Rodné jméno | Beatriz preciado |
---|---|
Narození |
11. září 1970 Burgos , Kastilie a León , Španělsko |
Primární činnost | filozof , spisovatel |
Ocenění |
|
Psací jazyk | Španělsky, francouzsky, anglicky |
---|---|
Žánry | soud |
Primární práce
Paul B. Preciado , dříve Beatriz Preciado do roku 2015, je španělský filozof narozený dne11. září 1970v Burgosu .
V blízkosti feministických , divných , transsexuálních a prosexuálních hnutí Preciado ve své práci zejména teoretizuje zrušení rozdílů mezi pohlavími , pohlavími a sexualitami . Preciado, narozená jako rodná žena, známá nejprve pod svým rodným jménem, se nejprve považovala za lesbickou ženu , poté za „ trans hrádku “ a „chlapce a dívku“, přičemž tvrdila, že nepatří k žádnému pohlaví, mužskému i ženskému. vsrpna 2014, prohlásí se „trans in medzi notoperated“, pak se rozhodne vledna 2015 používat jméno „Paul B. Preciado“ a zvolit si mužského muže, aby se identifikoval.
Preciado vyrostl v katolické rodině, která ho umístila do náboženské školy jednoho pohlaví.
V 90. letech studoval na New School for Social Research v New Yorku s Fulbrightovým stipendiem . Jeho učiteli jsou zejména Jacques Derrida a Ágnes Heller .
V roce 2000 se přestěhoval do Paříže a v roce 2002 uspořádal první dragkingový workshop ve Francii. Vrátil se do Spojených států a v roce 2004 získal doktorát z teorie architektury na Princetonské univerzitě . Jeho práce je věnována místu architektury v časopise Playboy . Poté z ní vytáhl knihu Pornotopie: Playboy a vynález multimediální sexuality .
Preciado je spolupracovníkem ve Výzkumném centru pro tanec v Paříži VIII . Preciado vedl projekt „Gender Technologies“ v rámci programu nezávislých studií Muzea současného umění v Barceloně .
Preciado byla ve vztahu se spisovatelkou Virginie Despentes (která poté odhalila svou homosexualitu) v letech 2005 až 2014.
v prosinec 2013, Preciado je proti omezením potratů vyhlášeným vládou Mariana Rajoye . V textu nazvaném „Deklarovat děložní stávku“ vyzývá ženy, aby „[se prosazovaly] jako celé občany a již ne jako reprodukční dělohy. Tím, abstinence a homosexuality , ale i masturbaci , sodomie , fetišismus , koprofagii , zoofilie ... a potratům „ a “ [nenechte] vstoupit do našeho vagíny jediné kapky spermatu National Catholic. "
Preciado pracuje jako konzultant a kurátor v muzeu Reina Sofia v Madridu. V letech 2014–2015 je Paul Preciado hostujícím profesorem na New York University a University of Princeton .
Pod její ženskou identitou, PRECIADO sportovní dragking vzhled , ochotně nosí knírek . V roce 2008, k publikaci Testo-Junkie, která líčí jeho zkušenosti s užíváním testosteronu, se Preciado prezentuje jako lesbička , poté jako „trans hráze“ a „chlapec-dívka“ a tvrdí, že nepatří k žádnému ze dvou mužských pohlaví. a ženské. vsrpna 2014, Preciado se prohlásí za „přechod mezi nepracujícími“, poté se rozhodne vledna 2015 používat jméno „Paul B. Preciado“ a zvolit si mužského muže, aby se identifikoval.
Preciado od té doby podepsal všechny své texty pod tímto jménem, a to pomocí mužského, ať už pro recenze Artforum , ve svých sloupcích pro noviny Liberation , pro časopis Mousse nebo jako součást příspěvků ke společným dílům. Zmenu svého jména zmiňuje v mnoha rozhovorech, zejména s novinářkou Linn Levy pro švýcarský deník Le Temps . Jiná média, například Mediapart , používají jeho nové jméno i mužské, aniž by řešily otázku této změny identity.
