Školy Talmud Torah byly vytvořeny v židovském světě, aškenázské i sefardské , aby poskytovaly základní vzdělání dětem ze skromného prostředí, které tam dostávaly základy hebrejštiny , Písma (se zvláštním důrazem na Pentateuch). ), Talmudu a někdy Halacha ).
Účelem Talmud Torah bylo připravit své studenty na ješivu nebo v moderní podobě na středoškolskou židovskou školu. Byla vytvořena podle vzoru heder , tradiční instituce židovského vzdělávání, do níž začlenila základní prvky, s úpravami vhodnými pro své publikum, přičemž heder byla „soukromou“ školou financovanou méně formálními nebo institucionalizovanými prostředky, jako jsou stipendia. dary.
Dnes se slovo „Talmud Torah“ často používá k označení náboženské výuky, kterou děti dávají rabíni .
V Bibli je otec jediným, kdo investoval do vzdělávání a výuky svého dítěte. Potom zmíníme „syny nebo učedníky proroků“. Instituce známá jako „ be rav “ nebo „ bet rabban “ (dům pána) nebo jako „ be safra “ nebo „ bet sefer “ (dům knihy) by našla svůj původ v dekretu Ezra a jeho velkého shromáždění , o nichž se říká, že zahájili veřejnou školu v Jeruzalémě, aby poskytovali vzdělání synům bez otce ve věku 16 a více let; velekněz Jehošua ben Gamla by pak zavedly do veřejných škol ve všech městech a vesnicích pro všechny děti ve věku od šesti nebo sedmi.
Náklady nesla komunita a byla vyžadována přísná disciplína. Rav však nařídil Samuelovi ben Shilatovi, aby se studenty choval laskavě, upustil od tělesných trestů nebo je omezil na použití podrážky pro rozptýlené žáruvzdorné studenty. Hloupému studentovi se stal monitor, dokud nebyl schopen porozumět umění studia. Raba stanovil počet žáků na dvacet pět na učitele („ melamed “); když počet přesáhl dvacet pět, ale zůstal pod čtyřiceti, byl zapotřebí asistent učitele („ resh dukana “); po čtyřicítce bylo nutné třídy rozdělit.
Zatímco všechny talmudické úřady souhlasily, že povolí výkon povolání melamed pouze ženatým mužům, došlo k rozdílným názorům ohledně dovedností pro jejich kvalifikaci. Raba upřednostňoval učitele, který učil své studenty kvantitativně, a to i na úkor kvality, zatímco Rav Dimi z Nehardey prosazoval učitele, který učil málo, ale dobře, protože jednou přijatou chybu čtení je obtížné napravit. Tito rabíni předpokládali, že je vzácné najít tyto dvě vlastnosti ve stejné osobě.
Protože ženy byly tradičně vyloučeny z náboženské výchovy, dívky byly vyloučeny z Talmud Tóry a byly více připraveny stát se dobrými ženami v domácnosti a matkami. Pokud však někdo najde názory od tak významných právníků, jako je rabín Eliezer, aby učili, že „ten, kdo učí Tóru svou dceru, je jako kdyby ji učil lehkomyslnosti“, jiní jako Moses Maimonides zastávali názor, že tento zákaz se týká pouze ústní Tóry , tedy říkají Talmud a ne Tóra, to znamená hebrejská Bible , která se správně nazývá, a Raši učil obě své dcery. Vzdělávání dívek však probíhalo v soukromí a bylo často méně rozsáhlé.
Výuka v Talmud Tóře zabírala celý den a v zimních měsících část noci. Výuka byla pozastavena v pátek a odpoledne den před konkrétním dnem v židovském kalendáři . O sabatu a zvláštních dnech se nechodilo, ale odpoledne byly hodiny s rodiči nebo učitelem přezkoumány .
Za vzdělání, které se v té době považovalo za čistě náboženské, odpovídali také rodiče nebo pedagogové. Talmud Torah byly původně určeny k výchově studenta v zákonech Mojžíšových a rabínské literatuře , k nimž se přistupovalo spíše z „literárního“ než praktického hlediska. Později, částečně pod vlivem křesťanských farních škol, bylo do učebních osnov začleněno čtení modliteb a požehnání i výuka zásad víry judaismu . Téměř ve všech komunitách byla založena organizace s názvem „Hevra Talmud Torah“. Jeho funkcí bylo získat fond umožňující financování veřejných škol a dohlížet na učitele a žáky.
