Opatství Saint-Michel de Cuxa

Opatství
Saint-Michel de Cuxa
Abadia de
Sant Miquel de Cuixà
Ilustrační obrázek článku Abbaye Saint-Michel de Cuxa
Prezentace
Místní název Abadia de Sant Miquel de Cuixà
Uctívání římský katolík
Typ Opatství
Příloha Benediktinský řád
(Subiaco Kongregace)
Zahájení stavby X th  century
Konec prací XII th  století
Dominantní styl román
Ochrana Logo historické památky Klasifikovaný MH ( 1958 )
Zeměpis
Země Francie
Kraj Occitania
oddělení Východní Pyreneje
Město Codalet
Kontaktní informace 42 ° 35 ′ 41 ″ severní šířky, 2 ° 25 ′ 02 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Pyrénées-Orientales
(Viz situace na mapě: Pyrénées-Orientales) Opatství Saint-Michel de Cuxa Abadia de Sant Miquel de Cuixà
Geolokace na mapě: Francie
(Viz situace na mapě: Francie) Opatství Saint-Michel de Cuxa Abadia de Sant Miquel de Cuixà

Klášter Saint-Michel Cuxa (také hláskovaný Cuixà , pojmenovaný Katalánština Sant Miquel Cuixà  ; říci [ k u ʃ has ] ) je benediktinský klášter nacházející se na úpatí Canigou , města Codalet v departementu French z Pyrénées - Orientales v regionu Occitanie . Je součástí španělské provincie Subiaco Kongregace ( benediktinská konfederace ).

Klášterní kostel je předrománská součástí (viz Art předrománská ) a značka klášter XII th  století zrod Roussillon románského sochařství. Celek je klasifikován jako historické památky .

Situace

Dějiny

Založení a apogee opatství

K opatství Cuxa pochází z kláštera sv Andrew Eixalada , která se nachází nad údolím Tet a založil kolem 840 .

Na podzim roku 878 náhlá povodeň Tet po přívalových deštích odnesla klášter (nacházející se poblíž koryta řeky, na místě termálních pramenů známých již ve starověku) v jeho vodách. 35 přeživších mnichů se uchýlilo do Cuxy, kde je kostel zasvěcený sv. Germainovi, vlastněný klerikem Protasem (Protasius), který se s některými společníky připojil ke komunitě sv. Ondřeje v roce 854 . Dokument s datem29. června 879upravuje právní situaci mnichů ze Saint-Germain: tvoří se v mnišské komunitě a Protase se stává jejím prvním opatem .

Nový klášter nadále těží z ochrany a liberality hrabat z Cerdagne-Conflent , od Wilfreda I. st. Hairy (Wifredus), barcelonského hraběte z roku 870 , který významně rozšiřuje své pozemky. Klášter získává od papežství a královských hodností opakovaná privilegia imunity, která jej staví do výlučné autority papeže nebo krále. Sunifred II Cerdanya svěřil klášter Cuxà krátce před rokem 965 opat Garinovi (Warinus); ten představil reformu v duchu Cluny a přerušil poslední vazby s karolínskou monarchií. Garin je již v čele pěti klášterů na jihu Francie a udržuje rozsáhlé vztahy s vnějším světem.

V Cuxě je malá kaple, poprvé zmiňovaná v roce 938 , vyrobená z kamenů a hlíny. Sunifred nechal od roku 956 postavit z vápna kostel zdobený kamenem a dřevem  ; byl tam pohřben, když zemřel v roce 967 . Je zasvěcen dne28. září 974, v předvečer Saint-Michel, pro kterého má hraběcí dům zvláštní oddanost. Tento kostel existuje dodnes, je jedním z nejdůležitějších předrománské architektury .

Po návratu z pouti do Říma a Benátek přesvědčil Garin dóžete Pietra Orseola, aby ho následoval do Cuxy. V noci z1 st září 978, doge uprchl z Benátek, vzdal se moci, manželky a dětí, vzal si značnou část svých pokladů a doprovázel je mimo jiné dva poustevníci, Marin a Romuald . Přítomnost těchto slavných hostů přitahuje do Cuxy dav poutníků. Starý doge zemřel v klášteře v pachu svatosti v roce 987. Krátce poté se jeho společníci vrátili do Itálie; Romuald tam založil řád kamaldulců . Hrabě Oliba Cabreta , bratr a nástupce Sunifreda II. , Odešel do benediktinského kláštera Monte Cassino , kde v roce 990 zemřel . V roce 991 se otec Garin vydal na pouť na svatá místa, odkud se v roce 993 vrátil . Zemřel krátce před rokem 1000 .