Od té doby 16. listopadu 2016„Paul B. Preciado změnil rodinný stav a je oficiálně mužský.
PRECIADO své pracovní otázky nové tělo technologie ( hormony , plastická chirurgie , atd), jejich disciplinární lékařské použití (například přeřazení na pohlaví na intersexuálních osob ) a jejich potenciál pro podvracení ze systému genderové novými těla kódování. Jeho texty jsou často psány v první osobě a obsahují autobiografické detaily.
Ve svém Contrasexual Manifesto , poprvé publikovaném ve Francii v roce 2000 a poté ve Španělsku pod názvem Manifiesto contra-sexual v roce 2002 ( Manifiesto contrasexual ), se Preciado pokouší definovat alternativu k heterosexualitě rozvíjením nových forem sexuality. Za tímto účelem autor decentralizuje sexuální konotaci tradičně spojenou s penisem a pochvou, aby vytvořila a hlásala sexualitu, ve které jsou řiť a dildo (každá část těla, která může být nebo se může stát dildem) ve středu sexuální chování .
Manažer Preciado načrtává obrysy společenského systému, který se vymyká genderovým normám a tradičnímu rozdělení rolí, aby vytvořil novou společnost . Contra-sexualita je kritickou reflexí „heterocentristické sociální smlouvy“, která z heterosexuality dělá normu a odmítá jakoukoli formu deviace. Preciado mluví o „normativních výkonech, které se v těle prosazují jako biologické pravdy“ . Manifest odsuzuje k podmiňování člověka: podstata muže a ženy by byl určen kultury a automaticky promítnuta jednotlivec. Preciado si přeje porušit „heterosexuální sociální smlouvu“ a nahradit ji „kontrarozsahovou sociální smlouvou“ , která zahrnuje „systematickou dekonstrukci naturalizace sexuálních praktik a společenského řádu“ . Stejně jako Judith Butler i Preciado používá koncept „výkonu“. Podle Preciada funguje „heterosexuální systém“ prostřednictvím kulturních kódů , to znamená kruhu tvořeného výkonem, napodobováním, produkcí a reprodukcí, díky nimž se rodové identity prezentované jako přirozené objevují .
Preciado definuje kontra-sexualitu jako „teorii těla, která je mimo opozici mezi mužským a ženským , mezi mužem a ženou , mezi heterosexuálem a homosexuálem . Definuje sexualitu jako technologie, a bere v úvahu různé prvky sexuálního a genderového systému (...), jakož i své praktiky a sexuální identity“ . Autor se staví proti tomuto systému proti myšlence, že sexualita definuje jednotlivce ve společnosti, a usiluje o osvobození tohoto jedince díky jeho alternativní společnosti proti sexu. Toto je založeno na kontraktu proti sexu, který přijali dva nebo více jednotlivců. Tato smlouva reguluje sexuální chování signatářů do nejmenších detailů. Skládá se z písemně formulovaných zásad, se kterými se členové společnosti prohlašují ve shodě. Signatáři nejprve zříci jakékoliv formy sexuální identity do té míry, jak se zříci naturalistické pojetí o ženství a mužství a proto se výsad a povinností s nimi spojených. Pak je mezilidský vztah definován přesněji. Smlouva není ekvivalentem manželství ani společenství života. Reprodukce není obsažena ve smlouvě a může k ní dojít, pouze pokud s tím souhlasí oba nebo více partnerů. Samotná smlouva se týká pouze sexuálního aktu. V rámci zrušení genderových stereotypů se řiť stává novým „univerzálním kontrapohlavním centrem“. Opravdu, řiť není diskriminující a nevytváří kategorie, a stává se metaforou na nepřítomnost pohlaví norem.
Testo Junkie je kniha Preciado, publikovaná ve Španělsku (pod názvem Testo yonqui) a ve Francii v roce 2008, přeložená do angličtiny v roce 2013, která zaznamenává zkušenosti Preciada s podáváním testosteronového gelu Testogel. Tento akt, jehož cílem je být politickým a výkonným , popisuje Preciado jako strategii zaměřenou na odčinění pohlaví zapsaného v jeho těle systémem kontroly sexuality a antikoncepce.