Asher ben Yehiel (1250-1328) umožnil čerpat z ní také daň vybranou místním guvernérem, přičemž vzdělání bylo považováno za méně zásadní než důsledky, které by utrpěly chudé, které by mohly zabavit veškerý jejich majetek, pokud jejich daně nebyly okamžitě zaplaceny. Na oplátku také pověřil Talmud Torah, aby v případě potřeby čerpala ze společného charitativního fondu nebo z darů pro synagogu nebo hřbitov.
Hevra Talmud Torah v Římě se v roce 1554 skládala z osmi společností a byla rekonstituována dne13. srpna 1617. Později některé synagogy získaly název „Talmud Torah“, jak tomu bylo ve Fezu v roce 1603 nebo v Káhiře , pravděpodobně proto, že škola byla připojena nebo zahrnuta do budovy synagogy.
Kapitál společnosti pocházel z několika zdrojů:
Samuel de Medina (en) (1505-89) rozhodl, že v případě vůle darovat Talmud Tóru a zaručené bratrem svědka nemůže být tento činěn odpovědným za spotřebu darování způsobených prodlouženou nemocí zemřelého. Postmortální dar pro ješivu nebo Talmud Tóru v určitém městě s prohlášením, že s ním lze nakládat „tak, jak to vyhovuje synovi svědka“, lze převést na ješivu nebo Talmud. Tóru z jiného města.
Volba důstojníků proběhla hlasováním: tři gabbaïm , tři vicegabbaïm a pokladník. Způsobilí byli pouze muži nad 36 let a vzdělaní. Takkanot regulující tyto zdroje příjmů Talmud Tóry existoval v době rabína Isserlese . Yoel Sirkis (in) , rabín v Krakově v roce 1638 , Valida tyto předpisy a přidal další, všechny schválené valnou hromadou 70 zástupců sborů dne 25. Tevet 5398 .
Solomon ben Abraham HaCohen ( XVI th století ) rozhodl, že by měl být jednomyslný souhlas osmi ředitelů v Talmud Torah, aby se najmout Melamed .
Krakovské školy mohou sloužit jako ilustrace této středověké organizace. Podle análů krakovského sboru v roce 1551 kontrolovala Hevra Talmud Torah všechny školy, soukromé i veřejné. Minula následující takkanot :
Říká se, že sefardští Židé řídili své školy metodičtěji než Ashkenazim , zejména v Evropě . Amsterdamský Talmud Torah byl zvláště chválen rabínem Sheftelem ben Isaiah Horowitz . Shabbethai Bass (in) popisuje tento Talmud Torah v úvodu svého Sifte Yeshanim v naději, že slouží jako model pro ostatní školy:
"Je postaven poblíž synagogy a má šest pokojů, z nichž každý slouží samostatně jako učebna pod dohledem melameda ." V prvním roce se malí chlapci učí číst své modlitby. Ve druhém ročníku se učí Pentateuch od začátku do konce s cantilační diakritikou . Třetí, podle běžných týdenních sidrotů překládají Pentateuch do lidové mluvy pomocí Rašiho komentáře .
Ve čtvrtém ročníku se učí Proroky a Hagiografy s akcenty a překladem. Pátý, učí se gramatiku a začínají studovat halachické věty převzaté z Talmudu, text v hebrejštině a vysvětlení v mateřštině. Před příchodem svatého dne si pamatují zákony Shulhana Aroukha vztahující se k tomuto dni. Šestý ročník je přípravná pro ješivy v sázkovém hamidrash a je učen podle hakham - rabína . V této třídě se každý den studuje halacha s komentáři Rašiho a Tossafota a porovnává se se závěry v kodexech Maimonides , Asheri a Caro .
