Pojem volného myšlení, který se poprvé objevil v projevu Victora Huga z roku 1850 , označuje způsob myšlení a jednání osvobozený od náboženských , filozofických , ideologických nebo politických postulátů , ale spoléhal by se hlavně na vlastní existenciální zkušenosti z volnomyšlenkář, k logice a rozumu ( racionalismus , empirismus k utváření názoru , pochybnosti o vyhýbání se všem dogmatům ).
V praxi, i když všichni svobodomyslníci tvrdí, že jsou racionalisté , je obtížné dosáhnout jejich ideálu a anti -usazovací aktivita svobodomyslných hnutí, zejména opozice vůči autoritám a náboženským dogmatům, která je pro ně ústřední protože rozdíly v prostředcích, které mají být použity k dosažení méně nespravedlivých společností , vedly k rozdělení mezi volnomyšlenkáři ateisty , agnostiky nebo deisty , anarchisty , libertariány , leninisty a další.
Existují úzké vazby mezi svobodným myšlením, ateismem, skepticismem, racionalismem nebo dokonce humanismem . Přesná definice svobodného myšlení však nikdy nebyla předmětem konsensu.
Například v zásadě může svobodný myslitel věřit v existenci boha , pokud je základem této víry spíše racionální argument než argument založený na autoritě nebo tradici. Někteří ateističtí volnomyšlenkáři, kteří se domnívají, že neexistuje racionální argument pro existenci boha, však jen těžko přijmou, že se tito věřící nazývají volnomyšlenkáři. U některých volných myslitelů (zejména v Belgii ) tento přístup také přináší pojem bezplatného zkoumání . Svobodné myšlení podle nich nemůže být pouze představou opozice vůči dogmatu nebo principům, ale implikuje schopnost poctivě zkoumat vlastní předsudky a stereotypy introspekcí, protože výsledkem je naše systematické dodržování ideologie, které tato brání v jedinec, konformismem, který vyvolávají, vyjádření svobodného myšlení.
Rok 1600 je často považován za rok založení moderního svobodného myšlení. The17. února 1600, Na popud papeže Klementa VIII , bývalý dominikánský mnich Giordano Bruno byl spálen živý pro kacířství . Z krutosti a aby ho snížit umlčet, jeho jazyk byl přibit k němu ... Ale před ním i po něm, v celé křesťanské Evropy , mnoho lidí zemřelo na hranici za to, že podpořil stanovisko, které se na rozdíl od dogmatu . Mezi ně patří mimo jiné:
Od starověkého Řecka do Číny z dynastie Song přes středověké Persii , historii svobodného myšlení najde své bohatství prostřednictvím různých epoch a civilizací. Typickým autorem volného myšlení je François Rabelais . Jako kulturní hnutí ve frankofonním světě svobodné myšlení vycházelo hlavně z vývoje francouzské revoluce .
The 21. března 1848 : vzhled demokratické společnosti free-myslitelů. Předsedá jí Jules Simon a jedním z jejích místopředsedů byl Jules Barni . Během tohoto období se v Paříži nebo v provinciích objevilo několik svobodomyslných společností:
Pokud jsou tyto společnosti svým přesvědčením „volnomyšlenkáři“, dosud neprovádějí občanské pohřby, druhá má typicky volnomyšlenkářské chování: občanské pohřby, občanské křty jako tento svobodomyslný Bonifác, který „křtí ve jménu demokratů“ a sociální republika, svoboda, rovnost a bratrství “.
Second Říše (1852-1870)Po státním převratu 2. prosince 1851 byli nejlepší ozbrojenci v Paříži a provinciích rozptýleni po celém světě.
Uprchlíci v Belgii, Londýně, Jersey, Švýcarsku, Americe museli pokračovat ve své propagandě v zemi exilu. Byli průkopníky prvních svobodomyslných kruhů v Belgii i jinde, odhodlanými odpůrci církve. Kostel, který dal svou podporu na státní převrat a pro něž Victor Hugo (později čestný předseda Demokratické unii anticlerical propagandy a Société de Libre-Pensée de Besançon) bude reagovat na Te Deum části1 st 01. 1852, s těmito slovy:
Proskribovaný odešel na bocích černého pontonu
Pro Alžír pro Cayenne;
Viděli Bonaparte v Paříži, chystají se
v Africe vidět hyenu.
Dělníci, rolníci, kteří jsou vytržení z orby,
temný exil vás seká!
Podívej se po své pravici, arcibiskupi Sibouri ,
a podívej se po své levici:
Váš jáhen je Zrada a váš subdiakon je Krádež
Prodejte svého Boha, prodejte svou duši.
Pojď, oblékni si pokos, pojď, oblékni si ohlávku,
Zpívej, starý nechvalně známý kněží!
Ale vyhláška z 25. března 1852, kromě zákona z 18. června 1849, nepodporuje vznik svobodných společností.
Teprve na počátku 60. let 18. století bylo možné díky liberalizačnímu trendu režimu najít aktivitu (a zakládání nových společností).
Free-myslitelé z Francie a dalších zemí se setkávají na konci říše v Ženevě, na Kongresu svobodného myšlení a na Kongresu míru. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin se účastní těchto konferencí a spolupracují na jejich práci. V Itálii se během vatikánského koncilu I. v roce 1870 konala v Neapoli mezinárodní antikoncil (8. prosince 1869), ve kterém jsou rozvíjeny principy svobodného myšlení a racionalismu a politika papežství je ostře kritizována.
