Pierre de La Ramée

Pierre de La Ramée Obrázek v Infoboxu. Pierre de la Ramée
Narození Asi 1515
kusů Vermandois
Smrt 26. srpna 1572
( Paříž )
Státní příslušnost francouzština
Výcvik College of France
College of Navarre
Škola / tradice Humanismus
Hlavní zájmy
Liberal Arts Grammar Pedagogy
Primární práce Aristotelicae Animadversiones (1543), Oratio (1544), Dialectica (1550), aritmetika (1555), francouzská gramatika (1562)
Ovlivněno Aristoteles , Raymond Lulle , Jean Calvin
Ovlivněno

Jacobus Arminius , Isaac Beeckman , Willebrord Snell , Juste Lipse , la Pleiade , Pierre Gassendi , John Dury , John Milton

Rabín Moshe Chaim Luzzatto (רמחייל) Logika Talmudu, דרך תבונות

Pierre de La Ramée Latinized as Petrus Ramus (circa 1515 -26. srpna 1572) Je francouzský logik a filozof konvertovaný ke kalvinismu, který byl zavražděn během masakru svatého Bartoloměje .

To je jeden z největších humanistických učenců z XVI th  století.

Životopis

Mládí

Narodil se v Cuts , ve Vermandois a byl skromného původu, syn oráče. Bylo mu sotva osm let, když, hnán neodolatelnou touhou učit se, uprchl do Paříže . Dvakrát vyhnán chudobou se tam vrátil potřetí, takže jeho strýc z matčiny strany, který v tomto městě vykonával povolání tesaře, dotkl se jeho vytrvalosti, souhlasil, že ho bude několik měsíců držet doma, i když břímě bylo těžké … pro pracovníka, který neměl jiné prostředky existence než svou každodenní práci.

V raném věku, který měl povinnost zajišťovat své vlastní potřeby, vstoupil ve věku 12 let jako služebník do služby bohatému žákovi navarrské školy . Jelikož si byl jistý živobytím, zapsal se v roce 1527 do registrů pařížské akademie a sledoval kurzy se vší možnou vytrvalostí, sloužil dnu svému pánovi a studoval v noci s takovým zapálením, že „sotva dovolil sám dvě nebo tři hodiny spánku. Poté objevil myšlenku na Rodolphe Agricolu sledováním kurzů Jeana Sturma na Royal College . Jeho tvrdohlavou prací bylo přimět ho, aby rychle vynahradil čas, který ztratil, protože ve věku 21 let byl přijat za mistra umění poté, co celý den podporoval s takovým důvtipem jako dovedností diplomovou práci scholastika , který oznámil, jaké to je být jeden den. Je pravděpodobné, že zkoušející neviděli v té době skandální propozici: „  quaecumque ab Aristotele dicta essent commentitia esse  “ ( „Nic, co Aristoteles předložil, není pravda“ ), které si mladý student pro předmět diplomové práce vybral, důmyslný paradox, hra mysli. Mýlili se: jeho život strávil obranou tohoto bezohledného tvrzení.

Profesorem

Jeho univerzitní diplom udělující na něj právo učit svobodná umění, on otevřel veřejný kurz z kraje Le Mans a navázal blízké přátelství s Omer dráp (ca 1510-1610) a Barthélemy Alexandre , jemuž brzy podělil o své přesvědčení o potřeba reformy školství. Všichni tři přátelé se usadili na vysoké škole Ave Maria, kde novinka jejich metody rychle přilákala velké publikum. Poprvé ve Francii bylo studium výmluvnosti spojeno s filosofií. Poprvé byla na podporu pravidel logiky použita autorita básníků a řečníků starověku; poprvé, po celá staletí, vyprahlé spory, jemné rozdíly, marné logomachie ustoupily v kazatelně učení, že nad Aristotelovou autoritou vzrostla autorita rozumu, „královna a paní autority“. "

