Mayská civilizace

O mayském kolapsu bylo učiněno tolik hypotéz, že v roce 1973 vyšly dvě knihy od Richarda E. Adamse ( The Collapse of Maya Civilization: a Review of Previous Theories ) a Jeremy A. Sabloff ( Hlavní témata v minulých hypotézách Maya collaps ), pro jejich zařazení a zařazení. V té době téměř všechny hypotézy uvažovaly pouze o jediné příčině, ať už interní nebo externí. Nedávné studie nyní upřednostňují složitější vysvětlení založená na interakci několika negativních faktorů mezi těmi, které byly zmíněny v předchozích studiích.

• Ekologická a klimatická krize: Hypotéza, která se od 90. let vyvíjí o suchu a nadměrném využívání půdy, by způsobila, že oblasti kultury, rybolovu a méně produktivního lovu (a někdy i sterilní) by přinutily Mayu k návratu k formám společenské organizace v menších komunitách v úrodných oblastech méně náchylných k suchu (na severu), protože mají podzemní vodu. Nadměrné využívání, spojené s masivním odlesňováním a potřebou orné půdy , by mohlo být také způsobeno zvýšenou produkcí štuku . Mayští hodnostáři skutečně zbohatli a stavěli panská sídla se stále silnějšími štukovými stěnami. Štukové obklady byly skutečně považovány za známky bohatství. Množství dřeva potřebného k ohřátí vápence a jeho přeměně na štuk je však značné. Masivní odlesňování by pak vedlo ke zrychlení eroze půdy , degradaci vodních toků a zejména k pokrytí úrodné zemědělské půdy neplodnými materiály, jako je například jíl. V Gods, Tombs, Scientists , CW Ceram trvá na zastavení veškeré výstavby budov ve městě, když stejná aktivita začne čtyři sta kilometrů daleko. Podle něj by ekologická katastrofa spojená s vyčerpáním půdy způsobila přemístění hlavního města, které by problém odložilo, ale bez jeho vyřešení. Sedimentární záznamy ukazují, že několik po sobě jdoucích extrémních období sucha rychle ovlivnilo přístup k domácí a zavlažovací vodě, zatímco pěstování kukuřice , které bylo ústředním bodem mayské stravy, záviselo na období dešťů .
• Demografická krize: nárůst demografie v klasickém období by byl příliš rychlý ve srovnání s tím, co technologický pokrok umožnil zvládnout, a to z hlediska organizace, zejména pokud jde o dodávky potravin.
• Náboženství: tato práce vychází ze samotného mayského náboženství, převládajícího ve městech, jejichž narození jde ruku v ruce s výstavbou velkých obřadních center. Tvorba umění a věd vždy úzce souvisela s náboženstvím. Toto však bylo založeno na astronomických pozorováních, která vedla ke vzniku dvou složitých kalendářů (viz mayský kalendář ) organizujících život města a hluboce poznačujících jejich kosmogonii . Mayové tak rozlišili pět cyklů ve své historii vesmíru, které všechny skončily zničením předchozího světa; jeden odpovídající pro lidstvo byl čtvrtý a výpočet vychází z průsečíku dvou kalendářů ukazují, že tato lhůta měla skončit v X -tého  století . Kněží, kteří předpovídali bezprostřední přístup apokalypsy, by tedy tento vášnivý lid najednou zachvátila panika a utekli by ...

• Invaze: endemické války mezi městy, nebo vnitřní vzpoury Plebse proti elitě (nebo šlechty proti králi), by oslabily mayská města natolik, že by nebyla schopna odolat agresi národů Západu a severní. Tyto hypotézy politické fragmentace jsou založeny na stopách brutálního opuštění, což naznačuje, že by od každodenních činností bylo upuštěno během několika dní (stavby jsou stále ve výstavbě).

