Vandalismus je jakýkoli čin zničení nebo poškození veřejného majetku nebo soukromé . Vandalismus se nejčastěji zaměřuje na budovy a movitý majetek , přírodní místa , dokumenty nebo umělecká díla , a zejména na vše, co tvoří identitu kultury, její dědictví . V běžném jazyce se však tento termín někdy používá i na jiné typy úmyslné plenění . Některé webové stránky mohou být také ovlivněny úpravami zahrnujícími urážky nebo jiné úpravy jakéhokoli druhu.
Francouzský termín se objevuje v roce 1793 jako popularizovaný10. ledna 1794autor Henri Grégoire , známý jako „abbé Grégoire“, konstituční biskup z Blois , ve své zprávě Konventu , ve které používá slovo k vypovězení ničení spáchaného navzdory úctě způsobené „národními předměty, které, byť nikoho“ , jsou majetkem všech. "
Zásah zákonodárce do politiky ochrany kulturního dědictví bude poté aktivnější. Debaty revolučních shromáždění přinesly představu dědictví - cizího Ancien Régime - a dospěly k závěru, že je nutné jej chránit. Otec Grégoire prohlásil v roce 1794:
"Barbaři a otroci nenávidí vědy a ničí památky umění, svobodní lidé je milují a chrání." "
Chce tedy chránit umělecké dědictví Ancien Régime ve prospěch lidí. Ve svých pamětech píše : „Vytvořil jsem slovo, abych tu věc zabil. "
Pod pojmem „vandalismus“ pochází z vandalové , germánské hordy, která v 455 , byl vyhozen Řím , předtím, než je znázorněno na jiných plunderings. Když Abbé Grégoire vytvořil tento termín, chtěl odsoudit zničení národních památek revolucionáři , jejichž ideologický fanatismus je nutil k nemilosrdným útokům na kostely, opatství, sochy, hrady a všechna další umělecká svědectví starověké královské a křesťanské Francie.
Bylo to už je konec obrazoborectví , vytvořený Byzantinci popsat obrazových jističe a náboženské sochy, což je termín používaný pro diskuse, například iconoclastic protestanti z XV -tého století, ale slovo mělo dvojí nevýhodu, že je málo příliš naučený a být spojován s náboženskými obrazy. Zničení budov a nábytku v době revoluce přesahovalo rámec jednoduchého obrazoborectví:
"S reflexí a chladem jsme zaútočili na naše památky architektury a sochařství." Zednáři dostávali každý den zaplaceno za zničení uměleckých děl. "
Důležitost tohoto fenoménu ve Francii se projevuje v intenzitě, s jakou od roku 1795 získával zdroje boj proti vandalismu. Alexandre Lenoir má na starosti vytvoření muzea francouzských památek , inventář hradů zahájený Ludvíkem XVI je dokončen v roce 1795 a Aubin-Louis Millin vydává v samostatných dodávkách své Národní starožitnosti (1790-1798), výslovně v pořadí uchovat alespoň písemný záznam o významných francouzských památkových budovách.
Toto povědomí o důležitosti dědictví však bylo stále velmi omezené. Mnoho kostelů, klášterů, hradů prodaných jako národní majetek na konci století bylo kupujícími poškozeno průmyslovým využitím nebo zničeno za účelem získání materiálu.
Tyto romantici byli velmi citlivý na hodnotě ruin minulosti a Victor Hugo , opírajíc se o zprávu Ludovic Vitet generální inspektor historických památek, napsal válku demolishers v roce 1832 . V roce 1837 , François Guizot vytvořil komisi historických památek. Prosper Mérimée , který vystřídal Viteta v historických památkách, v těchto záchranných pracích pokračuje. Nápis ohrožených míst jako historických památek umožňuje jejich záchranu; to je případ kostela Notre-Dame v La Charité-sur-Loire . V mnoha případech je nutná obnova . Kolem roku 1830 začalo rozsáhlé hnutí za obnovením dědictví, ve kterém se vyznamenal Eugène Viollet-le-Duc .
Dobrá vůle však není vždy dostačující a restaurátorské práce na památkách nemusí být nutně prováděny podle pravidel umění. To vede Comte de Montalembert k definování nové kategorie vandalů: existovali torpédoborce, nyní špatní restaurátoři. Louis Réau jim bude říkat „benevolentní vandalové“ .