Vzdávat se světskou moc, Oliba de Besalú , opat a biskup, syn hraběte Oliba Cabreta vybere klášterní život; zvolen opatem z Ripollu a opatem z Cuxy v roce 1008 , jmenován biskupem ve Vicu v roce 1017 , usiluje o upevnění a rozšíření již tak bohatého dědictví kláštera. Méně cestovatel než Garin, Oliba je především skvělý stavitel. Klášter hluboce promění postavením dvou překrývajících se kaplí jeslí ( Pessebre ) a trojice, které před kostelem komunikují se Saint-Michel galeriemi. On také zvýšil svatyni s třemi apsidami , klenuté se uličky na lodi , postavený na zvonice . Je to muž velmi prestižní, který jede do Říma nejméně dvakrát. Zemřel v Cuxě, kde byl pohřben30. října 1046.

Listinou ze dne 30 April, 1091, Guillaume-Raymond , hrabě z Cerdagne, dává opatství Cuxa v majetku opatství Saint-Victor z Marseille a jeho opátovi Richardovi . Předpokládá se, že nový opat Cuxa (od 1091 do 1102 ), Pierre Guillaume, má na starosti reformu kláštera, jehož ochabnutí při dodržování vlády svatého Benedikta oslabilo prestiž.

Brzy v XII -tého  století , postavili klášter dává jí podobu mramorové kolonády s velkými písmeny vyřezanými. V kostele je také postavena mramorová tribuna . Tato díla jsou zčásti dílem Grégoire, opata ze Saint-Michel v letech 1130 až 1143 , poté arcibiskupa z Tarragony až do své smrti v roce 1146 .

Následující období středověku jsou pro Cuxu méně příznivá. Budovy opatství nebyly obnoveny. Bohatství kláštera je však zřejmé, velmi důležitou rozlohy, a kvazi-episkopální jurisdikce nad některými patnácti farností rozdělí se mezi diecézí v Elne a Urgell .

Cuxa v moderní době

Od XVI th  století , mniši žijí takříkajíc společný život. Příjmy opatství jsou rozděleny na tolik „úřadů“, kolik je mnichů (zdravotní sestra, sklep , hlavní sakristan atd.) A každý z nich má v opatství své soukromé bydliště. Kostel byl přeměněn výstavbou bočních kaplí na úkor uliček lodi, která dostala katalánskou cihlovou klenbu . Domovem hlavního kostelník je postaven na místě kaple Nejsvětější Trojice, který už musel utrpět velké škody (nebo kolaps) na XV -tého  století , podle některých archeologických nálezů.

V roce 1725 byla zbourána centrální apsida chevetu a obdélníkové kaple se proměnily v oběhy, aby se vytvořila skutečná ambulance a přístup do nové velké kaple Panny Marie.

The 13. července 1772„Papež Klement XIV. Vydává býka, který obnovuje běžný život v klášterech řádu svatého Benedikta , čímž potlačuje„ kanceláře “v Saint-Michel de Cuxa. Bublina, schválena dne14. srpna 1772by královským patentem od krále Ludvíka XV , narazí na odpor ze strany mnichů po celá léta, a to natolik, že tam byly ponechány Cuxa v pouhých sedm mnichů 1790 .

Po revoluci

Opatství se prodává jako národní majetek dne28. května 1791obchodníkovi v Prades . Otec Font ve své knize Histoire de Saint-Michel de Cuxa (1903) tvrdil, že27. ledna 1793, Revolucionáři napadnout klášter a plenit to, nutit mnichy jej opustit. To je nepochybně nepravdivé, protože mniši jej již opustili, někteří již v roce 1790, jiní před prodejem uvedeným výše. Stříbro bylo přineseno do mincovny v Perpignanu a předměty uctívání distribuovány v sousedních farnostech. Skrz XIX th  století , všechny budovy opatství postupně chátral. V roce 1825 se ve velké lodi zlomil oblouk, což způsobilo zhroucení klenby krypty; sever zvonice zřítila v zimě 1838 - 1839 . Klášter se prodává, kapitál po hlavním městě, stejně jako jeho fontána , amatéry nebo sběratele. V roce 1835 byla prodána téměř kompletní galerie (dvanáct arkád), která zdobila nádvoří veřejného lázeňského domu v Prades, Bains Saint-Michel. V roce 1908 jich zůstalo jen dvanáct.

