Sociologie sportu je odvětví sociologie, která se zabývá sportem jako sociální fakt . Sociologie sportu se zajímá o jednotlivých postupů , kolektivních reprezentací, podívaná sport, praxe spotřeba, socializace prostřednictvím sportu.
Cílem sociologického přístupu není popsat všechny sportovní aktivity, ale pochopit jejich dopad a příčiny v oblastech, jako je vzdělávání , volný čas , ekonomika nebo kultura .
Sociologie se zajímá o sport jako o sociálně diferencovanou kulturní praxi. Diferencované z hlediska sociální třídy Které sociální kategorie sportují nejvíce? Jaký druh sportu se věnuje které kategorii?
Sociologický přístup ke sportu osvětluje otázky, které je třeba položit, odpovědi, které již byly poskytnuty, a otázky, které je třeba ve sportu ještě nalézt. Bude orientovat sportovní hnutí v jeho obvyklých oblastech intervence: člověk, lidská činnost, vzdělávání, světová sociální organizace, ekonomika, náboženství , věda atd. Sport může mít různé významy. Sport lze chápat jako nedávnou lidskou činnost, tělesné cvičení, koníček , hru , sportovní soutěž , vášeň, ekonomiku, podívanou , odcizení atd. Všechny sociologické přístupy každé z těchto oblastí jsou použitelné pro sport.
Na sport se můžeme ptát různými způsoby.
Co je sport? Jak to definujeme? Jaké vlivy má tato aktivita na společnost? Proč sportovat a obecněji, proč jsou lidé aktivní a nespí? A proč sport a ne hudba ? Jakou výhodu mají lidé z fyzického cvičení, které je někdy násilné nebo nebezpečné pro jeho zdraví? Jaké místo by lidé měli dát práci a které volnému času? Platí se za výkon volnočasových aktivit? Jaký je limit mezi „Hrou“ a „Žádnou hrou“? Je soutěž, která je považována za smrtící střet mezi soupeřícími příznivci, „hrou“? Co je to „hra“? Jaké jsou hranice vášně? Je vášnivý sportovec nebezpečím pro sebe nebo pro ostatní? Není to samotná podstata sportu? Jakou roli hraje podívaná v sociální organizaci? Jaké druhy fyzického výkonu je třeba předvést? Který by měl být skrytý?
To jsou otázky, které si můžete položit o sportu.
Lidstvo již přinesl některé odpovědi na tyto otázky společnosti .
Světová sportovní organizace není náhodná. Vychází z identifikovatelných zásad. Zákonodárce povoluje a zakazuje výkon určitých fyzických činností. Mění pravidla tak, aby byly disciplíny efektnější. Organizuje soutěže jako rutinní služby kapitalistické ekonomiky. Ovlivňuje zákony zemí pořádajících sportovní akce. Organizuje a kontroluje lékařskou kontrolu sportovců.
Drtivá většina lidí dává sportu ve svém životě jasně definované místo, ať už velké nebo malé, s ohledem na jejich zdraví , vzdělání jejich dětí, jejich volnočasové aktivity , výdaje, politické přesvědčení. Velké národy mezi sebou bojují o pořádání velkých soutěží, jako jsou olympijské hry. Velké značky sportovního oblečení uzavírají reklamní smlouvy s hvězdami. V Evropě musí být sportovní soutěže viditelné v televizi . Ve Francii je tělesná a sportovní výchova disciplínou, kterou vyučuje stát v rámci národního vzdělávání .
Všechny tyto skutečnosti jsou pevně zakořeněné a ukazují, že každá společnost se chovala vůči sportu.
Tyto sociologové jsou nyní pracují na pochopení zavedený řád, její výhody, své nebezpečí a pochybnosti.
Někteří studují, jak to posílit, jak to změnit, jiní, jak se toho zbavit. Debata existuje. Srovnávací studie z bodů pohledu Pierre de Coubertin a laudateurs sportu s těmi současnými filozofy takový jako Robert Redeker , sociolog z Montpellier , bývalého profesora z EPS , Jean-Marie Brohm a profesora Michela Caillat , vedoucí Centra d‘ Tuto debatu ilustruje analýza Critique du Sport ( CACS ), kterou provedli Sébastien Nadot , historik sportu, a sociologové Nicolas Oblin a Patrick Vassort , redakční a publikační ředitelé časopisu Illusio ( [1] ).
Sport podporují někteří sociologové. Určitě musí být opatrní, aby se vyhnuli zneužívání, ale nabízí co největšímu počtu lidí svobodu užívat si sport, jak si přejí: místní sport, elitní sport, snadný přístup k nejrůznějším představením. Kvalita, vytváření pracovních míst atd. V tomto je to pro ně dobré.
Naopak, zavedený společenský řád a následně sport kritizují další sociologové. Kult podřízenosti, kult produktivity , kult výnosu, kult výkonu, kult konkurence, kult hierarchie , kult podívané , rozvoj agresivity a násilí, kult patriarchátu , kult virilismu , zmizení jinakosti , kapitalistický strategický aparát ( [2] ): takové jsou vlivy sportu. Pro ně je sport nejúspěšnější aktivitou toho, co je kapitalismus , a zrychluje jeho rozvoj.
Sport vlády běžně používají k prosazování svých hodnot, a proto kapitalismus . Někteří autoři proto přistoupil ke kritickým, někdy marxista , analýz o sportu , vlád a kapitalismu.
Sportovní vykořisťování lze použít k propagandistickým účelům k posílení národní identity nebo k prokázání nadřazenosti systému (státní kapitalismus Versus liberální kapitalismus) (srov. Význam sportu nejvyšší úrovně v bývalých komunistických režimech ) nebo jako základní složka určitých ideologií (srov. árijský hrdina na letních olympijských hrách v roce 1936 a při dobytí Eigeru ).
Sport lze také použít k pokusům o výuku konceptů, jako je vytrvalost, sebeovládání, úcta k soupeři, tolerance (srov. Francie „black-blanc-beur“ mistrovství světa ve fotbale 1998 ) nebo nezaujatost (srov. Amatérství) of Pierre de Coubertin ).
Lidé: