Robert d'Arbrissel | ||||||||
Robert d'Arbrissel, vosková freska od Alphonse Le Henaffa, katedrála Saint-Pierre v Rennes , malovaná v letech 1871 až 1876. | ||||||||
Životopis | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Narození | kolem 1047 La Bussardière v Arbrissel v Bretani |
|||||||
Kněžské svěcení | neznámý | |||||||
Smrt | kolem 1117 Převorství Orsan |
|||||||
Opat katolické církve | ||||||||
Zakladatel opatství La Roë , opatství Fontevraud a Řádu Fontevraud . | ||||||||
1099 - 1115 | ||||||||
| ||||||||
Další funkce | ||||||||
Sekulární funkce | ||||||||
doktor božství | ||||||||
Robert d'Arbrissel , narozen kolem roku 1047 ve vesnici Arbrissel ( Ille-et-Vilaine ) v diecézi Rennes v Bretani, zemřel v převorství Orsan ( Cher ), pravděpodobně kolem roku 1117, je bretonský poustevník a mnich . Je známý tím, že v roce 1101 založil opatství Fontevraud, které zůstává jedním z nejdůležitějších náboženských zařízení mnišské vlády v Evropě, ale nebude opatem, protože bude pokračovat ve svém putování.
Putovní kazatel, uznávaný papežem Urbanem II. , Dodržuje extrémní poustevnickou praxi. Je zakladatelem opatství Fontevraud a La Roë a řádu Fontevraud .
Jeho duchovní požadavky a chování bude působit potíže po celý svůj život a blokových pokusy kanonizace v XVII th století. Současní historici se dodnes dohadují o smyslu jeho jednání a popisují ho jako předchůdce feminismu , obránce chudých a náročného reformátora. Je připomínán 25. února podle římské martyrologie .
Robert se narodil kolem 1055-1060 ve vesnici La Bussardière poblíž Arbrisselu nebo kolem 1045 v Arbrisselu . Jeho otec byl kněz jménem Damalioch a jeho matka se jmenovala Orguende.
Robert, jehož datum vysvěcení není znám, by následoval svého otce v kanceláři rektora Arbrisselu a stejně jako on by žil se ženou ( první lateránský koncil z roku 1123 musí také připomenout, že manželství a soužití kněží jsou zakázány, připomínka nutná dekadencí duchovenstva).
Ve volbách, které byly považovány za nepravidelné, se Sylvestrem de la Guerche jako biskupem v Rennes v roce 1076, poté sesazeným v roce 1078 , odešel do exilu v Paříži .
Tam se řídí teologickým učením, snad od Anselme de Laona . Tam získal doktorát z teologie a stal se horlivým zastáncem gregoriánské reformy prosazované papežem Řehořem VII .
Jeho biskup Sylvestre de la Guerche, obnovený na své místo v roce 1089 , ho povolal, aby mu pomohl v jeho snaze moralizovat bretonské duchovenstvo a udělil mu důstojnost arcikněze a úředníka . V této nové roli se stává náročným odpůrcem simony , inkontinence a dalších neřestí svého duchovenstva.
Poté, co Robert pracoval čtyři roky na vymýcení těchto poruch, byl Robert po smrti biskupa v roce 1093 vystaven nevoli ponížených církví. Marbode , nástupce La Guerche, který zjevně neměl tolik rád reformátory jako on, ho nechal jít do Angers , kde bude učit teologii. Váže se tam s Geoffroyem, opatem z Vendôme, který oceňuje jeho intelektuální a náboženské vlastnosti.
Kolem roku 1095 přijal Robert d'Arbrissel zásady chudoby prosazované Gregorem VII. A přitahoval davy ohnivým kázáním. Podle svého vkusu pro osamělý život odešel žít jako poustevník do lesa Craon v Anjou poblíž Bretaně .
Biskup Angers , Geoffroy de Mayenne, dostane ho do publika Renaudem I Craon , syn Robert le Bourguignon , pán Craon a jeho synové. Tady dochází k ústupku sedmi chat v lese, kde se mohou usadit kánony.
Brzy je obklopen davem poustevníků přitahovaných slávou jeho ctností a svatou askezí jeho života. Z poustevníků se stávají cenobity pod vedením svého vůdce, který jim dává vládu pravidelných kánonů, které nedávno reformoval a přepracoval Yves de Chartres .