Myšlenka ochrany kulturního dědictví se prosazuje v celé Evropě . Ve Velké Británii existovaly učené společnosti , například Society of Antiquaries of London , created in 1707 , nebo Society of Antiquaries of Scotland (in) , které se datují rokem 1780 , ale tyto organizace se zabývaly hlavně studií. A popis památek a pozůstatků minulosti. Když v roce 1849 se vytvořil Royal Society of starožitníků Irska (in) má další cíl záchranu historické památky z drancování času a mužů. V roce 1850 podepsal císař François-Joseph dekret o vytvoření komise pro studium a ochranu historických památek.
Tato opatření 30. a 40. let 20. století , soupisy a předpisy, představují zásadní první krok v ochraně dědictví. Tato ochrana však byla omezena na hlavní památky, které umožňovaly zničení mnoha kvalitních historických budov, které nebyly považovány za památky hlavního zájmu. Mnoho kostelů, domů a kvalitních budov tak bylo zničeno při urbanistických operacích, například většina okresu Île de la Cité v rámci Druhé říše.
Jak se mentality vyvíjejí, slovo „vandalismus“ se obohacuje a rozlišuje. Zákon z roku 1906 zakazující vývoz klasifikovaných náboženských předmětů ukazuje určitý nacionalistický posun tohoto pojmu. Šíření soukromých společností a místních sdružení, jejichž cílem je ochrana místního dědictví neznámého pařížským orgánům, svědčí na celém území o povědomí o hrozbách, které váží památky minulosti, a o touze „napravit“. Válečných škod , včetně leteckého bombardování , které ovlivňují jedinečné památky jsou považovány za vandalismus. Určité dříve přijímané formy ničení (například demolice památek na stavbách Haussmann v Paříži) jsou veřejným míněním považovány za formy vandalismu.
Urbanistické operace, které zničily starou čtvrť a zachovaly pouze izolované historické budovy uprostřed přímočarých budov, které si lze představit až do roku 1960, se setkaly s odporem obránců kulturního dědictví, stejně jako částečně v oblasti Saint-Gervais-Saint. Paul (jižní část pařížské čtvrti Marais ) nebo v následujících desetiletích chybí jako ve čtvrti Saint-Sauveur v Lille.
Zákon z 4. srpna 1962známý jako zákon Malraux, který zakládá chráněná odvětví, zachrání před zničením nejen jednotlivé budovy, ale celé okresy, které byly ohroženy projekty, jako jsou například stavby dálnic plánované například ve čtvrti Vieux-Lille .
Pojem dědictví se vztahuje i na průmyslové budovy, které je proto třeba chránit. Zákon se stává závazným pro předkladatele nebo osoby odpovědné za regionální plánování s povinností preventivních archeologických vykopávek ve Francii. Ve Spojeném království, nevládní organizace , záchrana , která byla založena v roce 1971 , se snaží vládní pomoci organizovat tyto preventivní vyhledávání. V některých zemích, zejména ve Spojených státech, to není až do práce archeologů-etnologů, kteří se nevyhnou obviněním z vandalismu, například při kontroverzi o muži z Kennewicku .
Jak se šíří, pojem vandalismu se také přestává týkat pouze bohatých zemí. Existuje vandalismus času, který obnova kompenzuje, ale také vandalismus chudoby, kdy si země nemohou dovolit udržovat své historické památky takové, jaké jsou, nebo je musí obětovat imperativům rozvoje.
Jedním ze spouštěčů tohoto povědomí je rozhodnutí prezidenta Nassera postavit novou přehradu na Nilu ohrožující chrám Ramsese II v Abu Simbel a svatyni Isis ve Philæ . Již v roce 1972 , UNESCO navrhla úmluvu o ochraně světového kulturního a přírodního dědictví, která by měla sloužit k zajištění ochrany lokalit jsou považovány za „dědictví lidstva“, a jejich začlenění do světového kulturního dědictví UNESCO . Mezinárodní veřejné mínění se mobilizuje tváří v tvář tomu, co považuje za nesnesitelnou hrozbu vandalismu. Abu Simbel je uložen. Již v roce 1933 navrhl Raphael Lemkin kulturní složku genocidy , kterou nazval „vandalství“.
