Kritické myšlení (doslovný překlad z anglického kritického myšlení , vyrobené většinou kritiky ) je pojem, jehož definice je mnoho a jsou někdy protichůdné, což znamená, široce, schopnosti a postoje k přísnému úvah s cílem ‚dosáhnout cíle, nebo analyzovat fakta k vytvoření rozsudek.
Jeho použití je zvláště zdůrazněno v pedagogice . Někteří autoři se domnívají, že škola učí studenty více o obsahu kurzu, než správně uvažovat, když by měla dělat opak (což by vysvětlovalo například současné šíření pseudovědy ).
Přístupy vědeckého skepticismu a zetetiky jsou založeny na kritickém myšlení.
Ve filozofii je předmětem kritiky zpochybnění mezí rozumu, a tedy znalostí a úsudku.
Je zásadní odlišit kritické myšlení (což je použití rozumu s cílem upřesnit a vyjasnit tvrzení, aniž by se v zásadě snažilo je zdiskreditovat) od hyperkritické metody (jejímž cílem je odmítnout tvrzení na všechny náklady).
Jak nám připomíná sociolog Gérald Bronner : „Režim kritického myšlení je stejně starý jako řecká filozofie . Socrates už byl zaneprázdněn odsuzováním sofismů , těch zkratek rozumu, které neobstojí při kritickém zkoumání. V průběhu dějin se filozofové této ambice chopili a položili základy metodického myšlení: Francis Bacon , René Descartes , David Hume , Emmanuel Kant . Svým způsobem francouzská revoluce , která se inspiruje osvícenstvím , staví tuto racionální legitimitu do středu svého projektu “ .
Ačkoli jsou tyto dva výrazy často synonymní, několik frankofonních autorů je odlišuje.
Podle Jacquesa Boisverta : „Kritická mysl neboli kritický přístup představuje druhý prvek kritického myšlení. Aby byl žák kritickým myslitelem, nestačí (i když je to nutné), aby si osvojil hodnocení důvodů. Osoba musí ve skutečnosti projevovat určitý počet postojů, dispozic, myšlenkových návyků a povahových vlastností, které lze seskupit pod označení „kritický postoj“ nebo „kritická mysl“. Obecně to znamená, že kritický myslitel musí být nejen schopen adekvátně posoudit důvody, ale musí k tomu mít také tendenci, být k tomu ochoten “ .
Pro Georges Kpazaï : „Filozoficky bychom mohli kritické myšlení považovat za to, které vyjadřuje racionální část kritické mysli. […] Kritická mysl se může spolehnout na sílu humanistických hodnot, aby mohla uvažovat, případně soudit a odsoudit takový barbarský čin, aniž by se jednalo o rozvinutí, v tomto případě, pouze o kritické myšlení. Kritické myšlení je důležitou součástí kritického myšlení: poskytne mu zbraně racionality “ .
Vědecký novinář a esejista Florian Gouthière věří, že je možné „rozvíjením„ kritického myšlení ““ „diverzifikací oblastí použití jeho kritické mysli“. Tuto vizi obhájil i kolektiv pro transdisciplinární výzkum, kritické myšlení a vědu , podle něhož „kritickým duchem je […] určitým způsobem intelektuální postoj, stav mysli, který si musí kritický myslitel vždy osvojit, když mu čelí s novým zdrojem informací “.
Mezi autoritativními autory v oboru Robert H. Ennis definuje kritické myšlení jako „rozumné a reflexivní myšlení směřující k rozhodnutí, čemu věřit nebo co dělat“ ( Kritické myšlení je reflexivní a rozumné myšlení, které je zaměřeno na rozhodnutí, čemu věřit nebo co dělat ).
RH Johnson in Problém definování kritického myšlení předkládá vedle Ennisa další čtyři důležité koncepce kritického myšlení: Lipman , McPeck , Paul a Siegel . Jejich definice jsou:
Kritické myšlení je proces zpochybňování názorů , hodnot a jejich argumentů, použité slovní zásoby , reprezentace reality (teorie atd.) Zpochybňováním vnitřní kvality (logická forma, rétorika, bohatý dokument, odpor vůči „faktům“, atd.), zdroj („spolehlivost“ nebo autorita vydávající osoby, média , instituce , expert , organizace atd.), nebo dokonce rozšíření (stupeň univerzálnosti) atd. Určuje schopnost ptát se s naléhavostí a racionálností na realitu nebo pravděpodobnost údajných skutečností a vztahů, poté na jejich interpretace. Zejména má tato skutečnost rozhodující význam, který jí je přisuzován? Nebo opět mějte na paměti, že setkání dvou skutečností nám neumožňuje dospět k závěru, že existuje příčinná souvislost.
