitánek v botách ), kteří zachovávají zmírnění objednávky. V roce 1783 papež Pius VI definitivně začlenil zmírnění do vlády Řádu velkých karmelitánů.
Tyto karmelitáni , na rozdíl od karmelitánů, nežijí v ambitu, ale vykonávat apoštolát mimo svých klášterů; což znamená, že nejsou považováni za kontemplativní v užším slova smyslu, ani za mnichy (v užším smyslu). Zachovali si však některé aspekty mnišského života: dodržují určité ticho a věnují se půstu a modlitbám. Ve středověku měli na sobě hnědé šaty a bílou čepici s hnědými pruhy, odtud byly pojmenovány také pruhy .
Tyto karmelitáni , jeptišky, kteří následují karmelitánský pravidlo, je na druhé straně pro jejich velká většina kontemplativních, jehož život je zcela orientován na modlitby, bez vnějšího apoštolátu. Karmelitáni byli do Francie představeni již v roce 1452 .
Karmelitánský řád je jedním z mála, ne-li jediným, řeholní řád, který se nevztahuje na charismatického zakladatele, ale na starozákonního proroka : Eliáše . Proroka Eliáše a jeho učedníka Elišu považují karmelitáni za duchovní otce řádu. Tradice naznačuje přítomnost řady židovských a poté křesťanských poustevníků na hoře Karmel, kteří žili, modlili se a učili v těchto jeskyních používaných Eliášem a Elizeem. Tak raně křesťanské poustevníci (za založení řádu), se usadili v jeskyních Karmelské, aby se modlili k Bohu na konci XII th století . První kaple postavená v poustevnách a sdružující tuto komunitu je zasvěcena Panně Marii . Duchovnost řádu se velmi rychle obrátila k Marii, která se stala královnou a milenkou Karmelu.
Před přítomnosti karmelitánů se VI tého století mnichy byzantského vzdělávejte klášter zasvěcený sv Eliáše v údolí několik kilometrů na jih od tohoto kláštera. Ten byl roku 614 zničen Peršany z Khosra II . Kolem roku 1150 založil řecký mnich z Kalábrie komunitu (složenou z deseti členů) mezi ruinami starého byzantského kláštera, který přestavěl a přejmenoval na Saint Elijah .
Tradice naznačuje, že v roce 1185 , během třetí křížové výpravy , začala skupina poustevníků vedená svatým Bertholdem obývat jeskyně hory Karmel po prorokovi Eliášovi . Na začátku XIII th století , jejich manažer (který je považován St. Brocard , i když písemné důkazy chybí, jediný písemný záznam je „bratr B.“) požádala latinský patriarcha Jeruzaléma , Albert Jeruzalémský , aby poskytly skupina pustí pravidlo psaného života. Toto pravidlo z roku 1209 , složené z některých hlavních témat vypůjčených z Bible , je zaměřeno na modlitbu . Definuje způsob života poustevníků, ale není to jako takové „pravidlo mnišského života“.
Jednalo se o původní akt řádu, který dostal název „Řád bratří Panny Marie z hory Karmel“ nebo karmelitáni . Kapli je zasvěcen Panně Marii pod titulem Marie, Hvězda moře (v latině: Stella Maris ). Elisabeth Steinmann považuje za pravděpodobné, že poustevníci z hory Karmel se usadili také v některých městech Palestiny ( Saint-Jean-d'Acre , Tire , Tripolis , Beaulieu v Libanonu). Ale po několika desetiletích začali tito poustevníci opouštět Svatou zemi v důsledku nejistoty spojené s muslimskými výboji, které by znamenaly konec křížových výprav . Poté se vrátili do Evropy, kde rozšířili tento nový klášterní řád.
Vláda svatého Alberta bude oficiálně schválena (papežem) až v 30. ledna 1226v bule Ut vivendi normam papeže Honoria III . Poté získá status „vzorec vitae“. V roce 1229 papež Řehoř IX. Toto pravidlo znovu potvrzuje a uděluje mu status „regulující bullata“.
Na konci první křížové výpravy vedené Saint Louis ve Svaté zemi v roce 1254 ( sedmá křížová výprava ) přinesla tato šest karmelitánů zpět do Francie, kteří se přidali k těm, kteří od roku 1238 začali hledat a nacházet domy po celé Evropě. Pád Saint-Jean-d'Acre v roce 1291, a pád latinského palestinského státu vedl ke zničení posledních karmelitánských klášterů ve Svaté zemi. Karmelitáni, kteří se rozhodli zůstat na místě, jsou zmasakrováni mameluky . Tato epizoda znamená konec poustevnického života karmelitánů na hoře Karmel .