Testo Junkie je poctou autorovi Guillaume Dustanovi , blízkému příteli Preciada, který zemřel na otravu drogami .
Preciado v knize popisuje a analyzuje změny vyvolané testosteronem ve světle milostného vztahu s jeho tehdejším partnerem, spisovatelkou Virginie Despentes (v knize „VD“). Testo Junkie je také politickou historií klinik zaměřených na pilulky na přeměnu těla , Viagru , doping , Prozac , androgeny a estrogeny .
Preciado v této práci rozšiřuje práci Michela Foucaulta . Ten úzkostlivě popsal posloupnost éry suverenity a disciplinární éry. Preciado věří, že od druhé světové války jsme vstoupili do nové éry zvané „farmakpornografie“. Prolínání farmaceutického průmyslu a pornografického průmyslu v pozdním kapitalismu , ovlivňující reprodukční cykly a sociální kontrolu prostřednictvím regulace těla. Pokud by Pharmakon - lékařství a jedu do řeckého slova smyslu - a pornografie máme na mysli všechny přístroje, které jsou schopny vytvářet vzrušení, frustrace reakci, pak pharmacoporno éra trvá na širší a složitější významu. Ženská kategorie se rozšířila díky rozdílu mezi pohlavím a pohlavím. Ekonomicko-politický systém, který zůstal hetero-normativní , začleněním biofemales a bio-mužů (sebe) kodifikovaných do ženského , lze pak číst jako nastolení obrovského nepořádku spojujícího prostřednictvím médií sféru práce, a práce sociálních, od techno-těl-prostitutek po techno-těla-klienty-spotřebitele. V tomto smyslu prostituce přesahuje produkci spermií , a to v doslovném smyslu, což bylo cílem této instituce ve své staré podobě. Role farmakornoprostitutky spočívá ve zvýšení potentia gaudendi neboli „orgasmické síly“, což je pojem, který Preciado definuje jako „(skutečnou nebo virtuální) sílu (celkového) vzrušení těla“, to znamená - řekněme kapacitu těšit se z konstituování pracovní síly ve farmakpornografickém kapitalismu.
Pornotopie je publikací disertační práce, která byla poprvé publikována ve španělštině v roce 2010. V této práci Preciado zkoumá časopis Playboy vytvořený v roce 1953 Hughem Hefnerem . Podle Preciada je Playboy předchůdcem mediálního pokrytí intimní sféry, jak jej dnes můžeme najít v reality show i na sociálních sítích . Deriváty, hotely, kluby s hosteskami („ zajíčci “ nebo „ Playboy Bunny “), televizní kanál s interiérem sídla Playboy , vynález „ holky od vedle“, díky níž je z jakékoli ženy potenciální kamarádka , časopis zřizuje skutečné impérium, které ohlašuje a ovlivňuje současnou mediální éru.
Pod pojmem „pornotopia“ je převzato z Steven Marcus v eseji The Other Victorians: Studie o sexualitě a pornografie v polovině devatenáctého století v Anglii (1964), která se definuje jako „s plastovým prostoru ., Jeden fantazie v době obeznámen a nedostupný , který se nachází někde za očima , uvnitř lebky , ale který nelze lokalizovat ve fyzickém prostoru “ . Preciado předpokládá, že práce Marcuse pravděpodobně ovlivnila filozofa Michela Foucaulta v jeho práci o prostoralizaci znalostí a moci, což ho přivede k vytvoření pojmu heterotopie, který definuje jako „skutečná místa, skutečná místa, místa, která jsou kresleny v samotné instituci společnosti a které jsou druhy protipoloh , druhy utopií , které jsou ve skutečnosti realizovány, ve kterých jsou současně reprezentována, napadána a převrácena skutečná místa, všechna ostatní skutečná místa, která lze v kultuře najít míst, která jsou mimo všechna místa, i když jsou přesto efektivně lokalizovatelná “ .
