Samson Raphael Hirsch

Samson Raphael Hirsch Obrázek v Infoboxu. Rabín SR Hirsch Funkce
Rabín
Adass Jisroel ( d )
1851-1888
Regionální vrchní rabín ( v )
Morava a rakouského Slezska
1847-1851
Nehemias Trebitsch ( v ) neznámý
Vrchní rabín
Aurich
1841-1846
Regionální vrchní rabín ( en )
Oldenburg
1830-1841
Životopis
Narození 19. června 1808 nebo 20. června 1808
Hamburg
Smrt 31. prosince 1888
Frankfurt nad Mohanem
Pohřbení Starý židovský hřbitov ( od )
Pseudonym Ben Uziel
Státní příslušnost Němec
Výcvik Rhenish Frederick William University of Bonn
Aktivita Rabín
Děti Sara Hirsch ( d )
Mendel Hirsch ( d )
Jiná informace
Náboženství judaismus
Mistr Isaac Bernays ( v )
Primární práce
Devatenáct dopisů o judaismu ( d ) , Horeb, Versuche uber Jissroels Pflichten in der Zerstreuung ( d )
podpis Samsona Raphaela Hirsche podpis

Samson Raphael Hirsch ( hebrejsky  : שמשון רפאל הירש Shimshon Raphael Hirsch) je německý rabín XIX th  století (20. června 1808 - 31. prosince 1888). Odpůrcem reformy judaismu , založil ortodoxní komunity ve Frankfurtu nad Mohanem a položil základy s Azriel Hildesheimer , z moderního či neo-ortodoxní Judaismus . První autor, který psal v moderní němčině ve prospěch ortodoxního judaismu, založil první moderní židovskou školu a ve svých mnoha spisech hájí svůj názor na integraci prvků moderní kultury do struktury judaismu pod jménem Torah im Derech Eretz  (v ) ( Hebrejsky תורה עם דרך ארץ - „[následujte] Tóru a způsoby zemí [bydliště]“).

On je také jedním z prvních moderních komentátorů se Malbim bránit židovství proti argumenty radikální kritice , oponovat v tomto bodě nejen teoretiky reformovaného hnutí, ale také pozitivní-historický školy. Založil rabín Zacharias Frankel .

Životopis

Mladé roky a školení

SR Hirsch se narodil v Hamburku . Jeho otec, obchodník, věnoval to nejlepší ze svého času studiu Tóry ; jeho dědeček Mendel Frankfurter založil hamburský Talmud Torah a byl dobrovolným asistentem rabína sousedního sboru Altona  ; jeho prastrýc, Löb Frankfurter, byl autorem několika hebrejských děl, včetně Harekhasima le-Bik'aha , komentáře k Tóře .

Hirsch byl žákem hakhama Isaaca Bernayse . Získané biblické a talmudické vzdělání v kombinaci s vlivem jeho učitele ho vedlo k rabínskému povolání. Za účelem dosažení tohoto projektu, studoval Talmud od roku 1823 do roku 1829 , v Mannheim pod dohledem rabína Jákoba Ettlinger . Poté vstoupil na univerzitu v Bonnu , kde si otřel ramena o lavičky se svým budoucím protivníkem Abrahamem Geigerem .

Oldenburg

V roce 1830 Hirsch byl zvolen vrchním rabínem ( Landesrabbiner ) z knížectví z Oldenburg . Během tohoto období napsal svůj Neunzehn Briefe über Judenthum ( Devatenáct dopisů o judaismu ), publikovaný pod pseudonymem Ben Ouziel v Altoně v roce 1836 . Tato práce udělala v německých židovských kruzích hluboký dojem a poprvé nabídla intelektuální a brilantní představení ortodoxního judaismu v klasické němčině spolu s upřímnou, úplnou a nekompromisní obranou jeho institucí a nařízení.

V roce 1838 vydal Hirsch jako nezbytný doplněk svých dopisů svůj Horeb, oder Versuche über Jissroel Pflichten in der Zerstreuung, příručku judaismu pro vzdělanou židovskou mládež. Ve skutečnosti dokončil psaní tohoto díla před svými Dopisy , ale jeho redaktoři pochybovali o zájmu, který by mohl vzbudit kniha obhajující tradiční judaismus v době, kdy měla reformace mnohem větší vliv.

V roce 1839 vydal Erste Mittheilungen aus Naphtali's Briefwechsel, polemickou esej proti reformám judaismu navrženou Holdheimem a kol; v roce 1844 vydal Zweite Mittheilungen aus einem Briefwechsel über die Neueste Jüdische Literatur, rovněž s polemickou tendencí.