Po návratu do Evropy narazili poustevníci z Karmelu na mnoho potíží. Jejich poustevnický způsob života se dobře nepřizpůsobuje jejich novým osadám, jsou rozptýleni v různých zemích a soutěží s jinými žebravými klášterními řády . Papež, který se rozhodl pro rozsáhlou restrukturalizaci žebravých klášterních řádů, si přeje je všechny spojit pod vedením dvou hlavních řádů, františkánů a dominikánů . Ve skutečnosti v roce 1215 se 4 th Lateránské Rada rozhodla o zastavení šíření nových objednávek a nových žebráků seskupit je do dvou hlavních žebravých řádů. V roce 1274 , během druhé rady v Lyonu , jsou zrušeny všechny klášterní řády založené po roce 1215, zbývají pouze 4 klášterní řády: františkáni , dominikáni , karmelitáni a augustiniáni . Karmelitáni, sotva ušetřeni, musí konvertovat přechodem ze stavu poustevníků do stavu žebravého řádu.
Postupně během XIII -tého století , návrat Karmelitánské poustevníků Carmel přesídlit po celé Evropě ( Kypr , Sicílie , Itálie , Anglie, jižní Francie). Některá data a místa jsou známa:
Ale nová sídla karmelitánů v evropských městech se velmi liší od jejich poustevnického způsobu života na hoře Karmel . Kromě toho čelí nepřátelství ze strany světského duchovenstva a dokonce i dalších žebravých řádů, které je považují za konkurenty.
Podle tradice, generální představený karmelitánů, svatý Simon Stock , velmi znepokojen velmi obtížnou situací řádu (stále hrozí jeho rozpuštění ze strany církevních autorit), intenzivně žádá Pannu Marii, aby mu pomohla objednat. V roce 1251 , Notre-Dame du Mont-Carmel se objevila na ní doprovázen množstvím andělů a držení škapulíř v ruce . Ve snu mu Marie řekla: „Přijmi, můj drahý synu, tento škapulíř tvého řádu, jako výrazný znak privilegia, které jsem získal pro tebe a děti Karmelu; je to znamení spásy, jistota v nebezpečí a příslib míru a zvláštní ochrany až do konce staletí. Kdokoli zemře v tomto oděvu, bude uchráněn před věčnými požáry. " . V důsledku této vize a rozšíření škapulíře byl Řád Karmelu zachráněn a rychle se rozšířil. Historičnost těchto událostí je dnes sporná.
V bublině Paganorum incursus se27. července 1247„Papež Inocent IV. Dává karmelitánům oficiální název Bratři Panny Marie z hory Karmel a žádá biskupy, aby „ laskavě přijali ve své diecézi tyto poutníky vyloučené z poustevny Karmelské nevěřícími. " . Nepřátelství duchovenstva však bude vyžadovat, aby bylo toto doporučení obnoveno4. října téhož roku.
V roce 1247 požádali karmelitáni papeže Inocenta IV., Aby změnili svou vládu (vládu svatého Alberta z roku 1209 ), aby ji přizpůsobili svému novému způsobu života ve městech. V tomto novém pravidle je jasně zdůrazněna dimenze „komunitního“ života. Pope Innocent IV objasňuje a opravuje některé pochybné body a zmírňuje některé závažnosti obsažené v dříve platném pravidle a1 st October 1247opravuje text v bublině Quae honorem Conditoris omnium . Od tohoto data ve skutečnosti karmelitáni už jídlo nepřijímali „v cele“ jako původně, ale ve společném refektáři. V té době můžeme skutečně mluvit o mnišském „pravidle“ v užším slova smyslu. Bude to toto pravidlo, které bude sloužit jako reference, během postupných reforem řádu, jako „primitivní pravidlo“.
Od roku 1247 začali karmelitáni kázat a vyznávat v kostelech. Asimilace karmelitánů k žebravým řádům v roce 1326 papežem Janem XXII odstraňuje poslední úzká místa a karmelitáni pak mohou právem vykonávat své apoštolské poslání. Poté nastává napětí v pořadí, mezi karmelitánkami, které si přejí kontemplativní život (eremitický model), a těmi, kteří se rozhodli pro apoštolskou činnost (ve městě s kázáním a učením). Rozvíjejí se tak dva typy zakládání klášterů: v srdci měst nebo venku. Karmelitáni začali studovat na univerzitě a cvičit v teologii.