Pokusy univerzity reformovat Paříž by mohly apelovat na Aristotela, který byl pobouřen, když ve svých Aristotelicae Animadversiones a Dialecticae Partitiones energicky zaútočil na Aristotela, zacházel s rafinovaností a bezbožností a nazýval svou dialektiku nestravitelnou směsicí zbytečných pravidel, schopných nanejvýš matoucích myšlenek popřel autentičnost svých spisů a učinil své učedníky směšnými. Na univerzitě se objevily násilné výkřiky, ty nejhorší urážky se na něj dostaly a rektor nechal své dvě práce cenzurovat na teologické fakultě a odsoudil autora do parlamentu jako nepřítele náboženství. Odvážný profesor však měl podporu studentů připravených ho pomstít za urážky jeho nepřátel. Aby ukončil spory, které se každým dnem zhoršovaly, François I er přivedl poměr ke své radě a nařídil, aby se v jeho přítomnosti hádali La Ramée a Antoine de Govéa, jeho hlavní protivník. Jelikož mezi pěti rozhodci, které si král vybral, byli tři horliví Aristotelians, smělý inovátor nemohl být zavržen. Jeho soudci se ani neobtěžovali udržovat vystoupení, takže La Ramée, rozhořčená jejich zaujatostí, hru před koncem sporu opustila. Na konci vyneseného rozsudku1 st 03. 1544, jeho dvě knihy byly potlačeny jako plné lží, pomluvy, lži. François I st nebyl spokojen schválit trestu, dále zhoršuje bránit filozofii autor vyznává.

La Ramee se podřídil výuce výmluvnosti a matematiky a omezil se na něj. Scholastika oslavovala tím, že ho ohromila rozhořčením, jejich naprostý triumf. Při útěku z epidemie pustošící Paříž v roce 1545, pravděpodobně odešel do důchodu ke své matce a sestře Françoise, však v důchodu obdržel dopis od ředitele vysoké školy v Presles s nabídkou, že jej nahradí. La Ramee přijal jeho výhodné návrhy a získal královský souhlas i přes odpor Sorbonny . Tato škola, jedna z nejchudších a nejméně frekventovaných, se pod jeho obratným vedením rychle stala jednou z nejvíce prosperujících. Studenti se tam hrnuli ze všech stran, navzdory extrémní přísnosti disciplíny, kterou zavedl. Ale, jak Gérando napsal , „La Ramée měli výhodu oproti výuce školy; byl srozumitelný, jeho pravidla se dala snadno uplatnit, jeho cvičení získala stále nové potěšení a jakýsi život díky šťastnému výběru příkladů, na které se uchýlil. Poté, co se prvních osm let své výuky věnoval prvním třem svobodným uměním (gramatika, rétorika, logika), zahájil studium matematiky , jehož výuka pak nebyla považována za hodnou univerzity, protože ji používali pouze obchodníci a dělostřelci. Ačkoli poslechl literu královského dekretu tím, že převzal vedení rétoriky a nechal kurz filozofie Omerovi Talonovi, jeho nepřátelé, žárlící na rostoucí prosperitu své vysoké školy, podněcovali proti němu nová stíhání. Ale kardinál Lotrinský , jeho bývalý spolužák, se stal arcibiskupem v Remeši, který si udržel své uznání a získal ho i po smrti Františka I. sv. , Povolení učit filozofii. Prvním použitím, které z toho La Ramée udělal, bylo dotisk jeho dvou děl, představení důležitého vývoje, ale jeho zmírnění v určitých částech.

Několik spisů o Cicero a Quintilianovi , nebo spíše proti nim , které vydal přibližně ve stejnou dobu, vyvolalo novou bouři a svrhlo do soutěže až příliš slavného Jacquese Charpentiera . Díky silné ochraně tento druhý, který byl jmenován rektorem ve věku 25 let, využil veškerou autoritu, která mu byla svěřena jeho funkcí, ke zničení vysoké školy v Presles a mučení učitelů a studentů. Nejprve chtěl vyloučit studenty z vysokých škol, ale shromáždění vladařů filozofie jim vrátila jejich práva. Toto selhání ho neodradilo. Zaútočil na ředitele, kterého obvinil z porušení stanov univerzity. Parlament, kterého se této záležitosti chopilo odvolání La Ramée, ho zmocnil, aby alespoň v určitých dnech a v určitých hodinách vysvětlil autory předepsané předpisy, jak to uzná za vhodné, a nikoli slovo od slova, takže Charpentier tvrdil přinutit ho k tomu. Rozhořčený nad těmito obtěžováními, kardinál Lotrinský, který zůstal jeho přítelem a horlivým ochráncem až do jeho konverze k protestantismu, vyzval Jindřicha II., Aby v jeho prospěch vytvořil dvanácté křeslo na Royal College . La Ramée byl proto kolem poloviny srpna 1554 jmenován královským profesorem výmluvnosti a filozofie. Následující měsíc zahájil svůj kurz výmluvným projevem, ve kterém se bránil s takovou důstojností jako silou proti pomluvám, které se šířily na jeho účet.