Ve XX th  století, střecha lodi, původně jediného snímku, je obnovena s rámečkem na oblouky membrány založena umístění oblouky podběhů se předpokládá XIV th  století a pravděpodobně nikdy realizován. Sbor hlavního kostela zdobí vyřezávaný dřevěný Kristus a dřevěné stánky. Některé kusy nábytku se připojilo k opatství, skupina Krista v zahradě ( XIV th  století), což je Madona s dítětem polychromie na XIII -tého  století, některé sochy XVII th a XVIII -tého  století.

V roce 1907 tam šel americký sochař George Gray Barnard , který již získal některé sochy Cuxy od pařížského obchodníka se starožitnostmi a za jeden týden získal třicet osm hlavních měst v Prades nebo v okolí. Rovněž vyjednává o koupi arkád lázně, kterou přijde odstranit v roce 1913. Tyto nákupy budou u zrodu rekonstrukce kláštera v Muzeu klášterů v New Yorku , vytvořeného umělcem v roce 1914. .

Barnardovi se však nepodařilo převzít řadu hlavních měst z lázeňského domu Prades , k jejichž ochraně bylo během jeho návštěvy mobilizováno místní obyvatelstvo a tisk: po jeho získání jej daroval ve Francii a tato hlavní města budou použity na rekonstrukci části kláštera in situ v roce 1950 (jižní galerie), rekonstrukce pokračovala až do roku 1955 díky darům a akvizicím dalších soch z opatství.

V roce 1919 , Ferdinand Trullès získal klášter tam přemístit cisterciáci z Fontfroide , kteří opustili Francii v době zákonů o sborech . Usadili se v Saint-Michel a v roce 1965 je nahradili benediktini z Montserratu .

Od 40. let 20. století bylo opatství předmětem restaurátorských kampaní služby historických památek  : klášterní kostel byl obnoven na střechu v roce 1957. V roce 1936 byla práce poznamenána přítomností katalánského archeologa Josepa Puiga i Cadafalcha , který musel uprchnout ze Španělska  ; krypta z Pessebre je zrušeno. V roce 1952 , pod stavbou domu Velkého Sacristaina, byly vyneseny na světlo ruiny kostela Nejsvětější Trojice.

Pablo Casals, který v roce 1950 zahájil festival Pablo Casals v Prades , slavný koncert v kostele stále bez střechy. Festival se přestěhoval do opatství od roku 1957 . Krypta opatství byla pro veřejnost otevřena v roce 1967 .

Architektura

Klášterní kostel

S Cuxa opatství Saint-Michel kostela jeden může následovat přechod z pre-románská architektura a první jižní románského umění prostřednictvím textů od 956 do 975 a expanzí do poloviny XI th  století.

Předrománský kostel

Plán předrománského období s karolínskými a vizigótskými vlivy, jehož cílem není otevírat prostory jeden na druhém, zahrnuje hlavní loď přetékající na západ od jeho bočních lodí, které s ním komunikují podkovovými oblouky propíchnutými ve zdi. Centrální loď je v horní části jižní strany osvětlena nadrozměrnými okny a nad západním portálem velkým oknem a malým otvorem v horní části štítu. Velmi přetékající nízký transept, jehož dvě vzpěry komunikují s hlavní lodí a bočními uličkami velkými podkovovými oblouky, jsou klenuté do valů. Z rámové lodi se přechází do obdélníkové apsidy pravděpodobně na staré svatyni, která je rovněž zakrytá rámem a poté je v gotickém období zaklenuta velkým nájezdovým obloukem a na každé straně jsou dveře, které se pravděpodobně používají na průvody, překládány překladem. vysoký podloubí. Na každém pavoukovi jsou zaklenuty dvě půlkruhové apsidy na rovné části, které komunikují s transeptem otevřeným otvorem.

Stěny lodi jsou ve spodních částech zdiva ve velkém, velmi nepravidelném aparátu, pravděpodobně obnoveném, což dává základní představu o románské architektuře, zatímco klíčové kameny otvorů ve tvaru podkovy jsou namontovány v hromadách zátěže.