Poslední velká nejistota ohledně přežití Řádu přichází v roce 1274 . Během zasedání „sanota vacillationis“ ve skutečnosti17. července 1274Je 2 nd Rada Lyon , které předsedal papežem Řehořem X. , rozhodne se potlačit všechny náboženské příkazy, které nejsou v pravidelné právní situaci ( „uncert mendicita“). Karmelitáni hájí přednost svého založení (před rokem 1215 a rozhodnutími čtvrté lateránské rady ) a zdůrazňují pontifikální souhlasy. Po mnoha intervencích členů karmelitánského řádu to potvrdil papež.
Po generální kapitole řádu v Montpellier v roce 1287 karmelitáni opustili svůj pruhovaný nebo zamřížovaný plášť ve prospěch bílé čepice. Poté budou někdy označováni jako „bílí bratři“.
Zmírnění pravidla dojde poté, co velká epidemie černé smrti v polovině XIV -tého století přináší kolaps evropské populace, spolu s poklesem počtu řeholních řádů (karmelitánů).
Během kapitoly v Nantes požádala většina karmelitánů o odvolání k papeži Eugenovi IV. , Aby dosáhla druhého zmírnění pravidla stanoveného v roce 1209 sv. Albertem (reforma z roku 1247 je považována za první zmírnění). Dopis ze dne15. února 1432, naznačuje, že „mnoho uznávaných členů Řádu již nemůže dodržovat pravidlo kvůli jeho přísnosti a přísnosti, a to jak lidskou křehkostí, tak slabostí těla. " . Dva karmelitáni jsou posláni k papeži, aby mu sdělili žádost. Papež Eugen IV. Odpovídá v roce 1435 býkem „Romani Pontificis“ (datováno15. února 1432datum petice) Jean Faci (předchozí generál). Poskytuje karmelitánům moc „svobodně a zákonně zůstat a chodit“ v jejich kostelech a v jejich ambicích a v místech k nim přiléhajících ve vhodnou dobu “, navíc dává fakultě jíst maso tři dny v týdnu , s výjimkou adventu a půstu a dalších dnů, kdy je to obecně zakázáno. " .
Papež Pius II dokončí takovém5. prosince 1469tím, že dřívějšímu generálovi udělil schopnost upustit od půstu ve dnech, kdy byla zrušena abstinence. Papež Sixtus IV. Uděluje od býka „Dum hlídač meditatatione“ z28. listopadu 1476, větší svobody běžně nazývané „Mare magnum“, které dávají mendikantským řádům (včetně karmelitánů) mnoho výhod .
Toto zmírnění pravidla (nabízející výhody karmelitánkám) však není přijato bez jistého odporu. Ještě před jeho vyhlášením se objevují reakce proti „všeobecné relaxaci“.
Výhody tohoto nového pravidla jsou někdy odsuzovány v některých klášterech, které se chtějí vrátit ke starému pravidlu (z roku 1247). Klášterům La Selve (poblíž Florencie), Géronde (Švýcarsko) a Mantovy (poblíž Florencie ) se daří díky jejich tendenci dodržovat starověkou vládu. Karmelitáni z Mantovy získávají od papeže Eugena IV. Býka „Fama laudabilis“ v roce 1442 , který jim umožňuje být samostatným sborem, který je řízen generálním vikářem a podléhá jedinému předchozímu generálovi (a proto je oddělen od generála řádu). ). Vlivní ve XIV -tého století , reforma Mantovy stává velmi okrajový dál. Nakonec byla tato zmírnění zavedená kolem roku 1465 definitivně začleněna do předpisů Řádu velkých karmelitánů v roce 1783 papežem Piem VI .
Jean Soreth , bratr karmelitánského kláštera v Caen , představený karmelitánského řádu od roku 1451 do roku 1471 , se snaží přesvědčit své bratry, aby vedli přísnější náboženský život, podporou již existujících semen a hnutí. Jeho motto: „návrat k vládě svatého Alberta“. Jeho první dekrety protestovaly proti výsadám a výjimkám, což byla hlavní příčina úpadku řádu. Ústava řádu (text s vysvětlením a komentářem k pravidlu) z roku 1362 a stále platná byla revidována a schválena generální kapitolou v Bruselu v roce 1462 . Tyto ústavy trvají na „božském úřadu, slibu chudoby, ticha a samoty, opatrovnictví kláštera a cely, studiích, práci a návštěvách nadřízených“ . Je to skoro jako přepsání vlády svatého Alberta. Tato reforma, zpochybňovaná v některých klášterech, však způsobila odchod mnoha bratrů. Reforma je instalována v některých klášterech, hovoříme pak o pozorných a smíšených klášterech . Jean Soreth pak doufá, že jeho reforma bude postupně zavedena ve všech klášterech řádu.