Vědecký novinář a esejista Florian Gouthière definuje kritické myšlení jako „získanou schopnost posoudit různé aspekty informací před tím, než si o nich vytvoří názor - v zásadě, pokud jde o úroveň důvěry, kterou do nich lze vložit. Grant“.
Podle numerician Aurélie Jean , „rozvíjí vědeckou kulturu pomáhá budovat něčí kritickou mysl, zdůrazněním dotazování, konstruktivní kritiku nebo dokonce strukturování něčí myšlení“ .
Kritické myšlení zahrnuje jak velmi konkrétní prvky (kontrola zdrojů , vzájemné odkazy na názory odborníků atd.), Tak abstraktní prvky (například schopnost vyhnout se klamným úvahám ).
Ennis rozlišuje jako základní prvky kritického myšlení, a to jak dvanáct schopností ( schopností ), tak čtrnáct postojů ( dispozic ). Jacques Boisvert dává následující překlad:
Soubor postojů charakteristických pro kritické myšlení označují někteří autoři, například Boisvert, pod názvem „kritické myšlení“. Z těchto postojů můžeme uvést:
Metoda dotazování : když informace nesplňuje otázky „ kdo, co, kde, kdy, jak, proč “, je považována za nejistou a nejasnou.
Z pedagogického hlediska je možné v historii sledovat jasný vývoj kritického myšlení, v korelaci s vývojem racionálního využívání dokumentů.
Ve Spojených státech se aktuální kritické myšlení zabývá tématem kritického myšlení ve vzdělávání. Převládá v mnoha publikacích a propagaci disciplíny zajišťuje nadace.
Probíhají debaty o podmínkách a možnostech výuky kritického myšlení a myšlení ve školách: někteří se domnívají, že by to měl být samostatný kurz, jiní, že toto ustanovení by mělo být zahrnuto do školy uvnitř různých disciplín, které se vyučují.
Filozof a pedagog Matthew Lipman , který vyvinul filozofickou praxi pro děti , se zasazuje o integraci kritického myšlení od začátku školní docházky.
Kritické myšlení se v poslední době stalo samostatnou dimenzí středoškolského a středoškolského vzdělávání, kterou lze najít v několika předmětech, jak v dokumentových studiích, tak v debatách. Stránka eduscol nabízí pro tento účel aktualizaci toho, co národní vzdělávání chápe jako kritické myšlení . Realizace kritické mysli prochází zejména studiem dokumentů a debatou.
V roce 2019 deník Le Monde zpochybnil sociologa Géralda Bronnera : „Výuka kritického myšlení je jádrem ambicí francouzského vzdělávacího systému, jak můžeme vysvětlit, když jsou„ falešné zprávy “nebo konspirační teorie tak populární u nejmladší? " . Bronner odpovídá: „Z mého pohledu se kritické myšlení ve škole jako takové nikdy nevyučovalo. Mnoho oborů učí fragmenty ve fyzice, historii, filozofii, ekonomii, vědách o životě a Zemi: každý kurz částečně přispívá k tomu, že naše intuice jsou na dálku, ale nikdy to není systematické. Děti se nenaučí rozumět svému porozumění, znát své znalosti. Nejsou vyzváni, aby se zeptali na otázku: jak víte, že to, co je pravda, je pravda? " .
V květnu 2020 Ministerstvo kultury výzvu k předkládání projektů „za účelem každého posílit jejich kritické myšlení a podporovat kontradiktorní diskusi s pomocí informačních profesionálů a všechny ty, kteří chtějí, aby se zapojily do tohoto procesu. Projektu“ .
Moderní skeptický hnutí často se odkazuje na tento pojem kritického myšlení, říká, že je důležité rozvíjet kritické myšlení ve všem. Tento úhel pohledu je zvláště podporován promotéry zetetiky .
V roce 2010 byl ve Francii vytvořen výzkumný tým CORTECS ( Kolektivní pro transdisciplinární výzkum, kritické myšlení a vědu ), který na svých stránkách vyvíjí zdroje pro výuku a volný přístup. Sdružuje vědce z Grenoblu , Marseille a Montpellier a přebírá laboratoř zetetiky na univerzitě v Nice Sophia-Antipolis pod vedením Henriho Brocha . Od roku 2011 vytvořila Univerzita Josepha Fouriera specifickou misi „Věda, kritické společnosti“, jejíž didaktický poplatek je Richard Monvoisin .
Akademický časopis Esprit Critique , mezinárodní časopis o sociologii a společenských vědách, založený v roce 1999, rozvíjí mezinárodní a interdisciplinární přístup k současným sociálním problémům. Autoři jako Raymond Boudon , Yves Couturier, Julien Gargani , Mikael Palme, Brahim Labari, Nizia Villaça publikovali svou práci v časopise.