Slovo vandalismus však nedokončilo rozšiřování svého významu. V roce 1901 byla vytvořena Společnost pro ochranu krajiny a estetiky Francie . S rozvojem ekologie a ochrany životního prostředí tento termín také označuje degradaci přírodních lokalit znečištěním nebo divokým urbanismem. Přírodní místa jsou nyní také co nejvíce klasifikována a chráněna před vandaly všeho druhu, které je ohrožují.
Vzhledem k tomu, že slovo „vandalismus“ bude používáno jako výraz pochybování, skončí tím, že ztratí význam útoku na dědictví, již nebude označovat nevybíravé nebo škodlivé ničení. Jean-Pierre Changeux hovoří o „ekologickém vandalismu“, Jacques Testart popisuje GMO jako „liberální vandalismus“.
Vandal je ten, kdo útočí i na věci postrádající hodnotu dědictví, ničí městský mobiliář, pálí auta, kryje stěny graffiti, zasílá viry na internet, vkládá dravé komentáře do wiki .
Mezi nedávné případy vandalismu patří ničení památek v Sovětském svazu po jeho výbuchu (politický vandalismus); zničení z Buddhas Bamiyan v Afghánistánu ze strany Talibanu nebo zničení ze strany islámského státu šíitských a křesťanských náboženských památek a starověkých archeologických nalezišť (náboženské vandalismu).
Během městského násilí mohou nastat i větší vandalské činy .
Reprezentace Ganymeda byla pokryta mozaikou křesťanskými cenzory.
Nápis v arabštině byl demolován.
Vandalismus na lampě.
Stěny chrámu Philae v Egyptě.
Drážďany v roce 1945.
Různí autoři (například Montalembert, Réau, Fleury a Leproux) rozlišují různé typy vandalismu podle motivací pachatelů. Tyto rozdíly jim umožňují zpětně zařadit do kategorie vandalských činů, které by jejich čas kvalifikoval jinak. Například v Verrines popisuje Cicero akce svého protivníka takto:
"Budu mluvit o tom, co Verrès nazývá jeho vkus; jeho přátelé, jeho nemoc, jeho mánie; Sicilians, jeho brigandage: Nevím, jaký výraz použít. "
To je přesně to, co Louis Réau nazve o dva tisíce let později „ elginismem “. Vypracuje tedy katalog a soupis následujících příkladů:
Ale i bez alibi násilí doby stále existují formy intolerance, jako například:
Současný autor, Dario Gamboni odlišuje ho vandalismu za vandalismus, politické vandalismu a vandalismu cenzorů jako hlavní důvody pro vandalství na XIX th a XX tého století.
Těžší zařazení, protože je předmětem kontroverzí mezi odpůrci a příznivci (kteří to považují za akt občanského odporu ), ale nepochybně patřící do politické kategorie ( politický aktivismus ) je protestní vandalismus: ve Francii, sekání GMO , nebo demontáž restaurací rychlého občerstvení (kvůli opozici vůči nezdravému jídlu ) jsou považovány za vandalské činy a jsou trestány zákonem.
Kromě ztráty památek a nenahraditelného bohatství vyvolává vandalismus zkrácený pohled na historii, když v důsledku masového vandalismu zmizí celé části kultury. Dějiny vandalismu se poté používají k sestavení soupisu chybějících děl, aby je historici mohli vzít v úvahu při rekonstrukci své doby.
" A è sí fatta questa pittura, che se ella non fusse stata graffiata e guasta dalla ignoranza di chi ha voluto vendicarsi contra i Giudei, ella sarebbe certo bellissima tra tutte le cose di Andrea." "
- Giorgio Vasari , Le vite de più eccelenti Architteti, Pittori a Scultori Italiani, da Cimabue insino a 'tempi nostri , Andrea al Castagno di Mugello, vyd. Florencie, 1550
„Poté vypovězení, pocházející od metiků a lidí ve službě, aniž by prozradilo cokoli o Hermesovi, zjistí, že dříve existovaly další zmrzačení soch kvůli mladým lidem, kteří se bavili a pili. "