Tento pokus o reformu však zůstává obecně marný, protože následující předchozí obecná vláda upřednostňuje návrat ke zmírnění vlády se souhlasem papežů ( Pius II. A Sixtus IV. ). V roce 1523 jmenoval papež Adrian IV. Nicolasa Audeta generálním vikářem. Ten organizuje centralizaci vlády v různých provinciích a zajišťuje výcvik mnichů.
V roce 1499 se reformace Albi zaměřuje na návrat k přísnějšímu dodržování. To bylo schváleno až v roce 1513 jako Kongregace pro sledování . Ale tato reforma byla potlačena v roce 1584 papežem Řehořem XIII .
V roce 1603 se Henri Sylvius, generál Ordre des Chaussés, vydal na žádost krále Henriho IV do Francie , aby s Filipem Thibaultem provedl reformu provincie Touraine. Iniciátory a architekty této reformy Grands Carmes (nazývané také Carmes Chaussés nebo karmelitáni starého zachovávání) budou Pierre Behourt, Louis Charpentier, Philippe Thibault a Jean de Saint-Samson . Údaje z katolické reformace jsou podporovány svatým Karlem Boromejským , kardinálem a milánským arcibiskupem .
The 20. června 1604, v provinční kapitole Nantes , Henri Sylvius vydává stanovy reformy, jejímž cílem je podpořit vnitřní život a znovu navázat na starou tradici řádu pod záštitou Panny Marie a svatého Josefa .
Do poloviny XVII th století , většina z francouzských provincií přijaly reformy, které již vyhrál klášterech Belgie (1624) a Německu. Ústavy této Tourainské reformy byly definitivně stanoveny v roce 1635 .
V roce 1645, během generální kapituly v Římě, byl provinciál Touraine Léon de Saint-Jean jmenován členem výboru, který tyto ústavy revidoval s cílem zajistit jejich přijetí všemi reformovanými kláštery řádu velkých karmelitánů .
Od středověku byly ženy blízké komunitám karmelitánských bratří přitahovány k životu modlitby. To znamená, že Nizozemsko , některé chudobince rodí klášterů z karmelitánů ve druhé polovině XV -tého století .
John Soreth , představený karmelitánského řádu v letech 1451 až 1471 , pracuje na přeměně některých almužen na holandské karmelitánské kláštery. The7. října 1452Papež Nicolas V píše býka „Cum Nulla“, který představuje karmelitany ve Francii.
Založil s Françoise d'Amboise (1427 † 1485), vévodkyní z Bretaně, první ženskou karmelitánkou ve Francii. V roce 1463 nechal ve Vannes postavit dům, ve kterém mohl ubytovat první klášter. The2. listopadu 1463, devět jeptišek dorazí z Lutychu a usadí se tam. Provozovna Les Trois Maries (Marie-Cléophas, Marie-Madeleine , Marie-Salomée ) bude uzavřena v roce 1792 . Toto hnutí se velmi rychle rozšířilo v Itálii a Španělsku .
Jean Soreth hraje při založení Třetího řádu nesmírně důležitou roli . Papež Nicolas V podporuje tuto akci ve svém býkovi „Cum Nulla“ z roku 1452 .
Ve Francii bylo před revolucí mnoho karmelitánských bratrstev (třetího řádu). Mnoho lidí během revoluce zmizelo , ale několik se vyvinulo a uspořádalo se do náboženského sboru apoštolského života. V současné době má Třetí řád Nejsvětější Panny Marie na hoře Karmel velký počet bratrstev v mnoha zemích (s rychlým rozvojem v některých zemích, jako jsou USA , Itálie , Filipíny a Indonésie).
Po návratu velkých karmelitánů do Francie v roce 1989 se na žádost laiků začaly formovat bratrství. První bratrství bylo založeno v diecézi Toulon v roce 1992 . Druhá byla v Nantes v roce 2001 .