První jižní románské umění

Budovy na počátku XI tého  výběhu století charakteristiky prvního jižního románského umění s více pravidelným zdicího prvku s rozbitých kamenů, které tvoří základy, klenuté nejběžnější konstrukce rámování zmizení oblouků potlačeny ve prospěch plný věšáku a double-roztaženými otvory.

Kostel

Otec Oliba (1008-1046) v době, kdy stále více věřících byli kněžími a potřebovali oltáře, aby řekli své mše, postavené mezi chórem a apsidioly, dvě obdélníkové kaple s valenými klenbami na dvojitých obloucích, které byly vytvořeny, je oběh a tři nové apsidy. V roce 1040 byl pro vysvěcení nového oltáře zaveden baldachýn s mramorovými sloupy a dřevěnými sochami.

Zvonice

Také otci Olibě před rokem 1046 musíme připisovat konstrukci dvou dvojitých zvonic, lombardského stylu, zvednutých na koncích ramen transeptu. Severní zvonice, která nesla zvony a hodiny, se zhroutila během zimy 1838 - 1839 , zasažena bouří. Při svém pádu táhl severní konec transeptu, na kterém byl postaven.

Dnes zbývá jen jižní zvonice. Je to 33 metrů vysoká věž zdobená lombardskými pásy  ; jeho čtyři patra jsou propíchnuta dvěma zátokami zakončenými oculi. Lesenes nebo vertikální vyčnívající pásy v jednom paprsku na třech podlažích podtrhují vertikální impuls tohoto místa. Věž je korunována aliasingem, který není původní. Přináší rizalitem na základně na XV -tého  století vyrovnat svůj sklon, což by mohlo způsobit jeho zhroucení.

Západní masiv

Na západ od kostela a s využitím svahu země vytváří otec Oliba, který je také opat kláštera Ripoll , místa velké kultury se skriptoriem, kde jsou řecké a římské texty přeloženy z arabštiny, komplexní komplex velká symbolická hodnota. Dva předsunuté kostely jsou spojeny s předrománským opatstvím Saint-Michel. Na spodní úrovni je krypta, která dává smysl celku, zasvěcena Panně rámované a chráněné dvěma prostory pro archanděly Gabriela a Raphaela, symboly zvěstování dítěte a panenské slávy. Příčný prostor na východ, zaklenutý v kolébkách, podporuje síň. Stejně jako jeskyně Narození Páně je i kostel Panny Marie v podzemí. Kruhový tvar ve čtverci, jeho prstencová klenba je podepřena důležitým středovým sloupem. Vyčnívá jen malá apsida pro oltář.

Nahoře oratoř Nejsvětější Trojice sjednocuje Otce a Syna poté, co slavil Matku, a je navrstven přesně na plán krypty. Jeho komplexní plán je znám ze zbytků zdí vyhloubených v roce 1952. Protilehlé na stejné ose východ-západ se protínají dva kruhy a ovál různých rozměrů. Hlavní prostor kaple má průměr 9,50 m, půlkruhovou apsidu 3,70 m na východ a 6,00 m ovál na západ. Ve východních úhlech jsou dva prostory a na západ dvě točitá schodiště. Stěna centrální kaple je vyhloubena šesti eliptickými výklenky.

Na půdorysu z roku 1779 najdeme na této horní úrovni významné budovy s místnostmi na sever, na západ, obývacím pokojem, dalšími ložnicemi, pracovnou, výklenkem a parterem sakristie odpovídající atriu. Staré spojení s kostelem vytvářely dvě severní a jižní chodby hraničící s atriem a můžete vidět slzy v jižní a západní stěně lodi a jižní uličce opatství.

Symbolika

Soubor dvou superponovaných kostelů je ucelený architektonický program, který odráží pevně zakotvenou teologickou myšlenku a v této románské architektuře existuje myšlenka, která jde daleko za prostou formu a funkci. Naštěstí máme text z let 1043-1046 a rukopis z 11. století z Cuxy, který osvětluje motivaci této stavby. Je to především setkání komisaře, který chce něco říct, a architekta, který to převede do hmotné reality. Pokud krypta překládá teologické spekulace o tajemství Vtělení Božího Syna, představuje horní kaple církev nebeskou. Je postaven jako trůn milosti, aby představoval Trojici. V mandorle můžeme vidět vyobrazení Veličenstva Božího, který sedí, který drží krucifix, aby jej zastupoval k úctě věřících s Duchem svatým zastoupeným ve formě sloupu. Dva listy rukopisu nám ukazují vyobrazení, které může odpovídat složitému půdorysu horního kostela, přičemž v mandorle jsou ramena kříže, která mohou být znázorněna třemi dveřmi, a hlavu oltářem.

