Posloupnost svaté Eulalie | |
Cantilena sv Eulalia , následoval brzy Ludwigslied , XIV th století ( Valencia , Public Library) | |
Autor | Anonymní |
---|---|
Země | County of Hainaut , Gallicant Flanders , Lotharingie |
Druh | báseň |
Datum vydání | kolem 880 |
Sequence (nebo Cantilene ) sv Eulalia , složená kolem 880 , je pravděpodobně první literární text psaný v románského jazyka diferencovaného z latiny , v Romana lingua poznamenané významnými fonetického a morphosyntactic změn. Představuje významný paleografický dokument „pravděpodobně bližší současnému jazyku tohoto období než text Štrasburských přísah “. Jedná se tedy o rané svědectví langue d'oïl .
Tato sekvence vypráví o mučednictví svaté Eulálie de Mérida a končí modlitbou. Je inspirován hymnou latinského básníka Prudence, kterou lze číst v Peri stephanonu . Je to báseň 29 decasyllabic linek, které končí s asonancí, například inimi a seruir .
Od objevení textu v roce 1837 u Hoffmann von Fallersleben se Sequence vyvolalo mnoho debat, zejména pokud jde o tajemný smyslu jeho patnáctém vedení. To je nyní obecně kodex pocházejí z počátku IX -tého století a připsat do dílny Lotharingie . Neexistují však žádné paleografické ani jiné důkazy, které by tuto domněnku podporovaly.
Je datován do roku 880 nebo 881 a je součástí kompilace projevů v latině od sv. Řehoře , kromě dalších čtyř básní , tří v latině a jedné v tudeském jazyce ( germánský jazyk ), Ludwigslied . Taková sekvence neboli rytmická poezie byla zpívána během gregoriánské liturgie; toto bylo pravděpodobně provedeno v opatství Saint-Amand v Saint-Amand-les-Eaux (poblíž Valenciennes ), v proto-pikardské románské lingvistice. Text navíc obsahuje mnoho jazykových funkcí specifických pro Picarda . Na druhé straně Avale (viz bibliografie) potvrzuje práci Bischoffa, který situuje psaní díla do „regionu směrem k Lutychu a Aix-la-Chapelle “, což vede valonské aktivisty, jako je historik Léopold Genicot, k názoru, že francouzská literatura „pronesl svůj první výkřik ve Valonsku“. . Navíc tento „první výkřik“ - nebo tato první „píseň“ - mohl být stejně dobře vydechován v kultivovaném výběhu opatství Elnone (Saint-Amand) pod vedením mnicha-hudebníka Hucbalda (v. 850 -930), školák svého kláštera.
Rukopis si uchovalo opatství Amandinoise v Elnone v letech 1150 až 1790, kdy jej revolucionáři přenesli do knihovny ve Valenciennes.
Text sekvence částečně zabírá zadní stranu 141 rukopisu 150 městské knihovny ve Valenciennes . Před XII. Stoletím patřilo opatství Saint-Amand-les-Eaux . Původně obsahovala pouze kopii latinského překladu děl sv. Řehoře z Nazianze , píše Maurice Delbouille „ Rufinem (ruka A , pocházející ze začátku karolínského období a umístěná na levém břehu Rýna , v r. Dolní Lotrinsko ). Jedná se o ruční B , která na konci XI th století, zapsán na přední straně desky 141, první prázdné, latina sekvence věnovaná kultu sv Eulalia z Merida a inspirovaný píseň od vyhrazený IV th století básníkem Prudence , na památku svatého mučedníka. Struktura této sekvence je stejná jako římského sekvence pak vloží do stejného plechu zad ruční C . Ani v latinské básni, ani v římské básni je však tato struktura respektována dokonale, pokud jde o míru veršů, po nedbalosti transkripce. Oba texty byly postaveny tak, aby byly zpívány na stejnou, pro nás neznámou melodii. »Zadní strana f 141 medvědů, ve stejné ruce C (která kopírovala románskou sekvenci) začátek Ludwigslied , zpívaná u příležitosti vítězství krále Ludvíka nad Vikingy v bitvě u Saucourt-en-Vimeu (Srpna 881). Jazykem tohoto textu je franciština praktikovaná na severu gallo-románské domény , dvojjazyčná mezi elitami. Zdá se, že římský text byl vytvořen pro populárnější publikum s ohledem na jeho edifikaci. Přechod z latiny do francouzštiny , píše Delbouille, implikuje „osmózu mezi naučeným jazykem a každodenním jazykem prostřednictvím individuální dvojjazyčnosti, a to díky vnitřnímu a tajnému překladu, který by se dal označit jako latentní. „Pro Maurice Delbouille všechny rysy Picard , valonské a Champagne předpokládá konec IX tého století s scripta společným románského básnického jazyka v těchto třech oblastech vzdělávání (dialekty nejsou plně tvořil tím, že XIII th století), což odpovídá jejich intelektuální vitalita v té době.