Reputace La Ramée se brzy rozšířila po celé Evropě, zejména v Německu. Dokonce získal u soudu Henriho II. Kredit, který byl univerzitě více než jednou užitečný, zejména v roce 1557, během slavných hádek studentů s mnichy ze Saint-Germain-des-Prés. Služba, kterou poskytl za této vážné okolnosti, jeho nepřátele nezbrojila. Jelikož se neodvážili zaútočit přímo na lekce čtenáře krále, připojili se k těm, které dál rozdával na vysoké škole v Presles. Jejich hrubé urážky však nebyly schopné přimět ho odchýlit se od umírněnosti, kterou si slíbil dodržovat. Rozhodl se pouze odrazit agresi Adriena Turnèbeho, protože si vážil jediného z jeho protivníků. Tato trpělivost nakonec zvítězila nad nenávistí, ale ne nad Charpentierem, který jediný zůstal nezkrotný a kterému náboženské války měly poskytnout příležitost ztratit muže, na kterého zuřivě žárlil.

Konverze

Do roku 1561 zůstávala La Ramée, alespoň navenek, silně spojená s katolickým náboženstvím. Jeho prvním činem protestantismu bylo postavit se proti protestu univerzity proti ediktu tolerance Saint-Germain  : bylo řečeno, že bezprostředně po vydání tohoto slavného ediktu měl obrazy kaple své vysoké školy. Dlouho podezřelý z luteránství, přestože v té době ještě neudělal otevřenou profesi reformovaného náboženství, opustil Paříž z opatrnosti poté, co byl zveřejněn výnos parlamentu, který z města vyloučil všechny protestanty. Když ho tam objevili jeho nepřátelé , byl pod ochranou Kateřiny de Medici v důchodu do Fontainebleau a mohl jim uniknout pouze letem. Poté, co našel azyl na samotném zámku Vincennes, byl brzy nucen ho také opustit, a proto putoval po Paříži ukrytý v různých převlecích až do uzavření míru, což mu umožnilo vrátit se na vysokou školu v Presles a vrátit se do jeho židle na Royal College. Vrátil se ke svému velkému publiku a s novou horlivostí pokračoval ve svých kurzech svobodných umění, oponoval pouze opovržení vůči stále násilnějším útokům svých nepřátel, v jehož čele stál Charpentier, jehož nenávist poháněly překážky. přijetí na katedru matematiky na Royal College, židli, které dluží, nikoli svým zásluhám, ale ochraně masky a jezuitů .

La Ramee mohl zabránit katastrofickému osudu, který pro něj připravili nepřátelství vyvolaná jeho pokusy o reformu, kdyby souhlasil s emigrací. University of Bologna mu nabídnout profesuru Romulus Amaseus s platem tisíc dukátů, ale odmítl z patriotismu přijmout tyto skvělé nabídky. „Amo patriam, ejusque praeclaras chválí celebrari maxime cupio,“ napsal. Pokračoval v brilantním učení až do druhé občanské války . Po neúspěšném pokusu Condé zmocnit se královy osoby by byl určitě zmasakrován, kdyby se ne uchýlil do princova tábora. Brantôme potvrzuje, že to byl on, kdo svou výmluvností rozhodl, že reitres bude spokojen s 30 000 korunami, které jim mohla hugenotská armáda nabídnout. Mír mu umožnil vrátit se do Paříže, ale nevrátil se tak snadno jako poprvé na svou vysokou školu v Presles, jejíž knížectví bylo dáno otci Antoineovi Muldracovi, vyhláškou parlamentu z29. ledna 1568. Ve skutečnosti předvídal bezprostřední obnovení nepřátelství a zůstal v Paříži jen několik týdnů. Od měsíce srpna, s jistotou od Karla IX., Který mu na jeho žádost poskytl roční dovolenou, se vydal s Hubertem Languetem a dorazil v aktuálním září po cestě plný nebezpečí, do Štrasburku, kde byl jako vítězně přijat. Zastavil se tam však jen na velmi krátkou dobu, vědci ho odmítli, a to navzdory doporučení Jean Sturma , profesora na gymnáziu , z jediného důvodu, že nebyl aristotelský.