Na Cuxa XI th  století, není pochyb o sochařství a symbolického myšlení stále preferují explimer prostřednictvím architektury, která zahrnuje pluralitu a rozmanitost staveb.

  • Loď kostela.

  • Úhel transeptu jižní lodi.

  • Jižní strana.

  • Východní chodba krypty.

  • Kaple Panny Marie.

Klášter

Stavba velkého klášterní románu , který představuje narození Roussillon socha XII -tého  století lze připsat na Gregory, opat Saint-Michel Cuxa dobu dvaceti let, kteří jsou voleni arcibiskupa Tarragona roce 1137 a zemřel v roce 1146 Byl by postaven tento mramorový klášter mezi 1130 a 1140.

Před revolucí je podle plánu z roku 1779 stále neporušený. Jedná se o nepravidelný čtyřúhelník, který vychází ze stávajících budov a zejména z boční lodi a severního kříže opatského kostela. Galerie jsou podporovány 63 sloupci. Dvojité sloupy a sloupy zvyšují stabilitu konstrukce. Po revoluci vede její opuštění ke zkáze. V roce 1841 zůstalo na svém místě pouze 37 hlavních měst a velká centrální nádrž v růžovém mramoru Villefranche. Nyní je v soukromém vlastnictví v Eze-sur-Mer (Alpes-Maritimes). Další kotel, o kterém se předpokládá, že pochází z Cuxy, je vystaven v místnosti 204 v Muzeu umění ve Filadelfii .

Od roku 1914 je část kláštera v Cuxa představena klášterům Saint-Guilhem-le-Désert , Bonnefont a Trie v New Yorku v soukromém muzeu, které GG Barnard nazval The Cloisters . V roce 1926 jeho sbírky získal od J. Rockefellera Metropolitní muzeum umění a Rockefeller také nechal postavit nové budovy muzea ve Fort Tryon Park na horním Manhattanu. Muzeum, které bylo slavnostně otevřeno v roce 1938, má tvar opatství, jehož centrum zabírá klášter Cuxa.

Od roku 1950 do roku 1955 byl klášter přestavěn podle plánu z roku 1779, aby představil klášter obnovený na místě, ve Francii a v okolí, v Prades nebo u různých soukromých osob, kde byly prodány. jsou pokryty dřevěným rámem, jižní galerie je jako jediná kompletně zrekonstruována, ostatní jen částečně. Se západní galerií a začátkem východní galerie je to téměř polovina kláštera. Jižní galerie, rekonstruovaná z prvků přenesených v roce 1835 do lázeňského domu, má všechny své kameny, včetně arkád a truhly, které pocházejí z původní stavby. Pro ostatní, pokud jsou hlavní města a sloupy autentické, byly překlady a oblouky vyřezány v průběhu restaurování.

Římské sochařství

Hlavní města kláštera

Všechna hlavní města představují dva hlavní typy. První má vždy podobné a relativně velké rozměry s tématy omezenými na rostliny a zvířata se vzory reprodukovanými pouze s několika variantami. V jižní galerii jsou všechna hlavní města vyřezána z bloků růžového mramoru Villefranche o rozměrech 43-44 cm na každé straně s velkými čtvercovými dláty. Na strukturách odvozených z Korintu jsou adaptované motivy z rostlinné nebo zvířecí říše. V rozích listy někdy ukrývají orly, které roztáhly křídla po celém koši. Monstra jsou podsaditá s nepřiměřenými hlavami a lev je primárním zdrojem divoké zvěře. Tvoří vlysy, konfrontují se navzájem, v profilu nebo tváří v tvář s obludnými hlavami. Tento typ sochy nepochybné jednoty se zdá být dílem jediného umělce plného elánu a jasnosti. Dvojitá hlavní města s lvy, orly a lidskou maskou, která se vrátila na své původní místo, jsou od stejného sochaře.

Ostatní hlavní města jsou rozmanitější, i když určitě patří do kláštera. Některé jsou brutálnější, nože jsou zdobené, bez dekorace, s jednoduchými řadami velkých listů. Vynikající kousek kombinuje hrozivé příšery s jinými postavami, nahá postava připomíná sousední opici, lvi jsou spojováni s postavami.