PRECIADO práce na Playboy ‚pornotopia‘ prezentuje jako pokračování Marcus Foucault myšlení, navrhuje, že ‚média komplex, který se vyvíjel kolem Playboy Mansion se pracuje proti Marcus‘ očekávání, jako ‚pornotopia‘. „Lokalizovaná, sexuální heterotopie specifická pro pozdní kapitalismus společností superkonzumace studené války “ . Preciadova definice „pornotopie“ je následující:
„Pornotopii charakterizuje její schopnost navazovat jedinečné vztahy mezi prostorem, sexualitou, potěšením a technologiemi (audiovizuální, biochemické atd.) Změnou sexuálních a genderových konvencí a produkcí sexuální subjektivity jako derivátu těchto vesmírných operací. "
Preciado ve své knize definuje šest konkrétních typů pornotopie:
Podle Preciada je muž „ Playboy “ postaven proti tradičnímu modelu otce padesátých let: je svobodný, shromažďuje výboje, žije ve městě, miluje technologické pomůcky a je vnitřním člověkem. Od prvních čísel se Hugh Hefner skutečně zasazuje o znovudobytí domácího prostoru tradičně určeného ženám. Zajímá se o design , architekturu a dekoraci. Toto obrácení typicky ženských zájmů považovaných za sliby mužskosti ilustruje Preciado modelem vojáka nahrazeným chameleonem a sofistikovaným modelem špióna, který se objevuje s nástupem studené války . Preciado vysvětluje, jak by se Playboy historicky a filozoficky postavil do kontinuity domů potěšení a architektonických sexuálních utopií markýze de Sade , Claude-Nicolas Ledoux nebo Restif de La Bretonne .
Preciado také vytváří souvislosti mezi požadavky radikálního feminismu a Playboyem : Hefner kritizuje zejména instituci manželství , sexuality pouze pro reprodukční účely a zpochybňuje domácí prostor věnovaný ženě v domácnosti. Její tvrzení by se však podle Preciada soustředila spíše na rozvoj nové mužskosti než nové ženskosti. Tato nová mužnost „se promítá do reorganizace domácího prostoru a sexuálních potěšení“ . Chce „defeminovat“ tradičně ženské prostory, jako je kuchyň, jídelna nebo ložnice. Preciado podrobně popisuje Hefnerovu „farmako-pornografickou“ postel. Toto otočné a technologické lůžko se používá k mnoha funkcím: práci, relaxaci, přenos informací a sexualitu. Na rozdíl od manželské postele „nebyla pozvána žádná žena, aby tam zůstala déle, než je nutné“ .
Pornotopie je vítězem ceny eseje Sade v roce 2011, finalistou ceny Anagrama v roce 2010.
Chroniques de la traversée, kniha vydaná v roce 2019 Éditions Grasset, Un appartement sur Uranus, je knihou, která spojuje kroniky napsané v letech 2013 až 2018 a publikované v novinách Liberation . Název odkazuje na Karla Heinricha Ulrichs , průkopník homosexuálních bojů, který používal termín „uranier“ se odkazovat na homosexuální muže, vysvětluje vydání prezentaci: „V XIX th století, kdy homosexualita vynalezl jako trestný čin a duševním onemocněním v Evropě spisovatel Karl Heinrich Ulrich je první, kdo se prohlásil za „uranistu“ a prosazuje práva „těch, kteří milují jinak“. Termín uranus je podobný queer, ale má méně politickou konotaci, protože Preciado se snaží zbavit politiky identity.
Tyto kroniky byly psány během cest, ale také během jejího žánrového přechodu. Podtitul „kroniky překročení“ tedy odkazuje jak na překročení státních hranic, tak také na genderové identity. Důvodem cesty je také leitmotiv celé knihy, který zhmotňuje odmítnutí usadit se v identitě. Cesta, která odhaluje touhu po nomádské identitě, mu umožňuje prozkoumat jeho vlastní subjektivitu.