• Přírodní katastrofy: někteří vědci předpokládali, že populace Mayů mohla být z velké části zdecimována řadou velmi silných zemětřesení, silnými klimatickými výkyvy (hurikány, sucha), epidemiemi nebo dokonce rojem kobylky. Například velmi významný pokles srážek po dlouhou dobu, potvrzený několika geologickými studiemi a studiemi provedenými kolem důsledků fenoménu El Niño a La Niña, by tak mohl vést ke špatné úrodě, hladomoru, epidemii, válkám atd. vzpoury atd. Historici z oblasti klimatu ukázali, že sucho důležité ve Střední Americe se dotklo Mexika v letech 897 až 922 , což mohlo přispět k pádu Mayů. Další období sucha nastalo mezi lety 1149 a 1167 , které se časově shodovalo s úpadkem toltécké kultury a opuštěním jejího hlavního města .

Velká většina nedávných studií upřednostňuje hromadění nepříznivých faktorů, které by vedly k vnitřním a vnějším sociálním konfliktům, až do bankrotu a opuštění sociálně-politického systému městských států.

Tyto složité vysvětlující modely jsou založeny na jednom ze spouštěčů, interních nebo externích, zmíněných v předchozích částech.

Například po francouzsko-guatemalských vykopávkách prováděných v Naachtunu od roku 2009 se předpokládá, že trvalá modifikace ekosystému a opakované války přinesly konec klasické éry.

Postklasická éra

Postklasické období sahá od roku 900 n. L. AD k dobytí Španělska. Je rozdělena na Old Postclassic (od 900 do 1200 nl ) a Late or Late Postclassic (od 1200 do dobytí Španělska).

Mayská postklasika vidí rostoucí vliv Nahuů ve středním Mexiku, a to jak na jižní Vysočině, tak na severu Yucatanu. Tento vliv je charakterizován zaváděním nových stylů, novými technikami, jako je metalurgie, a velkými změnami v sociální a politické organizaci: královská hodnost již není posvátná, krále nyní doprovázejí vojenské řády a různé sociální orgány (rádci, kněží) . Příčiny tohoto zvýšení moci Nahuů jsou nejisté. Zdálo by se, že oslabení mayského světa vedlo k pohybu chichimeckých populací, a tím k obnovení moci Nahua, od nynějška v rukou Toltéků , zaměřené na Tulu (nebo Tollana). Posledně jmenovaní rozšířili svůj vliv po celé Střední Americe až na sever Yucatanu a přinesli Mayům rysy Nahua.

Těch několik mayských měst, která přetrvávala během epiklasiky a staré postklasiky, zejména města Puuc jako Uxmal , Sayil , Labna, K'abah , Yaxuna a další již stará města jako Edzna , Coba nebo Dzibilchaltun , po věkovém zlatě mezi IX th a X th  století před naším letopočtem. AD , prožívají vážnou krizi a jsou z velké části vylidněni.

Pouze Chichen Itza nadále prosperuje: Toltékové, vedeni podle legendy Kukulkanem , tam založili dynastii a dováželi kulty ze středního Mexika , jako například Quetzalcoatl (Kukulkan), Tlahuizcalpantecuhtli (Tawizcal v drážďanském kodexu ), Cactunal ... Nicméně, XIII th  století Chichen Itza odmítl otočit ve prospěch Mayapan vedená Hunac Ceel; Mayapan se proto stane novým centrem mayského světa nížin, prosperujícího města, silně mexizovaného, ​​ovládaného aristokratickými liniemi. Poté v XIV th  století, soupeření mezi těmito liniemi a vládnoucí dynastie COCOM vést k dlouhému období občanských válek, které vedly k pádu Mayapan.

The Postclassic in the Southern Highlands also exhibitch great changes and significant mexicanisation. Stará klasická centra moci, jako Kaminaljuyu nebo města údolí Chuyub, jsou opuštěna. Následovaly obrovské pohyby obyvatelstva, mexické vniknutí, etnická a politická roztříštěnost, což vedlo k vytvoření mozaiky regionálních center a nezávislých států. Spolu s těmito změnami jsme svědky zavedení kulturních rysů Nahua, jako jsou dvojité chrámy a Tzompantli , kulty mexického původu (Quetzalcoatl pod jménem Kukumatz, Tohil z K'iche, Xipe Totec ... ), metalurgie, nové druhy keramiky ( jemná oranžová , comales , molcajetes …).

