Abbe |
---|
Narození |
1100 Brescia |
---|---|
Smrt |
18. června 1155 Řím |
Aktivita | Mnich |
Náboženství | katolický kostel |
---|---|
Náboženský řád | Augustines |
Mistr | Pierre Abelard |
Arnaud de Brescia (narozen kolem 1100 v Brescii a zemřel v červnu 1155 ) je italský náboženský reformátor . Ovlivněn školou Pierre Abélard , kritizuje bohatství a korupci církve a důrazně odmítá světskou moc z papežů .
Arnaud, původně původem z města Brescia v Itálii , dokončil svá studia jako duchovní a byl jmenován čtenářem kostela v Brescii, druhého ze čtyř menších řádů . Šel do Francie, aby následoval učení Pierra Abélarda, a logickou doktrínu si přizpůsobil . Obhajuje, aby Církev opustila svou časnou moc a svůj majetek, aby se soustředila pouze na poselství evangelia . Po návratu do Brescie se Arnaud odděluje od světských kněží a obléká si klášterní zvyk. Bylo to jako předchozí v klášteře Brescia, že se zúčastnil populární vzpoury proti biskupu Manfredovi v roce 1137. Jeho návrhy na reformu duchovenstva ho v roce 1139 papež Inocent II. Odsoudil jako schizmatický. Arnaud, vykázaný z Itálie, přišel do Francie, kde se stal obráncem filozofa Pierra Abélarda. Oba byli odsouzeni za kacířství na Radě v Sens v roce 1140 z podnětu Bernarda de Clairvaux .
"Nový Goliath (Abelard), jako hrozný obr, postupuje plně vyzbrojený a předchází mu jeho panoš Arnaud de Brescia." Oba jsou jako stupnice, která zakrývá stupnici a nedovolí vzduchu proniknout klouby. Včela z Francie s píšťalkou zavolala na Itálii a byli sjednoceni proti Pánu a jeho Kristu. "
- Bernard de Clairvaux, Ep. 189.
Po tomto novém přesvědčení zůstal Arnaud v Paříži , kde na hoře Sainte-Geneviève otevřel školu, aby mohl svobodně vystavovat Písmo svaté a povstat proti světskému životu duchovenstva a chamtivosti biskupů . Bernard de Clairvaux vyzval francouzského krále Ludvíka VII., Aby mladého teologa vyloučil, což udělal v roce 1141. Arnaud poté uprchl do Curychu , kde přijal pohostinnost augustiniánských kánonů ze Sv. Martina a původně měl prospěch z ochrany Kostnický biskup . Poté se uchýlil do Pasova v Čechách , s apoštolským legáta Guido de Castello .
V roce 1143, když byl papež Inocent II zaneprázdněn redukcí města Tivoli , se Říma zmocnili příznivci myšlenek Arnauda de Brescia . Hnutí pokračovalo pod pontifikáty Celestina II. A poté Luciuse II . V roce 1144, po invazi papežských států od Roger II Sicílie je patricij Giordano Pierleoni vyškoleni Římany vyhlásit republiku. Povstalci vyhnali papeže a kardinály a obnovili starý Senát . Nový papež Lucius II . Se bezvýsledně obrací na císaře Konráda III . Lucius II umírá při vedení útoku na Kapitol . Krátce smířeni s papežem Eugenem III. V roce 1145 přijali Římané kompromis, ale papež byl znovu vyloučen a byl nucen uchýlit se do Viterba .
v Září 1145„Kardinálovi Guidovi de Castellovi se podařilo smířit Arnauda de Brescia s papežem Eugenem III . Arnaud je pak vyslán papežem na kající pouť do Říma. Rychle se spojil s povstalci a pokračoval v kázání proti papeži a kardinálům. Arnaud chtěl v Římě založit nezávislý komunální režim, zbavit papeže jeho dočasného panství a korunovat královskou hodnost lidu na Kapitolu . Je exkomunikovánČervence 1148, ale jeho rozruch oživuje vzpouru proti papeži a brzy ovládne Římany, přitahován strohým charakterem a asketickým způsobem života.
Arnaud byl však šlechtici vítán a vedl ke zrušení šlechtické ústavy města ve prospěch lidového senátu. Opuštěn barony, je pronásledován novým papežem Adrienem IV . V roce 1155 Senát souhlasil s předáním Arnauda de Brescia papeži a papežská vláda byla obnovena. Arnaudovi se podaří uprchnout, ale vezmou ho síly císaře Fredericka Barbarossy , který si přišel po římskou korunu v Římě. Arnaud je církevním soudem odsouzen za kacířství a převezen do sekulární paže císaře. Arnaud de Brescia byl nakonec oběšen a poté upálen. Jeho popel, aby nebyl uctíván jako ostatky svatého, je vhozen do Tibery .
Život Arnauda de Brescia dobře dokumentují četné zprávy, například s popisem Otha z Freisingu v jeho Gesta Friderici Imperatoris . Tato pasáž je příkladem vize postavy ve středověku , vnímané jako čistý kacíř. Na jeho herezi je třeba pohlížet v dobovém kontextu, rozrušeném gregoriánskou reformou , která v reakci na to vedla k mnoha „tradicionalistickým“ hnutím, které si přály obnovit čistotu církve. Nejednoznačnost časné moci papeže, která se stává stále důležitější, jde tak daleko, že rozděluje císaře, tradičního opatrovníka dočasné, a papežství, které se chce stát jedinou řídící institucí společnosti. V této souvislosti muselo být rozdělení sil obhajované Arnaudem de Brescia některými, včetně císaře, vždy považováno za kacířské. Arnaud de Brescia mu také nabídl svou podporu a aktivně kritizoval církev , kurii a papeže .
Ve skutečnosti jde o shromáždění papeže a císaře, kteří čelí vnitřním problémům, což odsuzuje řeholníky, kteří se poté jeví jako apoštolský reformátor. Císař, který potřebuje církev k zajištění náboženské stability ve své říši, přednese papeži Arnaudovi de Brescii a podepíše zastavení římské vzpoury, která byla umocněna jeho zájmovou pasivitou. Poté jsme mu vystřihli krejčovský kroj šitý na míru, navržený klasickým způsobem, s mnoha obvyklými místy v Othon de Freising. Pokud jde o svátosti , připisují se mu kacířské nauky, které během svého života nikdy neobhájil.
Jeho postava, která se stala legendární, je poté uctívána italskými kacíři a revolucionáři. Vnímání jeho osobnosti poté prochází určitými změnami. Od XVII th století, je považován podle svého doznání buď jako heretik nebo jako bojovníka za svobodu. Spisovatelé XIX . Století z něj romantickým způsobem udělají osvíceného humanistu inspirovaného jeho pokusem o „starodávnou obnovu“.