Učíme se od 8 do 11 ráno a od 2 do 5 odpoledne; v zimě až do kanceláře Min'hy . Náklady na údržbu školy jsou hrazeny z fondu, do kterého přispívají členové Hevra Talmud Torah. Tato sefardská škola se odchýlila od pravidla udržovat studenty v Talmud Torah celý den a několik hodin v noci ve zkrácených zimních dnech. "
Nicolsburg Talmud Torah na Moravě poskytoval chudým dětem v letech 1724 až 1744 vzdělání rovnocenné vzdělání dětí z bohatých rodin. Studie se zaměřily na siddur, Houmash a Talmud . Školy ve východní Evropě zachován styl a způsob Ashkenazi až do poloviny XIX th století, kdy pohyb zlepšování a nejlepší režie se konala v největších městech.
V roce 1857 v Oděse byla významnými pedagogy reorganizována Talmud Tóra, která zde existovala od doby, kdy bylo město zobrazeno na mapách, do modelové školy. V roce 1881 byl SJ Abramowich jmenován rektorem 400 studentů. V roce 1904 byly na předměstí otevřeny dvě pobočky , V nichž se ubytovalo dalších 400 studentů. Školní potřeby a uniformy byly zdarma. Výdaje ročně činily 20 000 rublů . Každé město v Residence zóny v Rusku měl podobnou školu. Příjem pocházel z daně vybírané Židy z masa a ze soukromých darů.
V Jeruzalémě byl sefardský Talmud Torah zvaný Tif'eret Yeroushalayim reorganizován Hakhamem Bashi Raphaëlem Meirem Panigelem v roce 1891, s 300 studenty a 13 učiteli. Chlapci se kromě jiných předmětů učili arabštinu a aritmetiku, od abecedy až po Talmud. Studovali jsme od východu do západu slunce. Hlavní zdroj financování školy pocházel z rodiny Sassoon , obchodníků z Bagdádu z Bombaje a Kalkaty , prostřednictvím meshoulla'him .
Ashkenazi Talmud Torah (a ješiva ) Etz Hayyim uspěl se svými 35 učiteli a více než tisícem studentů ve škole zřízené Yehouda HaHassidem . Byl slavnostně otevřen fondem, který darovali Hirsch Wolf Fischbein a David Janover v roce 1860. Roční částka údržby v roce 1910 byla přibližně 10 000 $ , z čehož polovina byla vybrána ve Spojených státech.
V Jaffě organizoval Talmud Torah a ješivu Sha'arei Torah v roce 1886 NH Lewi s devíti učiteli a devíti třídami celkem 102 chlapců. Stálo to zhruba 2 000 $ ročně, většinou ze zahraničních darů.
V Americe založil Ashkenazi Machzikei Talmud Torah v New Yorku v roce 1883 Izrael (Isidor) Rosenthal. Udržoval školy na 225-227 East Broadway a vzdělával více než 1100 chlapců s ročními náklady asi 12 000 $ . The22. ledna 1905, společnost otevřela pobočku na 67 East 7th Street, s darem 25 000 $ od Jacoba H. Schiffa. Společnost byla řízena představenstvem a vzdělávací komisí. Studie zahrnovaly základy hebrejštiny, čtení modliteb, překlad Pentateuchu do jidiš a angličtiny a zásady židovské víry a praxe. Studovali jsme tam 2 hodiny, po veřejné škole, škola neposkytovala světskou výuku.
Mnoho dalších Tóra Talmudů existovalo v New Yorku a dalších městech ve Spojených státech a Kanadě, kde židovská populace rostla.
Školy Talmud Torah nadále existují v celém židovském světě. Nejčastěji se jedná o základní školy, které do svých učebních osnov začleňují židovské a světské předměty s cílem připravit studenty na židovské vzdělávání na středních školách nebo v ješivě . Školy jsou většinou smíšené, podle tradičního zaměření židovského vzdělání, to znamená, v souladu s historickým Ashkenazi a Sephardic orientace, spíše než běžné Ashkenazi modernisty nebo progresivní zdála XIX th století a XX th století , totiž reformní židovství , conservati f a Reconstructionist .
Ve svém současném smyslu „Talmud Torah“ velmi často označuje náboženskou výchovu, kterou rabíni nebo jejich pomocníci v synagógách poskytují židovským dětem. Učebny jsou zřizovány v komunitních centrech a obtížnější ve starších synagógách. V tomto smyslu odpovídá Talmud Tóra kurzu katechismu pro katolíky, tvrdí Philippe Haddad .
Tento článek obsahuje výňatky z židovské encyklopedie 1901–1906, jejíž obsah je veřejně dostupný .