Síla je v rukou etnických skupin, jako jsou K'iche , Kaqchikel , Mam, Pokomam, Tz'utuhil, Q'eqchi ', kteří založili expanzivní a dobře bráněná království, jako je království k‘iche který se soustředil na Chi Izmachi pak Q'umarkaaj (Utatlan), bude začleněn do aztécké říše pod Ahuizotl, jako to Kaqchikel, první vazal K'iche, pak se soustředil na Iximche , že v Pokomam zaměřeno na Mixco Viejo, Rabinal zaměřeno na Cayuup ... V těchto státech vládnou linie (Ilocab, Nihaib, Kawek, Tamub…), které tvrdí, že odvozují svoji moc od Toltéků. Politické konflikty, které agitovaly region po celé postklasické období, jsou známy z dokumentů z koloniální éry napsaných v původních jazycích, jako je Popol Vuh z K'iche, El Titulo de Totonicapan , Annals of Kaqchikel, Památník od Sololy ...

Psaní Maya hieroglyfy pokračuje být používán. Čtyři kodexy , uchované a ověřené, pocházejí z postklasického období.

Po porážce Aztéků v roce 1521 se Španělé vydali dobýt mayská území. Díky jejich technologické nadřazenosti a nepřátelství mezi mayskými královstvími vysočiny v Guatemale, které proti sobě tlačili, je v roce 1524 rychle rozdrtili. Mayové z Yucatánu se naproti tomu postavili útočníkům proti divokým útokům. odpor. První dva pokusy o dobytí Francisco de Montejo v letech 1527-28 a poté v letech 1531 až 1535 selhaly. V roce 1541, jeho syn, Montejo mladší, s výhodou nepřátelství mezi klany COCOM a Xiu, podařilo etablovat se v regionu a založil Mérida v roce 1542 . Chráněn relativní izolací v džungli Petén , poslední mayský stát, Itzské království Tayasal , podlehl Španělům až v letech 1696-97 .

Nemoci dovážené z Evropy Španěly a domorodci neznámé nesouvisely s porážkou Mayů. Již v roce 1521 zabila epidemie neštovic třetinu obyvatel vysočiny v Guatemale. Stejně to bylo i na Yucatanu. Po svém příjezdu čelili Španělé již oslabeným protivníkům.

Politická a sociální organizace

Mayská společnost je rozdělena do tříd: ušlechtilá, náboženská, vojenská, řemeslníci, obchodníci, rolníci (většina) a ekvivalent nevolníků. To je řízeno dědičnými náčelníky, patrilineal původu , kteří delegují svou autoritu nad vesnickými komunitami na místní náčelníky. Země, kterou vlastní každá vesnice, je rozdělena na pozemky různým rodinám.

Sociální struktura je složitá a je založena na patrilinealistické rodinné organizaci, genderové dělbě práce a rozdělení podle sektorů činnosti. Farmáři, převážná část populace, byli rozděleni na rolníky, sluhy a otroky. Elita byla rozdělena na válečníky, kněze, administrátory a vůdce. Elita a lid netvořili nepřátelské kategorie, protože vazby příbuznosti nebo spojenectví spojovaly vůdce a služebníky, náčelníky a rolníky. To znamená, že nová zjištění ukazují, že existuje velké skupiny obchodníků a válečníků, a to zejména ze V th  století Tikal a měla by existovat sdílení moci mezi starou šlechtou pro vnitřní záležitosti města a náboženské a novou třídu obchodníci-válečníci .

V klasických dobách žili Mayové v systému městského státu. Králové jižní nížiny se nazývali Ajaw, což znamená „pán“ nebo „k'uhul ajaw“, to znamená „božský pán“. V nedávné době postclassic, nejčastější název mayských králů v Yucatánu bylo Halac vinic nebo Hulach Uinic znamenat „skutečný muž“. Král koncentruje všechny náboženské, vojenské a civilní síly. Vybral si mezi šlechtici batáby , kteří jsou místními nebo vesnickými náčelníky, jejichž hlavní odpovědností bylo zajistit řádné shromažďování pocty a provádění příkazů. Často se ale zmiňuje rada kolem krále .