"Na tomto ústupu byla holá země jeho postelí, jeho tělo pokrývala velmi drsná košile; navždy se vzdal vína, jemného masa a téměř spal ... Brzy jsme viděli přicházet do této pouště nekonečno lidí přitahovaných pověstí života tak jednoduchého a tak výjimečného; a Robert jim kázal pokání s tak živými projevy, že většina z nich s ním zůstala a snažila se napodobovat askezi, kterou uvedl jako příklad. “
Jeho pověst svatosti se rozšířila a připojilo se k němu mnoho duchovních i laiků, což vedlo k vytvoření bydlení, které se stalo opatstvím La Roë . Rozdělil je do tří kolonií, ujal se správy jedné a ostatním svěřil Vital de Savigny a Raoul de La Futaie . V Craon se také setkal s dalšími poustevníky z regionu, jako je Saint Alleaume nebo Bernard de Tiron .
The 11. února 1096„Papež Urbain II. , Který zahájil výzvu k první křížové výpravě o rok dříve, je v Angers a doprovází ho mnoho prelátů: Hugues de Die , arcibiskup z Lyonu , Amat d'Oloron , arcibiskup z Bordeaux , Yves de Chartres , biskup z Chartres , Hoël, biskup z Mans , a nejvznešenějších pánů v regionu.
Robert d'Arbrissel je také přítomen na tomto shromáždění. Kázal den před papežem při vysvěcení kostela Saint-Nicolas d'Angers . Urban II si jeho kázání váží natolik, že mu uděluje titul apoštolského kazatele s povolením kázat per universum mundum .
V roce 1100 se Robert zúčastnil rady Poitiers ve společnosti Bernarda de Tiron.
V roce 1096 , Robert d'Arbrissel obdržel od papeže Urbain II , hostující Angers , kazatelskou misi. Poté, co se stal potulným kazatelem, se Robert d'Arbrissel brzy setkal s velkým davem mužů a žen z různých společenských tříd. „ Jeho slova měla sladkost medu, božské kouzlo vycházející z jeho rtů a uchvácených duší. “ Svedeni ho posluchači začali ve velkém počtu sledovat na jeho peregrinacích.
Usadil se v letech 1099 až 1101 s pomocí Pierra II., Biskupa z Poitiers , v údolí zvaném Fons Ebraudi a založil tam se svými učedníky smíšený dům porušující pravidla běžného mnišství. V období gregoriánské reformy přitahoval Robertův postoj hněv náboženské hierarchie: soužití mužů a žen na stejném místě šlo špatně a Robert skandalizoval, když spal mezi ženami. Tato blízkost mezi pohlavími požadovaných Robert lze vysvětlit tím, poustevníkovy praxi z syneisaktism , asketického praxi, která spočívá v cudné soužití lidí různých pohlaví za účelem překonání tělesného pokušení .
Začíná organizovat komunitní život upevněním své skupiny. Okamžitě byly zahájeny základy kláštera. Prvním ochráncem je pán Montsoreau , jehož hrad je velmi blízko. Vliv zakladatelky, která se před dopisem objevila jako feministka, přitahuje mnoho vznešených žen. Ermengarde d'Anjou je jedním z prvních členů grófské rodiny Angevinů, kteří opatství vzali v úvahu. Dcera Foulque le Réchina nechala svého bratra Foulque V ratifikovat její dary opatství Fontevraud. Tam odešla kolem roku 1112 a neopustila opatství až do roku 1118 .
Jedná se o dvojitý klášter , který není smíšený, to znamená, že Robert se zavazuje, že v žádném okamžiku nedojde ke kontaktu mezi mnichem a jeptiškou. Rozděluje své následovníky na čtyři různá místa: Grand-Moustier s kontemplativy , sborové jeptišky, Sainte-Marie Madeleine s laickými sestrami, ženy, které žily v tomto století, Saint-Jean-l'Habit pro mnichy a Saint-Lazare pro sestry, které se budou starat o malomocné, které budou ubytovány venku. Kontemplativové se věnují božskému úřadu (modlitby), laickým sestrám a mnichům v práci ve svůj prospěch (pouze mniši mohou mší).