Emden

Hirsch zůstal v Oldenburgu až do roku 1841 , kdy byl zvolen hlavním rabínem okresů Aurich a Osnabrück , a usadil se v Emdenu . Během tohoto pětiletého období byl téměř úplně monopolizován svými komunitními povinnostmi, což výrazně zpomalilo jeho literární produkci. Založil však střední školu, jejíž učební plán zahrnoval jak židovská studia, tak sekulární předměty, přičemž poprvé použil svůj slogan Torah im Derekh Eretz („Investice do Tóry, kromě investic do světového dění“).

Kandidát na vrchního rabína Britského impéria

V roce 1843 požádal Hirsch o post vrchního rabína Britského impéria. Většina z nich z Německa, 13 rabínů, se uchází o tyto volby. Z 13 žádostí byly vybrány 4: Nathan Marcus Adler, Benjamin Auerbach, Hirsch Hirschfeld a Hirsch. Každý má jeden hlas, hlasuje 135 komunit. The1 st 12. 1844„Výsledek voleb: 121 hlasů pro Adlera, 12 pro Hirschfelda a 2 pro Hirsche.

Nikolsburg

V roce 1846 byl Hirsch jmenován rabínem z Nikolsburgu na Moravě . V roce 1847 se stal vrchním rabínem Moravy a rakouského Slezska. Založil asi pět let v Rakousku reorganizací židovských sborů a výchovou mnoha učedníků; byl také jako vrchní rabín členem zemského sněmu na Moravě, kde propagoval občanská práva pro moravské Židy.

Na Moravě věděl Hirsch obtížné období, na nějž útočili Židé s reformní tendencí, stejně jako pravověrná komunita hluboce tradičně přijímající špatně některé její reformy. Hirsch kromě Talmudu kromě Talmudu kládl větší důraz na důkladné studium celé hebrejské Bible , nejen na Tóru a Haftarot , jak to do té doby bylo zvykem náboženských Židů. Typická kritika byla: „Před Hirschem studujeme Talmud a čteme žalmy, po Hirschovi čteme Talmud a studujeme žalmy. "

Frankfurt nad Mohanem

V roce 1851 přijal Hirsch funkci rabína s pravoslavnou separatistickou skupinou ve Frankfurtu nad Mohanem , převážně reformovanou komunitou. Tato skupina, zvaná Israelitische Religions-Gesellschaft nebo IRG („Izraelská náboženská společnost“), se pod jeho vedením rozrostla do velkého sboru asi 500 rodin. Hirsch zůstane po zbytek svého života rabínem tohoto sboru.

Zorganizoval Realschule a Bürgerschule , kde se vyučoval intenzivní židovský kurz ve spojení se studiem sekulárních věd, které byly podle Tóry považovány za pravdivé ( Torah im Derekh Eretz ). Kromě toho založil a redigoval měsíčník Jeschurun ( 1855 - 70 ; nová řada, 1882 a následující), jehož většinu stránek vyplňoval sám.

V roce 1876 zavedl Edward Lasker , židovský poslanec v pruském zemském sněmu , Austrittsgesetz („Secesní lístek“), jehož cílem bylo umožnit Židům opustit náboženský sbor, aniž by se museli vzdát svého náboženského postavení. Tento zákon byl schválen dne28. července 1876. Navzdory nové legislativě vznikl spor o to, zda je Austritt „(odchod) vyžadován židovským zákonem . Hirsch to považoval za nutné, přestože to mělo za následek předvolání k soudu a jasný nesouhlas Grossgemeinde. Reformované („ hlavní komunita “) Jeho současník Isaac Dov Bamberger , rabín z Würzburgu , zajistil, že dokud Grossgemeinde učiní příslušná opatření pro pravoslavnou složku, nebude takový odchod nutný. Tento rozkol způsobil hlubokou zlomeninu a zasáhl strunu. Mnoho citlivostí, důsledky které byly pociťovány až do zničení frankfurtské komunity nacisty.

Poslední roky

Hirsch věnoval svá poslední léta založení Freie Vereinigung für die Interessen des Orthodoxen Judentums , sdružení nezávislých židovských komunit, které by 30 let po jeho smrti sloužilo jako vzor při formování mezinárodního hnutí Agoudat Israel zastupujícího judaismus. Pravoslavný, který se zpočátku projevoval silným nepřátelstvím k politickému sionismu . Samotný Hirsch byl proti, navzdory své hluboké náklonnosti k zemi Izraele, která se projevila v jeho spisech.