Ze Štrasburku šel La Ramée do Basileje, kterou opustil, až na cestu do Curychu, na konci Německa na návštěvu Německa koncem následujícího roku. Na univerzitě v Heidelbergu si ho ponechal kurfiřt Palatine, který mu po uvolnění Strigelia  (v) dal uvolněné křeslo . Během svého pobytu v tomto druhém městě dostal skvělé nabídky od polského krále, který si jej přál přidat na Krakovskou univerzitu , a od maďarského krále, který by jej rád umístil do čela akademie. z Weissemburgu. Odmítl je, protože se nechtěl vzdálit z Francie, kam se chtěl vrátit, jakmile skončila válka, ale netolerance akademického senátu a násilná opozice německých studentů mu nedovolily na to čekat. Ve chvíli, kdy v Heidelbergu odešel na začátku roku 1570, měl v úmyslu navštívit Frankfurt, Norimberk, který byl tehdy proslulý výrobou matematických nástrojů, a Augsburg, kde se dozvěděl o zahájení jednání o míru. Tato netrpělivě očekávaná zpráva ho rozhodla pokračovat v cestě do vlasti přes Švýcarsko. Když byl v Ženevě, byl vyzván k veřejné přednášce. Jelikož mír ještě nebyl uzavřen, souhlasil s ním a začal svým způsobem vysvětlovat první katilář, ale po několika dnech se Bèze a rektor Akademie, stejně jako mnozí další, bezpochyby obávali. aby jejich žáci nebyli znevýhodněni v jejich bojích s katolickými kontroverzisty, pokud do školy vtrhl ramismus, vyzval ji, aby změnila svůj způsob výuky. La Ramee, který si myslel, že ví stejně dobře jako „způsob, jak následovat“, okamžitě ukončil své lekce, ale zůstal v Ženevě, odkud ho mor vyhnal o několik týdnů později.

Reformovaná diskuse

V doprovodu Françoise Meissoniera odešel do Lausanne, kde také absolvoval několik lekcí a mezitím podepsaný mír Saint-Germain se vrátil do Paříže. Našel svou židli na Royal College a knížectví College of Presles obsazené jeho nepřáteli. Pořadí8. října, který zakázal jakékoli nekatolické osobě držet „escholy, knížectví a vysoké školy“, protože ho zbavil naděje na návrat tam, pomyslel si na návrat do Ženevy, ale Bèze, jako horlivý stoupenec Aristotela jako sám Govéa, odsunul otvory, které ji nechal udělat. La Ramee se poté uchýlil ke králi a královně-matce, kteří mu nikdy nepřestali projevovat shovívavost, a nakonec získal, že mu kvůli jeho dlouhým službám, titulu a platu učitele a ředitele zůstane; dokonce mu bylo dovoleno jmenovat jeho nástupce na vysokou školu v Presles. Proto se vrátil na svou vysokou školu a od nynějška se věnoval pouze literární tvorbě a studiu teologie, které se během své cesty do Německa začal věnovat. Přesvědčen čtením Skutků apoštolů a listů svatého Pavla, že organizace reformované církve, jak byla nařízena první národní synodou, se v několika ohledech lišila od organizace rané církve, rád by ji přivedl zpět k tento typ zapojením celé komunity do rozhodování o otázkách nejen kázně, ale i samotné doktríny, při volbě starších jako při exkomunikaci věřících. Jeho myšlenky částečně sdílel synod Isle-de-France; ale Beze je nechal odsoudit k národní synodě v Nîmes, která je zahrnula do stejné nedůvěry jako Du Rosier, Bergeron a Morelli.

Smrt

Právě odmítl doprovázet Montluca do Polska, protože nechtěl „prodat svou výmluvnost“, když začaly masakry v Saint-Barthélemy . Skrytý na chvíli v knihkupectví na ulici Saint-Jacques se vrátil domů třetí den masakrů, v úterý26. srpna, když vrazi přinutili vstoupit na vysokou školu v Presles, objevili ho ve své pracovně, kde měl pokojný odchod do důchodu, a během meditace a modlitby ho probodli údery, než ho ještě živého vrhli z pátého patra, aby ho přetáhli u nohou v Seině. Viděli jsme ruku jeho neredukovatelného nepřítele Jacquesa Charpentiera, který ho vystřídal na židli matematiky a jehož neznalost odsoudil.