Nadace je velmi úspěšná. Rychle dosáhneme 300 sborových jeptišek. Robert, který řídí celý celek, aniž by získal titul opata , však nadále navštěvuje různá místa kláštera a zejména s ženami hovoří v soukromí. Při těchto příležitostech praktikoval syneisaktismus , asketickou praxi, kterou vyčítal ve svém dopise Geoffroyovi, opátovi Trojice Vendôme , kolem 1106-1107.
Když věřil, že jeho založení se bez něj obejde, pokračoval ve své první práci potulného kazatele, cestoval po Francii a nabádal bohaté na charitu, chudé na pokoru, ženy na zdrženlivost a muže na lásku k Bohu.
Vidíme to v Chartres , Toulouse , Rouen , Poitiers , Blois , Périgueux atd. Navštěvoval na Radu Beaugency v 1104 , a vzal jeho místo mezi preláty. Biskup Poitiers je tak spokojený s jeho učením a zákony, které mu dává svým učedníkům, že požádá Svatý stolec pro býky o potvrzení; a když je vydal, papež Paschal II. prohlašuje, že tento řád bere pod svou zvláštní ochranu.
V roce 1115 , když cítil, že se jeho konec blíží, Robert d'Arbrissel zařídil s jeptiškami stanovy Fontevraud. Předvolává biskupy a opaty, aby mohl jmenovat a uznat jmenování abatyše v čele opatství. Toto rozhodnutí bylo schváleno a ve stejném roce byla jmenována mladá žena ušlechtilého původu Pétronille de Chemillé .
Ve stejném roce dal svému příteli Géraudovi de Sallesovi zemi založit opatství Cadouin za přítomnosti vévody z Anjou Foulque V a osobností z Anjou a Poitou.
Letos strávil Vánoce v převorství Fontevriste v Haute-Bruyère poblíž Paříže.
Uprostřed jeho apoštolské práce Robert onemocněl; je povinen zastavit se v převorství Orsan , diecézi Bourges v Berry . Zemřel tam25. února 1116nebo 1117 podle pramenů, odkázal jeho srdce Orsanovi a jeho tělo Fontevraudovi .
Arcibiskup Bourges , jeho duchovenstva, okolní šlechty a dav laiků, doprovodit jeho tělo do opatství Fontevraud , kde je uveden slavnostní pohřeb. Ten, kdo požádal, aby byl pohřben v bahně společného hřbitova, byl pohřben poblíž hlavního oltáře v opatském kostele Fontevraud, což je místo, které není příliš příznivé pro lidovou oddanost.
The 20. října 1847, jeho ostatky byly vráceny komunitě Dames Fontevristes de Chemillé. (Archiv Maine-et-Loire, 1 Y 79)
Je zřídka, aby se náboženský sbor vzdal úcty tomu, kdo byl jeho zakladatelem. Přesto to udělal řád Fontevraud s Robertem d'Arbrisselem. Po jeho smrti byla jeho paměť uchována v úmyslném zapomnění.
V roce 1655 , Jeanne-Baptiste de Bourbon , abatyše Fontevraud, legitimizované dcera Jindřicha IV a Charlotte des Essarts, hraběnka Romorantin, přírodní sestrou Ludvíka XIII , poslední abatyše z rodu Bourbonů, které pozůstatky Robertovy v nádherné mramorové hrobky, na který z nich četl epitaf, který Hildebert , biskup z Mans , vytvořil na jeho počest, a jehož zde jsou některé verše:
Attrivit lorica latus, fauces sitis arida,
Dura fames stomachum, lumina cura vigil.
Indulsit raro requiem sibi, rarius escam.
Guttura pascebat gramine, corda deo.
Legibus is subjecta caro dominae rationis;
A výpar nezvykle, sed výpar ille Deus.
Práce je od sochaře Gervais I Delabarre , pokračoval Pierre Biardeau .
Jeho odvaha narušila a zablokovala jeho kanonizaci. Je stejně slavný titulem „požehnaný“25. února.
„Nicméně, když viděl, jak se zvyšuje dav těch, kteří ho sledovali, rozhodl se, aby se vyhnul jakémukoli bezmyšlenkovitému jednání, a protože bylo důležité, aby ženy žily s muži, hledat místo, kde by mohly žít bez skandálu, a najít poušť., pokud na někoho narazil. Bylo však místo, nekultivované a vyprahlé, osázené trnitými keři, od starověku zvané Fontevraud ... “
- Baudri de Bourgueil, biskup z Dolu, Život blahoslaveného Roberta d'Arbrissela