Podle výpovědí jeho blízkých se Hirsch během pobytu v Emdenu pravděpodobně nakazil malárií a trpěl po celý život. Zemřel v roce 1888 ve Frankfurtu nad Mohanem a je tam pohřben.

Funguje

Kontroverzní díla

Samson Raphael Hirsch byl obzvláště pronikavý a angažovaný autor, jak se ukazuje například v jeho komentáři k siddurovi o založení židovského státu :

"Během Hadriánovy vlády , kdy se povstání vedené Barem Kochbem ukázalo jako katastrofická chyba, se stalo nezbytným, aby si židovský lid neustále připomínal důležitou a zásadní skutečnost, totiž to, že lid] 'Izraele by už nikdy neměl být pokus o obnovení vlastní národní nezávislosti; musel svou budoucnost národa svěřit pouze božské prozřetelnosti “.

Napsal mnoho brožur, například:

On také produkoval v roce 1884 , Ueber die Beziehungen des Talmuds zum Judenthum , obrana talmudské literatury proti antisemitským obviněním proti ní v Rusku ).

Hirsch žil v post- napoleonské éře , kdy občanská práva přiznávaná Židům v mnoha evropských zemích vedla k jejich asimilaci a reformě judaismu . Hodně z jeho práce se zaměřuje na možnosti ortodoxního judaismu v takové době, kdy svoboda vyznání také znamenalo na svobodu praktikovat přikázání z Tóry beze strachu z pronásledování a výsměchu. Austrittův
princip , zaručující ortodoxii nezávislosti, přirozeně vyplývá z jeho vnímání místa zaujímaného judaismem ve své době: má-li judaismus využívat těchto občanských svobod, musí se rozvíjet samostatně - aniž by musel hledat souhlas, implicitní nebo výslovně pro reformní úsilí . Celá kontroverzní produkce je téměř úplně věnována těmto hlediskům.

Komentáře k Tóře a judaismu

Samson Raphael Hirsch je dnes nejlépe známý svými studiemi na téma judaismu. Jeho Devatenáct dopisů o judaismu se stalo manifestem judaismu, který reformní Židé nazvali ortodoxní a chtěli žít v moderně. Jeho další významné dílo, Horeb nebo Eseje o povinnostech Izraele v exilu , se zabývá symbolikou a různými možnými významy mnoha předpisů a pasáží Tóry. V této práci pokračoval ve svých komentářích:

Publikace a překlady

Hirschovy spisy byly shromážděny a publikovány v letech 1902 až 1912 pod názvem Nahalat Zvi . Přeložili je do angličtiny a hebrejštiny jeho potomci: Horeba přeložil do angličtiny v padesátých letech londýnský Dayan Isidore Grunfeld a jeho biblický komentář v šedesátých letech jeho vnuk Isaac Levi. Velká část Nahalat Zvi byla přeložena v 80. a 90. letech na památku jeho vnuka Josepha Brauera .

I když nikdy nezmínil své vlivy, na rozdíl od tradičních židovských zdrojů, jsou tyto překlady identifikovány Hirsch myšlenky z Kuzari of Judah Halevi , a díla pražského Maharala . Většina jeho nápadů je však pravděpodobně originální.

V anglickém překladu svých devatenáct dopisů je komentář inklinuje k prokázání rabiho Hirsche zdroje v post- Talmudic rabínské literatuře , se vyrovná s jinými židovskými myslitelů, a jeho vlastní elaborations ve svých pozdějších pracích. Ukazuje, že myšlenky Samsona Raphaela Hirsche mají velkou stálost a že jeho teorie pravděpodobně nepocházejí od současných německých filozofů, jako je Immanuel Kant .

Vliv a kontroverze

I když je jednomyslně uznáno, že Samson Raphael Hirsch vynalezl Torah im Derekh Eretz , novou cestu v judaismu, na půli cesty mezi tradicí a modernitou, rozsah této syntézy je předmětem značné debaty. Mezi různými příznivci: Haredim (nebo ultra- Orthodox), někteří moderní ortodoxní , a potomci rabína Hirsche.

Poznámky a odkazy

  1. (en) Hirsch Siddur, 1969 P703
  2. Devatenáct dopisů , překlad Karin Paritzky, komentář rabína Josepha Eliase, vyd. Feldheim 1995
  3. Tradice: Journal of Orthodox Thought , publikovaný Rabínskou radou Ameriky
  4. Gesammelte Schriften vi str.221); viz také rabín Šimon Schwab, Vybrané spisy - Tyto a ty

Podívejte se také

Bibliografie

Zdroje

externí odkazy