Perspektivy

"  Nebyl jsi to ty, kdo sesmál Organonům,
a řekl jsi, že je to hromada marností?"  "

( Nebyl jsi to ty, kdo se smál Organonu
a kdo řekl, že je to spousta marností? )

"Ale tento Ramus nebo La Ramée, zakladatel katedry matematiky na Královské vysoké škole v Paříži, dobrý filozof v době, kdy jsme stěží mohli počítat více než tři, Montaigne , Charron a de Thou historik; ten Ramus, ctnostný člověk ve století zločinů, přívětivý muž ve společnosti a dokonce, chcete-li, skvělý duch; že takový muž, jak říkám, byl celý život pronásledován, že byl zavražděn profesory a studenty univerzity; že kousky jeho krvavého těla byly přetaženy ke dveřím všech vysokých škol, jako spravedlivá náhrada za slávu Aristotela; že tato hrůza, znovu opakuji, byla spáchána při povzbuzení katolických a zbožných duší! Ó Francouzi! připusťte, že je to trochu vítané . "

Umělecká díla

Práce La Ramée se vyznačuje velkou rozmanitostí témat (logika, filozofie, historie, matematika) a také její složitostí. Ve skutečnosti Ramus neustále revidoval a publikoval svá vlastní díla a v Dialectice není méně než dvacet jedna různých vydání .

Jejím cílem je přepracování výuky v souladu s principy humanismu , sjednocením studia přírodních věd, matematika představuje pouze předběžné studium umění řeči ( Oratio 1544 ).

Jeho ambice je vyhlášena v oratiu z roku 1546: „Zavést výmluvnost do filosofie a filozofie ve všech projevech“.

Odsuzuje „  morbus scolasticus  “, scholastickou chorobu a bezpodmínečný obdiv Aristotela .

Pro Ramuse je „  mnohem lepší mít použití bez umění než umění bez použití  “. Ve svých pracích zabývajících se logikou neustále přijímá organizaci ve dvou částech:

"Části dialektiky jsou dvě, Inuention & Judgement: První vysvětluje jednotlivé části, z nichž se skládá každá věta: druhá polovina netvora způsoby a druhy jejich likvidace." "

Kromě své logické reformy navrhl pravopisné reformy s rozlišením u a v na jedné straně a i a j na druhé straně, ale také mezi třemi e  : e , é , è . Jeho návrh se objevuje v jeho Gramere („  Grammar  “), která se objevila v roce 1562. Písmena j a v jsou považována za ramistická . Toto rozlišení se však objevuje dříve v Clément Marot , v roce 1558, v edici jeho děl v Lyonu od Jean de Tournes . Pro španělštinu je stejný návrh nalezen v Antonio de Nebrija , v jeho Gramática de la lengua castellana z roku 1492. Giovanni Trissino doporučuje stejný rozdíl pro italštinu ve své knize Epistola de le lettere nuovamente aggiunte alla lingua italiana publikované ve Vicenze v roce 1529.

Publikuje také pojednání o historii a teologii.

Afektující

Ve světě, kde tiskařský tisk dává přednost psanému slovu, se ramismus nabízí jako formální alternativa ke klasické logice a rétorice vyvinuté v prostředí, v němž dominuje ústní projev. Ramismus zažívá okamžik velké popularity a můžeme dokonce hovořit o ramistické škole, jejíž členové jsou přijímáni ve Francii, Německu, Švýcarsku a Nizozemsku. V roce 1626 Francis Burgersdyk dále rozdělil logiky své doby na Aristotelians, Ramists a semi-Ramists, druhý se snaží, jako Rudolf Gloclenius starší v Marburgu nebo Amandus Polanus v Basileji , smířit protichůdné strany. Ramus je práce zahrnuta v logické příruček skotských univerzitách a má stoupence v Anglii v XVII -tého  století. Dokonce máme malé pojednání básníka Johna Miltona , vydané dva roky před jeho smrtí, pod názvem Artis Logicae Plenior Institutio ad Petri Rami Methodum concinnata .