Historická jsou dvě hlavní města stejné série, ale menší. První má čtyři postavy v úhlech a tři na tvářích. Kristus požehnal rukou a poblíž něj byl svatý Petr s jeho klíči a knihou, další dva úhly zaujímaly andělé. Ve druhém hlavním městě, které není od stejného umělce, je Kristus nyní obklopen pouze dvěma anděly.

  • Značky

Románská tribuna

Rood obrazovky-platform Cuxa zbourána v XVI th  století s tím Serrabone vzácnou ukázkou románské sborových obrazovkami oddělujícími náboženskou prostor věřících. Pokud je tribuna Serrabone, jejíž Cuxa se jeví jako velmi podobný model ve své struktuře, ikonografii a stylu, ale důležitější, je viditelný po restaurování, opětovné montáži a dokončení v převorství, zůstanou na místě znovu použity pouze fragmenty Cuxy., rozptýleny nebo prodány ve Spojených státech. Všech jeho 170 prvků, částečně sestavených, může umožnit anastylózu nebo pokus o rekonstrukci ve třech rozměrech.

Růžová mramorová fasáda vyřezávané zcela obrátil k věřícím ve středu lodi, její platforma má rozlohu asi padesát metrů čtverečních a lze datovat do poloviny XII th  století, ale po 1139 díky portrét Gregory Opat z Cuxy. Sloupy s dvanácti hlavicemi a arkádami podporují soubor tříslových kleneb na dvojitých obloucích spočívajících na vrtulnících, poté římsách a balustrádách. Vyřezávaný repertoár je zaměřen na Krista s hlavním tématem Agnus Dei  ; na obloucích a hlavních městech je výzdoba velmi bohatá na sochy rostlin, květiny se čtyřmi okvětními lístky, palmové listy se svitky a svitky, zvířata, lvi, ptáci, někdy fantastickí, okřídlení grify a lvi, symbolické jako symboly evangelistů , Matthew, Luke, Mark a John si rezervovali spandrely .

Sloupy svatého Petra a Pavla

Je Cuxa dva pilíře růžového mramoru nesoucí obraz svatého Petra a Pavla s reprezentací na lidské postavy v plastik stylových Moissac pozdě v XI -tého  století . Těla jsou vepsána do obdélníků ohraničených stylizovanými listy. Jsou téměř ploché a pouze haloed hlava velkého halo tvoří výstupek na bloku, aby upoutal pozornost. Výzdoba ostatních tváří sloupu svatého Petra je složena z vlysu a řady kruhů uvězňujících dva griffiny, lva a sovu. Pro svatého Pavla zaujímají lvi a gryfové listí. Podobnost motivů s motivy tribuny naznačuje, že dva sloupy mohly patřit jemu.

  • Hlavní město tribuny Cuxa.

  • Cuxa tribuna.

  • Cuxa tribuna.

  • Sloup svatého Pavla.

  • Svatý Pavel a zvířata.

  • Sloup svatého Petra.

Festival Pablo Casals

Festival Pablo Casals každoročně v srpnu v Prades v Pyrénées-Orientales pořádá zhruba čtyřicet koncertů, z nichž většina se koná v opatství Saint-Michel de Cuxa. Umělecký vedoucí Pierre Bleuse nabízí program komorní hudby s díly z velkého klasického repertoáru, současnými díly a dokonce i málo hranými díly.

Irisová zahrada

Na žádost benediktinských otců byla před více než 25 lety dobrovolníky v opatském parku vytvořena irisová zahrada. Odrůdy duhovky, čítající téměř 500, pocházely z irské školky v Thau.