Duchovenstvo je také velkou třídou. Kněží ( ah kin ) se navzájem sledují z otce na syna a jejich znalosti se přenášejí pouze v rodině. Je to pochopitelné, protože mayské znalosti byly velmi rozsáhlé: od psaní po chronologii, od posvátných almanachů po medicínu, od obřadů až po školení mladých kněží. Mezi kněží vyniká chilam , zvláště zodpovědný za přijímání zpráv od bohů a za ohlašování proroctví. Jejich vliv a velká religiozita Mayů vysvětlují mnoho velmi tvrdých půstů praktikovaných králem a šlechtou i umrtvování a mrzačení protože mayské náboženství dává krvi velmi velkou magickou hodnotu.

Chichen Itza má jiný politický model. Bez jistoty si člověk myslí, že moc zvaná „ multepal “ byla rozpuštěna mezi aristokracií, současně válečníkem a obchodníkem. I zde nemůžeme mluvit o demokracii, vzhledem k vlivu místní šlechty.

Ve spodní části žebříku jsou lidé. Právě na něm spadá úkol poskytovat jídlo a oblečení, práci pro veřejné práce. Tito mayští dělníci mají pouze kamenné nebo dřevěné nástroje; neznají ani kov, ani zvířecí pohon, ani kolo. Jediný známý dopravní prostředek je na zádech muže. Nakonec jsou otroci o třídu dál. Pachatelé obecného práva jsou odsouzeni k otroctví. Vězni se často stávají obětními oběťmi.

Ekonomika

Z různých důvodů archeologové dlouho opomíjeli studium způsobů výroby a distribuce mezi starými Mayy: mayské texty klasického období o tomto tématu téměř mlčí; pro postklasické období máme pozorování španělských autorů, u Mayů znatelně vzácnější než u Aztéků, zejména Relación de las cosas de Yucatán od Diega de Landa ; kromě toho byly v posledních letech archeologické techniky značně zdokonaleny ( letecké snímky , aktivace neutronů , rentgenová fluorescence, pylová analýza atd.).

Zdroje byly proměnlivé podle místního prostředí, výrazně se lišily na Vysočině, v nížinách na jihu a na severu. Mayové se pro zajištění obživy věnovali lovu a rybaření , pasení a zemědělství. Chov byl omezen na několik druhů, krocana a psa. V některých regionech Mayové lovili různá zvířata, jako je jelen, pekari , tapír , aguti , paca nebo dva druhy opic , aby se zabránilo nedostatku bílkovin, nemluvě o různých druzích ptáků, červech a hmyzu.

Mayové původně čerpali většinu svého živobytí ze zemědělství na lomítko  : spálí se kartáč - popel je vynikající hnojivo - před setím špičatou hůlkou. Objev Ceren , mayské vesnice pohřbené sopečným výbuchem v VI -tého  století, umožnil archeologům pozorovat in situ , jak Maya Classic Doba kultivace jeden balík z kukuřice, fazole a squash. Velké stromy byly ponechány na místě a přispěly k regeneraci pozemku. Po jednom nebo více letech, kdy se živiny obsažené v popelu vyčerpaly, bylo nutné spiknutí ponechat ladem po dobu, která se lišila podle kvality půdy: až dvacet let na severu Yucatánu. S výjimkou Vysočiny, kde je sopečná půda v údolích velmi bohatá, byl výnos nízký v nížinách, kde je humusová vrstva obecně tenká. K zásobování rostoucí populace Mayové využívali méně úrodnou půdu praktikováním terasovitého zemědělství k potlačení eroze. Archeologové zjistili, že tato forma zemědělství se praktikuje zejména v oblasti Rio Bec - téměř 150 000 hektarů - a v oblasti Caracol . Starověcí Mayové také znali jinou formu intenzivního zemědělství: v bažinatých oblastech zvaných „bajos“ rozvíjeli vyvýšená pole; byly vykopány drenážní kanály a valy vytvořené výplněmi bahna obsahujícími živiny byly kultivovány. Tímto způsobem lze získat více než jednu sklizeň ročně. Kromě toho lze získat další zdroj chováním ryb v kanálech.

