Otto z Freisingu | ||||||||
Zastoupení Otto de Freising ve Vídni . | ||||||||
Životopis | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Narození |
1112 Klosterneuburg |
|||||||
Náboženský řád | Cisterciácký řád | |||||||
Kněžské svěcení | 1138 | |||||||
Smrt |
22. září 1158 Opatství Morimond |
|||||||
Biskup katolické církve | ||||||||
Biskupské svěcení | 1138 | |||||||
Biskup Freisingu | ||||||||
1138 - 1158 | ||||||||
| ||||||||
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Otto de Freising , narozen v Klosterneuburgu v roce 1112 , zemřel dne28. září 1158v opatství Morimond, kde je pohřben, byl německý biskup a kronikář. Historik Frédéric Barberousse , je také jedním z velkých teoretiků dějin středověkého období.
Syn rakouského Leopolda III. , Markraběte rakouského a Anežky Němské , dcera císaře Jindřicha IV. , Patří k germánské dynastii Babenbergů . On byl vzděláván v klášteře Neuburg v Bavorsku , před příchodem ke studiu v Paříži kolem 1126-1136. Vystudoval teologii a zajímal se také o scholastickou filozofii, kterou později zavedl do Německa . V roce 1132 vstoupil do cisterciáckého kláštera v Morimond v Burgundsku , kde byl zvolen opatem v 1138. On byl jmenován biskupem Freising v Bavorsku stejný rok. Podílel se na nešťastné druhé křížové výpravě v roce 1147 po boku svého nevlastního bratra krále Konráda III . Část křižáků pod velením biskupa je zdecimována, ale Ottu se podaří dosáhnout Jeruzaléma a kolem roku 1148-1149 se vrací do Bavorska. Získal laskavosti Conradova nástupce, císaře Frédérica Barbarossy , a zejména arbitra ve sporu o bavorské vévodství v roce 1156. V roce 1157 se účastnil sněmu v Besançonu . Zemřel v opatství Morimond dne22. září 1158.
V De duabus civitatibus (Dvě města), filozofická a historická kronika v osmi knih, Otto de Freising zabírá augustiniánů tradici těchto dvou mystických měst , jedné pozemní, na jiných nebeských, symbolizované Babylonu a Jeruzalému . Poznává pozemské město s říšemi, které se od počátku světa navzájem nahradily. Během této série vlád tak autorita přešla od Babyloňanů k Peršanům, od Peršanů k Řekům , od Řeků k Římanům , od Římanů k Frankům a Longobardům a nakonec k Němcům , to znamená znovu ... k Frankům. Tento příběh je popisem dlouhého a nepřetržitého úpadku a rozpad Říma předznamenává rozpad vesmíru. V Ottových dobách se Svatá říše římská objevila jako jakési pozemské tělo Božího města , a to od doby, kdy se Konstantin přeměnil . Nyní se zdá, že církev roste úměrně s úpadkem Impéria. Proto Otto připouští existenci ne dvou měst, ale pouze jednoho, kterému říká Církev. Tato kronika, napsaná během občanské války v Německu, obsahuje také cenné informace o historii jeho doby.
Je pozoruhodně první, kdo ve svém sloupku zmínil kněze Johna . V sedmé knize Otto zmiňuje arménskou ambasádu, která přišla k soudu papeže Eugena III., Aby popsala dramatickou situaci v Jeruzalémském království od doby, kdy muslimové zajali Edessu . Biskup z Jebailu , jménem Hugh, však vypráví o porážce způsobené Seljukským Turkům jistým Johannesem, nestoriánským křesťanem, jehož cílem je záchrana Svaté země. Z historického hlediska zahrnoval doprovod Gengiskhanidů opravdu silnou nestoriánskou menšinu. V roce 1260, invaze Ayyubid Sýrii by Houlagou Khan účinně vzal na aspekt Nestorian tažení. Z duchovního hlediska je tato ambasáda svým způsobem další cestou vedoucí ke spáse. Obnovení arménské církve předznamenává konec dogmatických a rituálních sporů v univerzální církvi. Kromě toho je kněz Jan šťastným splynutím dvou mocností, které řídí osud světa: duchovní autority a časné moci. Dobyvatel Peršanů, ztělesňující kněžské a královské vlastnosti, zajišťuje eschatologický mír.
Gesta Frederici , napsaný pořadí Barbarossa v 1157-58, je čtyř-book příběh domu Hohenstaufen . Kronika začíná na investituru hádky a končí kolem 1156. Od třetí knize, kronika pokračuje žák jménem Ragewin nebo Rahewin .