Poznámky a odkazy

  1. Oznámení n o  PA00103995 , Mérimée základna , Francouzské ministerstvo kultury .
  2. Departmental Archives of Bouches-du-Rhône, 1 H 62 n o  297.
  3. Geraldine Mallet, Zapomenuté římské kostely v Roussillon , str.  198.
  4. Marcel Durliat, Roussillon román , str.  47.
  5. RP Oleguer , Historie Saint-Michel de Cuxa prostřednictvím textů , Znalost Roussillona,1974.
  6. Brigitte Uhde-Sthal, „  Kruhová kaple Saint-Michel de Cuxa  “, Cahiers de Civilization medievale , sv.  20, n o  80, 1977, str.  339-351 ( číst online ).
  7. Marcel Durliat , Roussillonův román , Zodiaque,1986( ISBN  2-7369-0027-8 ) , str.  45-81.
  8. Xavier Barral i Altet, „  Nové příspěvky k archeologickému záznamu kostela Saint-Michel de Cuxa  “, Journal des savants , roč.  3, n o  1,1977, str.  191-223 ( číst online ).
  9. Joseph Puig i Cadafalch, „  The Church of Saint-Michel de Cuxa  “, Bulletin monumental , sv.  94, n o  3,1935, str.  353-373 ( číst online ).
  10. Fotografie: září 2019.
  11. Marcel Durliat , „  Tribuna Saint-Michel de Cuxa  “, monumentální bulletin , roč.  146, n o  1,1988, str.  48-49 ( číst online ).
  12. Anna Thirion, práce: Tato "Tribune" ze St. Michael Cuxa (Pyreneje, uprostřed XII th  století) ,2015.
  13. „  Festival Pablo Casals Prades  “ , na prades-festival-casals.com (přístup 21. května 2021 ) .
  14. „  Jardin des iris  “ , na tourisme-canigou.com (přístup 21. května 2021 ) .
  15. „  Dobrovolníci zahrady kosatců  “ na lindependant.fr (konzultováno 21. května 2021 ) .

Vědět více

Bibliografie

  • Noël Bailbé , zvonice Roussillon , Perpignan, zemědělská, vědecká a literární společnost Pyrénées-Orientales,1989( ISSN  0767-368X )
  • Marcel Durliat, román Roussillon , Zodiac,1986( ISBN  2-7369-0027-8 ) , str.  45-81
  • Géraldine Mallet, Zapomenuté románské kostely Roussillon , Barcelona, ​​Les Presses du Languedoc,2003( ISBN  2-85998-244-2 ) , str.  193-202
  • Slovník církevních dějin a geografie , t.  XIII , Paříž,1953
  • Editoval Philippe Levillain. Historický slovník papežství. , Paříž, Fayard.,1994
  • Lexikon des Mittelalters. , Mnichov, LexMA,1998
  • John Julius Norwich, Dějiny Benátek. , Paříž, Payot,1986
  • Katalog sbírek muzea umění ve Filadelfii
  • Jean-Bernard Mathon ( r. William) Dalmau a Catherine Roge-Bonneau , Corpus Panna Marie a Ježíšek ( XII th  -  XV th  století) Pyreneje , Perpignan University Press, coll.  "Dějiny umění",2013( ISBN  9782354121853 , číst online )
  • (ca) „Sant Miquel de Cuixà“ v Catalunya romànica , t.  VII: La Cerdanya. El Conflent , Barcelona, ​​Fundació Enciclopèdia Catalana,1995
  • Olivier Poisson , „  St Michel de Cuxa  “ , Kulturní sdružení v Cuxě
  • Xavier Barral i Altet, „  Nové příspěvky k archeologickému záznamu kostela Saint-Michel de Cuxa  “, Journal des savants , roč.  3, n o  1,1977, str.  191-223 ( číst online )
  • Joseph Puig i Cadafalch, „  The Church of St. Michael in Cuxa  “, Monumental Bulletin , sv.  94, n o  3,1935, str.  353-373 ( číst online ).
  • Brigitte Uhde-Sthal, „  Kruhová kaple Saint-Michel de Cuxa  “, Cahiers de Civilization medievale , sv.  20, n o  80,1977, str.  339-351 ( číst online ).
  • RP Oleguer , Dějiny Saint-Michel de Cuxa prostřednictvím textů , Znalost Roussillona,1974
  • Francis Salet, „  Tribuna Saint-Michel de Cuxa  “, monumentální bulletin , sv.  111, n o  1,1953, str.  60–61 ( číst online )
  • Sylvain Stym-Popper , „  Opatství Saint-Michel de Cuxa  “, francouzský archeologický kongres. 112 th  zasedání. Roussillon. 1954 , Francouzská archeologická společnost ,1955, str.  299-314
  • Fabrice Henrion „The Saint-Michel de Cuxa opatství v Codalet (Pyreneje), nových archeologických údajů o původu“, v Bulletinu Centra pro středověká studia , Auxerre, 2017, n o  21-1 ( číst on-line )

Související články

externí odkazy