Mayové praktikovali včelařství . Kovové nástroje neexistovaly. Mayové používali kamenné mlýnské kameny zvané metát .

Dálkový obchod předpokládá dopravní prostředky a existenci obchodních sítí. Ve Střední Americe nebyli žádní pracovní koně, a ačkoli byl známý princip kola, nikdy nebyl použit k přepravě. Zboží bylo proto přepravováno na lidských zádech nebo po vodě, po řekách nebo po moři. Río Usumacinta a Rio Pasión byly dvě důležité vodní cesty v jižní nížině. Námořní cesta, která obcházela poloostrov Yucatán, se v post-klasickém období stala velmi důležitou a zajistila prosperitu center, jako je Tulum . Tento obchod na dálku, který zahrnoval určité spotřební výrobky a prestižní výrobky, se uskutečňoval podle ekologických faktorů mezi Vysočinou a Nížinou. Různé mayské národy udržovaly mnoho obchodních vztahů mezi sebou navzájem, ale také se vzdálenými městy.

Jako měna sloužily kakaové boby a měděné zvony; měď se také používala pro dekorativní účely, jako bylo zlato , stříbro , nefrit , mušle a quetzal peří .

Války

Dešifrování hieroglyfů prokázalo, že ve společnosti politicky rozdělené na městské státy vládci neustále soupeřili z ekonomických důvodů (například pro kontrolu obchodní cesty nebo vymáhání pocty) nebo prosté prestiže (jako při inauguraci nový panovník). Situace unikl kontrolu vůdců na konci VIII -tého  válce století stal endemický. Oblast Petexbatun se poté stala, slovy Arthura Demaresta, „zemí strachu“ . Všechny jižní mayské nížiny pak postupně upadly do násilí.

V postklasických dobách se mayská společnost severní nížiny militarizovala a došlo ke vzniku třídy válečníků, z nichž  ozbrojení „  atlanténi “ Chrámu válečníků v Chichen Itze představují symbolickou reprezentaci. V mayské Vysočiny , válečníků a expanzivní království takový jako ti K'iche " a Kaqchikel, se srazil v nedávné Postclassic až do příchodu Španělů v XVI th  století.

Kultura

Architektura

Nejznámější formou mayské architektury je Kroková pyramida . Mayský lid by přijal vertikální architekturu, aby se přiblížil svým bohům.

Rozkvět mayské kultury se shodoval se vznikem velkých měst, center náboženské, obchodní a politické moci, jako jsou Chichen Itza , Tikal a Uxmal . Pozorování stylu mayské architektury je jedním z klíčů k pochopení této civilizace.

Mayská města se rozkládají na všech typech terénu, od rovin severního Yucatánu po kopce Usumacinta . Poloostrov Yucatán, kde zářila mayská civilizace, je nízká vápencová plošina, která stěží stoupá nad hladinu moře a je pokryta hustým lesem . V tomto tropickém podnebí vegetace napadá kameny a skrývá budovy.

V srdci mayského města jsou velká náměstí, kde jsou soustředěny oficiální budovy, chrámy, královská akropole, stadion atd. Zvláštní pozornost je věnována orientaci chrámů a hvězdáren s cílem respektovat mayskou kosmogonii. Ve druhém kruhu kolem tohoto rituálního centra jsou soustředěny domovy šlechticů, menších chrámů. A konečně, mimo toto městské centrum jsou skromné ​​domy lidí.

Klasickou mayskou architekturu lze shrnout do rozdělení prostoru na dva: monumentální, urbanizovaný veřejný prostor a soukromý prostor odsunutý do pozadí. Teprve na konci post-klasické éry se města stala silnější a zničila velká místa klasické éry.