Sekvence obsahuje dvacet devět linky, přes patnáct linií:
Text v římštině | Francouzská adaptace | |
---|---|---|
Buona pulcella byla Eulalia. | Dobrá mladá dívka byla Eulalie. | |
Krásné tělo auret bellezour anima. | Krásná na těle, ještě krásnější na duši. | |
Voldrent la uintre li d [õ] inimi. | Boží nepřátelé ji chtěli přemoci, | |
Chcete, aby její diaule sloužila | Chtěli ji přinutit sloužit Ďáblovi. | |
Ne eskoltet špatné konzulery. | Ale neposlouchá špatné poradce: | |
Jaký d [õ] raneiet chi maent sus v nebi. | Kdo chce, aby zapřela Boha, který přebývá v nebi! | |
Ne por zlato a stříbro ne paramenz. | Ani na zlato, ani na stříbro, ani na ozdoby, | |
Por manatce regiel ne first, | Za královy hrozby ani za jeho modlitby: | |
Niule cose, ne pouret omq [ue] pleier. | Nic se nikdy nemohlo ohnout | |
Polle semper n [on] amast lo d [õ] menestier. | Tato dívka, aby nemilovala vždy službu Bohu. | |
E por [] o byl p [re] sentde maximiien. | Z tohoto důvodu to bylo předloženo Maximianovi , | |
Chi rex eret aels dis soure pagiens. | Kdo byl v té době králem pohanů. | |
On [] li enortet jehož lei nonq [ue] chielt. | Naléhá na ni, což mu nevadí, | |
Qued utekla a jméno xr [ist] iien. | Že odmítá jméno Christian. | |
Vynikající adunet lo suon element | Shromažďuje tedy veškeré své odhodlání | |
Melz sostendreiet les empedementz. | Raději by podstoupila řetězy | |
Jaký pesser uirginitet. | Spíše než ztratit panenství. | |
Por [] os suret morte a grand honet. | Proto zemřela s velkou statečností. | |
Enz enl fou la getterent com arde tost. | Hodili ho do ohně, aby rychle hořel: | |
Spadá do auretového porce. | Protože byla bezhříšná, nespálila se. | |
A [] czo nos uoldret concreidre li rex pagiens. | Ale pohanský král se k tomu nechtěl vzdát: | |
Ad une spede li roueret tolir lo chief. | Nařídil mu odříznout hlavu mečem, | |
Domnizelle, která se rozhodla, je v rozporu. | Mladá dáma se tomu vůbec nebránila, | |
Volt lo only lazsier si ruouet krist. | Všichni připraveni opustit svět na žádost Krista. | |
Na obrázku colomb uolat má nebe. | Letěla do nebe v podobě holubice. | |
Tuit oram, který por [] náš uznávaný kořist. | Všichni prosíme, aby se za nás modlila | |
Dotaz na konci našeho Xr [istu] s děkuji | Aby se nad námi Ježíš Kristus slitoval | |
Zveřejněte smrt a nechte jej [] uistit uenir. | Po smrti a to pro něj nás nechá přijít, | |
Souue clementia. | Z jeho milosrdenství. |
Poznámky:
Text by byl psán ve formě „proto-Picard“. Slovo diaule (ďábel) by Picard a valonský , hláskování obsahující mnoho značek výslovnosti Picard, jako Cose a Kose , protože jen Picard a Norman dnes udržuje tuto výslovnost, ostatní jazyky oleji, jako je francouzština a valonské by mít dané „věci“. D'Arco Silvio Avalle v něm vidí také vlivy z Lorraine a Champagne , jazyků, které podle něj v té době měly společné skripty (druh pravopisu).
Používá články ( li inimi : „nepřátelé“, lo nom : „jméno“, enl : aglutinace pro „in lo“, domnizelle : „mladá dáma“ atd.), Latinsky neznámé, ukazuje, že určité samohlásky Latinské finále je nyní zastaralé (použití e nebo a k vykreslení [ǝ]: pulcella : "panna (mladá dívka)", cose : "věc", arde : "arde (hoří)" atd.) a že určité samohlásky mít dvojhlásku (latinsky bona > roman buona : „dobrý“, latinsky toti > roman tuit atd.). Rovněž je v tomto textu, že první podmíněný v historii francouzského jazyka ( sostendreiet : „podpoří“) jsou osvědčené , s neznámou režim latiny, vytvořenou z morfologického tématu z budoucnosti (AN infinitivu , ve skutečnosti) a zakončení z nedokonalé .