Volný čas je činnost se provádí během volného času může být uspořádány. Tento volný čas je proti předepsaném čase, to jest omezena obvyklých zaměstnání ( zaměstnání , domácí činnosti , vzdělávání o děti ...), či omezení , jež stanoví ( dopravní , například).
Slovo, odvozený z latinského slovesa licere ( „povoleno“) se vrací na počátku XII -tého století , pozitivní pojmy „svoboda“ a „nečinnost“. Pak se z XVIII -tého století , to se pohybuje směrem ke směru „zábavy“.
Zakládající texty židovsko-křesťanské civilizace popisují původní stav lidstva idylického typu ( Zlatý věk ), kde se stupně volnosti a volného času zdají být u většiny. Poté je člověk vyhozen z tohoto ráje v důsledku konzumace ovoce Stromu poznání . Zdá se, že toto „využití znalostí“ odpovídá tomu, co se stalo v době neolitické revoluce, kdy byla pod demografickým tlakem hédonistická koncepce lovce a sběrače (zastoupeného Ábelem ) nahrazena novým řádem (zastoupeným Kainem ) označeným nedostatkem zboží a potřebou práce. Jedná se o slavný příkaz Bible (v kapitole Genesis ): „Od nynějška budete pracovat s potem svého obočí“. Éru volného času a společnost hojnosti a odměny zastihla nová formulace principu reality .
V návaznosti na tuto primitivní vizi je volný čas definován v pohanské antice dvěma slovy:
Seneca oceňuje zásluhy otia a považuje to za charakteristický znak skutečně svobodného člověka - ale dodává, že je dobré věnovat mu společenskou nebo politickou roli ve městě . Tato vize je základní dimenzí, kterou najde jeho rozšíření v aristokratické pojetí: dále jen „ušlechtilý“ muž, aristokrat, je větší zájem ve volné aktivity než v stísněných činností:. Práce je považován za otroctví, že jsou z nižšího stavu .
Na evangelní přikázání vést ke stejným závěrům, na základě které mají různou odrazivost: Jsou to opravdu výzva neztratit něčí život v pozemských futilities ale získat ji umět rozeznat podstatné:
"Podívej se na polní lilie: ani se neotáčejí, ani nešijí, a přesto nebyl Šalomoun v celé své slávě oblečen jako ony." Jaký je užitek člověka k získání vesmíru, když ztratí svou duši ? »( Matouš , 16:26) "Kdokoli se pokusí udržet si život, ztratí ho, zatímco kdokoli přijde o život kvůli mě, ten ho najde." "(Matouš 10,39)Později Thomas Akvinský přidal myšlenku nezbytného volného času jako regenerační okamžik.
Mezinárodní konference práce , Ženeva , v roce 1924, (p 644). Uvádí ve svých závěrech: „Vzhledem k tomu, že přijetím na svém prvním zasedání, ve Washingtonu , Úmluvy o pracovní doby, Generální konference měla zejména pokud jde o předmět zaručit pracovníkům kromě nezbytných hodin spánku i dostatek času na to, co chtějí, protože etymologie slova „volný čas“ naznačuje přesně […] “.
Mechanizace a automatizace postupně osvobozují člověka od mnoha náročných fyzických prací, zároveň je pravda, že mu záleží na mysli: transport z domova do práce, často zvýšená administrativní složitost, potíže spojené se špatnou ergonomií v IT, nervózně náročná práce atd. „Počítaná“ pracovní doba se tedy celkově snižuje a zkrácení pracovní doby uvolňuje více „volného času“ pro všechny.
Tento volný čas vám umožňuje účastnit se několika jiných aktivit než těch, které se věnují „přežití“ nebo „reprodukci“. Investovat tedy do sdružení , rozvíjet své dovednosti nebo vykonávat jinou činnost ( kultura , malířství , zahradnictví , sport ...).
Je obtížné určit, zda byl tento jev doprovázen rozvojem intelektuální činnosti či nikoli . Je také obtížné zjistit, zda se nevyvíjí jakýsi „volnočasový aktivismus“, který nás vede k neutralizaci různých aktivit, které by mohly představovat před mobilizací pro jiné účely volný čas. Zdá se tedy, že problém nedostatku času se od šedesátých let , přinejmenším ve velkých městech, zvyšuje a neklesá .
Autor jako Jeremy Rifkin věří, že směřujeme ke společnosti bez práce . Předtím, než taková situace nastane, je třeba zlepšit následující body:
To nepochybně přispěje k tomu, že toto snížení objemu práce se promítne spíše do přerozdělení činnosti, které by umožnilo zkrácení pracovní doby, místo aby vedlo ke koncentraci činnosti, která by vedla k nezaměstnanosti .
Filozof Bertrand Russell řešit tuto otázku ve dvou z jeho děl: Skeptický Eseje a mladistvý práci , na světě, která by mohla být (z něhož se později distancoval).
Volný čas a volný čas: sémantický posunVolný čas je také kvalifikován jako „volný čas“, tj. Čas obvykle věnovaný činnostem, které jsou z makroekonomického hlediska v zásadě neproduktivní , často rekreační nebo kulturní aktivity: kutilství , zahradnictví , sport , zábava atd., Potom sémantický posun od termín „volný čas“ (volný čas) k termínu „volný čas“ (zábava a sport).
Slovo začalo tento významový posun ukazovat v šedesátých až sedmdesátých letech , bezpochyby v důsledku jeho opakovaného použití ve výrazu „ civilizace volného času “ (výraz, kterému vděčíme Joffre Dumazedierovi v jednom ze svých děl)., Publikováno v roce 1962 Směrem k civilizaci volného času? ). Mnoho lidí používá tento termín jako synonymum pro „ zábavu “, což je významná odchylka od významu.
Výraz „zábavní průmysl“ přímo odráží tento pojem zábavní zábavy tím, že navrhuje produktivistickou nebo dokonce obchodní vizi výroby zboží a služeb schopných uspokojit potřeby domácností spojené s jejich volným časem: zde se domníváme, že tato doba je utracené za masovou spotřebu