Thérèse d'Avila v roce 1562 vytvořil první reformovaný karmelitánský klášter (návrat k původnímu pravidlu). Tuto reformu schválil papež Pius IV . Vedle prvních karmelitánských klášterů tu byl klášter karmelitánských otců, jehož nejznámějším členem byl sv. Jan od Kříže ( 1542 - 1591 ). Po sérii někdy násilných konfliktů (jako je únos a zabavení svatého Jana z Kříže smíšenými bratry, které povedou k epickému útěku Jana z Kříže) se postupně tyto bosé kláštery shromažďují v samostatném karmelitánu provincie pod dohledem generálního představeného karmelitánského řádu (stručně)22. června 1580by Gregory XIII ). Ale po smrti Terezie a Jana z Kříže hlasovali reformátoři řádu, nový provinciál diskoték, otec Nicolas Doria , v roce 1593 , během kapitoly Karmelu, definitivního oddělení řádu bosých karmelitánů se zbytkem Řádu, který bude naopak mít jméno obutých karmelitánů . Papež Klement VIII. Poté jmenoval otce Dorii vrchním generálem tohoto nového karmelitánského řádu.
Na konci XVII th století , konflikt mezi karmelitánů k jezuitům , zejména prostřednictvím společnosti Bollandisté kteří napadají na základě kritické analýzy historických pramenů několik bodů svého učení o původu jejich pořadí (Kořeny sahají do Eliáše a Elisha na hoře Karmel ), jakož i autentičnost vize Simona Stocka o daru škapulíře Panny Marie Karmelské . Tento teologický spor probíhá vydáním diplomových prací v několika svazcích. Aféra se stupňuje a protagonisté apelují na inkvizici a papeže, aby záležitost urovnali. Nakonec papež Inocenc XII vydává8. března 1698 vyhláška posílená soudním příkazem 20. listopadu 1698, požadující, aby protagonisté zastavili debaty (aniž by rozhodli o podstatě věci), uznali karmelitánům (duchovní) dědictví dvou proroků a odpustky poskytované nositelům škapuláře.
Během náboženských válek bylo mnoho klášterů zničeno a mniši byli vyhnáni nebo dokonce popraveni. XVIII th století byla obdobím úpadku pro kláštery a kláštery. Kvůli poklesu povolání a poklesu příjmů, které zaručovalo fungování klášterů, se několik z nich zavřelo. V roce 1765 bylo ve Francii jen 900 velkých karmelitánů rozložených do stotřiceti klášterů.
Císař Josef II. , Ještě před francouzskou revolucí , se rozhodl potlačit všechny kláštery kontemplativních náboženských řádů (Karmel, ale i vizandiny ). Všechny kláštery jeho říše (Německo, Rakousko, Polsko, část Itálie, Nizozemsko) byly potlačeny a řeholníci a řeholnice buď vyhnáni, nebo posláni do klášterů jiných řádů. Ani zásah a návštěva papeže Pia VI nezmění jeho názor. Na popud Louise z Francie mnoho francouzských Karmelů přivítalo vyloučené karmelitánky.
Ve Francii byla v letech 1766 a 1780 odpovědná za „pořádek“ církevní komora. Komise registruje 129 klášterů velkých karmelitánů v celkové hodnotě 1 194 řeholníků; Komise se domnívá, že 21 klášterů již nemá důvod existovat, a ruší je. Počet však nadále klesal a v roce 1790 sčítání řeholníků provedené Ústavodárným shromážděním poskytlo pouze 721 velkých karmelitánů.
Francouzská revoluce vedla k uzavření všech klášterů karmelitek a karmelitánů (dále jen Ústavodárné shromáždění zrušil náboženské shromáždění s slavnostní sliby o18. srpna 1790). Zboží řeholníků je zadrženo a prodáno. Karmelitáni zmizeli z Francie až do roku 1840 (přeinstalace bosých karmelitánů ). Velcí karmelitáni se do Francie vrátili až v roce 1989 . Francouzští karmelitáni hledají útočiště u cizích karmelitánů, u karmelitánů, které někdy ubytovali před několika lety. Avšak expanze napoleonských válek vedla k tomu, že francouzský stát zajal mnoho oblastí dosud na cizím území. Konventy, které jsou poté svobodné (Nizozemsko, Savoy ...), jsou uzavřeny, řeholníci vykázáni nebo zatčeni.
Ve Španělsku, během XIX . Století , několik nepokojů a vzpour vedlo obyvatelstvo k vypálení klášterů, dokonce k masakru tamních mnichů. V roce 1835 vláda nařídila potlačení klášterů, které měly méně než dvanáct členů, a v roce 1836 vydala deklarační dekret. Více než devět set klášterů bylo uzavřeno: mnoho španělských karmelitánů našlo útočiště ve Francii, kde přispívají k opětovnému založení objednávka; na konci 19. století byly obnoveny některé španělské kláštery. V roce 1936 , ještě před začátkem války ve Španělsku , zaútočily republikánské milice a vypálily četné kláštery, a dokonce šly tak daleko, že masakrovaly věřící (viz Red Terror: Antireligious Violence ).
Velkou karmelitánů uvědomil během XX th století Reimplantace ve Francii Nantes a Angers . Vycházejí z rennesské reformy nazývané také Tourainská reforma , kterou provedl bratr Philippe Thibault za pomoci Jeana de Saint-Samsona .
Na konci XX th století , Karmelitánské bratři rozhodli oživit život poustevníka prvních poustevníků horu Karmel , a tak založil komunitu poustevníků Nejsvětější Panny Marie Karmelské do Spojených států . Tato nová rodina má nyní přibližně deset komunit po celém světě.
Velká rodina karmelitánů se skládá ze tří řádů:
K tomu je přidána rodina poustevníků Panny Marie z hory Karmel .
V roce 1247 měl Řád Panny Marie Karmelské pravděpodobně čtyři provincie, Svatou zemi , Sicílii , Anglii a Provensálsko . Ústavy 1281 zmínit deset provincií: Svaté země, Sicílie, Anglie, Provence, Toskánsko, Lombardie, Francie, Německo, Aquitaine a Španělsko, které nebude uvedeno v průběhu generální kapituly z Montpellier do roku 1287. Ke konci XIII th století existovalo na západě asi 150 karmelitánských klášterů, z toho 50 ve Francii a 30 v Anglii.
V roce 1324 měl řád 10 studií generalia of theology: Paříž (1297), Cambridge (1312), Oxford (1314), Avignon (1318), Bologna 1321), Kolín nad Rýnem (1321), Londýn (1321), Toulouse (1324) , Montpellier (1324) a Florencie (1324).
Na konci XIV -tého století, Řád má 7 provincie v království ve Francii, v Čechách a 91 klášterů. Na konci XV -tého století, francouzské provincie stagnovat s 90 domy téměř všech založen před rokem 1400.
Do revoluce měla Francie šest velkých karmelitánských klášterů (nereformovaných): Vannes 1463, Nantes 1476, Rennes 1622, Ploermel 1627, Charleville (kolem roku 1620), Fumay 1633.
Na XVI th století , kdy se Protestantská reformace v zemích severní Evropy (jako ve Skotsku a Irsku), vzhledem k odchodu mnoha karmelitánů, téměř 120 konventy ukončujeme, šest provincií jsou odstraněny.
V roce 1600 bylo jen 102 klášterů a možná méně než 2 000 bratrů. V roce 1765 ve Francii zbylo jen 900 velkých karmelitánů ve 133 klášterech. V roce 1768 bylo v průzkumu, který provedla „Komise štamgastů“ (v různých církevních domech ve francouzském království), zaznamenáno 129 klášterů velkých karmelitánů, celkem 1194 řeholníků. V roce 1790 sčítání řeholníků provedené Ústavodárcem dává pouze 721 velkých karmelitánů.
V roce 1961 měl řád Shod Karmelitánů 3000 karmelitánů ve 278 klášterech a 25 provinciích (v Evropě, Severní a Jižní Americe). V 55 klášterech je přítomno také 1100 jeptišek (z toho 24 ve Španělsku a 10 mimo Evropu). K těmto číslům je přidáno 16 náboženských sborů a světských institutů spojených s touto větví karmelitánského řádu.
Všimněte si, že různé reformy XV -tého století XVII -tého století, jako Touraine reformy , mají za cíl ústavách řádu, a nikoli pravidlo sám.
Dizionario Carmelitano uvádí následující posloupnost předchozího generála:
Přední generál celého řádu
Přední generál (věrný římským papežům)
Generál prior (věrný papežům z Avignonu)
Přední generál celého řádu
Do revoluce měla Francie šest klášterů velkých karmelitánů (nereformovaných):
Několik náboženských institutů, které využívají vládu pravidelného třetího řádu velkých karmelitánů a čerpají inspiraci z jeho duchovnosti, požádaly o registraci u řádu, aby prokázaly souvislost, která je spojuje, a těžit z modlitby kontemplativních náboženských mužů a žen . Uvedené datum je agregační.
„ Od křesťanského poustevnictví ke karmelitánům “ , v opatství Saint-Hilaire-du-Vaucluse (konzultováno 20. června 2013 ) .