Profesor Antoina Fouquelina , který v roce 1555 vydá jako uznání francouzskou rétoriku , připouští ustavení francouzštiny jako národního jazyka, který má také hluboký vliv na Plejádu a později na Pierra Fontaniera . Jeden z jeho studentů, Nicolas de Nancel , zveřejní příběh svého života.

V matematice bude jeho práce ovlivňovat Bernarda Salignaca , Guillaume Gosselina , Jacques Peletier du Mans a Françoise Vièteho . Jeho nástupci na Collège de France byli jeho studenti Henri de Monantheuil , Jan Van Ostaeyen a Maurice Bressieu .

Ramusova židle

Pierre de La Ramée stanovil ve své závěti darování anuity ve výši 500 liber na vytvoření židle na francouzské Royal College, která musí být každé tři roky zařazena do soutěže. Král Ludvík XIII. Nařídil v roce 1611, že Ramusovy budou přesně provedeny. Tato židle převzala latinizované jméno svého stvořitele, křesla Ramuse . Bylo naplněno až do roku 1732 a po několika letech přestávky to bylo znovu.

Publikace

Pocty

Reference

(fr) Tento článek je částečně nebo zcela převzat z článku anglické Wikipedie s názvem „  Petrus Ramus  “ ( viz seznam autorů ) .
  1. Nebo Pierre de la Ramée s malými počátečními písmeny „la“ ve starších typografických návycích.
  2. Dějiny novověké filosofie, z oživení dopisů až do konce XVIII th  století , t.  1. st. , Paříž, Ladrange ,1847( číst online ).
  3. Filozof Charles Waddington , který studoval život a spisy slavného profesora a jehož slova jsou v této věci směrodatná, ve svém Ramusovi (Paříž, 1855, v-8 °) potvrzuje, že nanejvýš dovolil svým žákům z nichž byli hugenoti.
  4. (in) Katherine Duncan-Jones, Sir Philip Sidney: Courter Poet (1991), s. 1. 60.
  5. (in) Kniha mučedníků Johna Foxe „archivovaná kopie“ (verze z 27. září 2007 v internetovém archivu ) , Peter Ramus.
  6. Waddington 1855 , str.  323, s odvoláním na Nancel 1590 .
  7. Nejste to vy, kdo se smál Organonu / tím, že to byla sbírka marností? [ (en) Masakr v Paříži , scéna VII ].
  8. [ Quisquis (Du) De Ramus nebo La Ramée ].
  9. Pierre de La Ramée, dialektika , Wechel,1555( číst online ) , s.  4.
  10. Xavier Blanco i Escoda a Krzysztof Bogacki , Úvod do dějin francouzského jazyka , Bellaterra, Autonomní univerzita v Barceloně , kol.  "Dokumenty" ( n o  104)20141. st   ed. , 264  s. , 23  cm ( ISBN  978-84-490-4847-0 , OCLC  907049296 , číst online ), str.  160 , n.  24 ( číst online ) a str.  161 ( číst online , konzultováno 28. srpna 2015).
  11. Luce Petitjean a Maurice Tournier , "  památky za historií pravopisné reformy  ", mots , n o  28 "Spelling a společnosti",Září 1991, str.  108–112 ( číst online , konzultováno 28. srpna 2015 ), str.  108 .
  12. Louis Kukenheim  (de) , Příspěvky k dějinám italské gramatiky, španělštiny a francouzštiny v době renesance , Amsterdam, 1932, s. 1.  36 .
  13. (in) „Ramismus“ ve Slovníku dějin myšlenek ( číst online ).
  14. (in) Walter J. Ong a Charles J. Ermatinger, Kompletní próza Johna Miltona , krádež.  8,1982, str.  206-408, úvod autorem Ong ( str.  144–205 ).
  15. (La) Nancelius Trachyenus Noviodunensis , Petri Rami Veromandui, eloquentiæ et philosophiæ apud Parisios profess. regii, Vita… , Paříž, Morel,1590, 85  s. , in-8 °.
  16. (in) Florian Cajori , Historie matematických notací [ maloobchodní vydání ], sv.  Já , str.  365 .
  17. Metodická encyklopedie. History, at Panckoucke, Paris, 1790, svazek 4, str.  498 ( číst online )

Bibliografie

Související články

externí odkazy