Civilní pohřby za Napoleona III. Byly příležitostí k demonstracím, kterých se zúčastnili dělníci a studenti, a také na slavnosti Velkého pátku, které se objevily v roce 1869.
Pařížská komuna (1870-1871)Svobodníci (mezi nimi Louise Michel , „červená panna“) se ocitli u nejaktivnějších republikánů a nejodhodlanějších revolucionářů.
Vyhláška z 2. dubnavyslovuje zároveň oddělení církve a státu, potlačení rozpočtu kultů; majetek známý jako mortmain náležející k náboženským sborům, movitý nebo nemovitý, se prohlašuje za národní majetek.
V kostele Saint-Germain-l'Auxerrois se uskuteční setkání Klubu svobodného myšlení. Tavernier bude kandidátem svobodně uvažovaných voleb do XI. Okresu .
Bronzová socha Chevalier de la Barre od Armanda Blocha (slavnostně otevřena v roce 1905 a zničena v roce 1941).
Hrob anarchistického svobodného myslitele v Hary :
„ Svoboda, rovnost, bratrství “
„Ani Bůh, ani Mistr“.
Svobodné myšlení není doktrínou, ale metodou , způsobem vedení něčího myšlení a jednání. To znamená, že by nešlo o potvrzení pravdy (doktríny), ale o hledání pravdy, pouze rozumem a zkušeností.
Na druhé straně volnomyšlenkář přijímá vědeckou metodu, která přináší důkazy, demonstruje logikou a umožňuje experimentální reprodukovatelnost výsledků k získání znalostí, které nemají absolutní nebo neměnný charakter a zůstávají modifikovatelné pomocí nových prvků , nové objevy. Filozoficky jde o hledání:
Tato metoda nepopírá intuici, předtuchu a ponětí o víře jako vynalézavých motorech umění, kultur a lidských mýtů, ale důsledně je odděluje od materiálních, fyzikálních, chemických a biologických faktů nebo dokonce od matematické logiky, které jsou z jejich strany ověřitelný. Toto filozofické oddělení založené na rozumu také pomáhá nastolit pojem sekularismu .
Pro free-myslitele neexistuje žádná autorita, která by mohla oponovat rozumu. Proto odmítá jakoukoli vnucenou víru a jakoukoli autoritu ukládající:
Dva filozofické proudy se mezi svobodnými mysliteli rozcházejí:
Podle free-myslitelů musí sociální organizace podléhat zákonům rozumu: v důsledku toho společnost inspirovaná principy sekularismu nemůže zajistit svobodu svědomí pro všechny (včetně svobody věřit nebo nevěřit), že striktním oddělením veřejných služeb od organizace založené na víře a právně se vyhýbat jakémukoli odkazu na náboženské kodexy, dogmata a rituály, přičemž ponechává veřejným organizacím možnost je zohlednit nebo ne, například v případě veřejných školních jídelen.
Společnost tedy musí:
Církve pak již nemají žádný vliv na veřejné záležitosti, ale náboženským názorům a organizacím je zaručena stejná svoboda jako všem názorům a organizacím.
Taková společnost by již nevyloučila ani nezanedbal žádného občana a nezbavil by jej možnosti výkonu všech svých práv při převzetí všech svých povinností.
Závěrem lze říci, že svobodné myšlení je principiálně a záměrně sekulární, demokratické a sociální, i když všichni volní myslitelé nepřiznávají výrazu „demokratický“ stejný význam, protože podle většiny „materialistů“ může suverenita populární pouze být vykonávána společně a participativně , přičemž podle většiny „humanistů“ může pouze individuální a reprezentativní cvičení omezit populistické nebo patronátní zneužívání a chránit osobní svobody . Všichni volní myslitelé se však dohodli, že ve jménu lidské důstojnosti odmítnou moc náboženské autority v občanských věcech, moc civilní moci v náboženských věcech, svrchovanou moc v politických věcech a nadřazenost kapitálu nad sociálními záležitostmi v ekonomických věcech . Rovněž se shodují na potřebě emancipace lidského ducha, aby bylo možné skoncovat s odcizeními , fatalismem , netolerancí, diskriminací , komunitními identitami, které nahrazují lidskou identitu každého z nich, a aby bylo možné je uskutečnit revolucí nebo prostřednictvím postupná, ale sociálně progresivní reforma, nové sociální, ekonomické a politické struktury, které zůstávají jejich společným cílem.
První svobodomyslné hnutí se objevilo ve Spojených státech v roce 1827, kdy byla vytvořena Asociace svobodného tisku na obranu George Houstona, redaktora The Correspondant , novin, které kritizovaly Bibli, když to ještě bylo možné. Být soudy odsouzeny za zločin rouhání. Houston pomohl založit komunitu Owen v Haverstraw, New York, v letech 1826-1827. Po pomíjivé publikaci The Correspondant následovalo vytvoření Free Inquirer , oficiálního orgánu komunity New Harmony (Indiana) Owen, publikovaného v New Yorku Fanny Wright a Robert Dale Owen v letech 1828 až 1832. Mezitím Robert Dale Owen hledá představit koncept skepticismu, který vzešel z volnomyšlenkářského proudu v Americké socialistické dělnické straně . V roce 1836 založil „Morální a filozofickou společnost Spojených států pro všeobecné šíření užitečných znalostí“. Tato společnost vydává The Beacon , editoval Gilbert Vale.
Antiklerikální a svobodomyslní imigranti z Německa se po březnové revoluci uchýlili do Spojených států v naději, že najdou místo, kde by mohli žít podle jejich standardů a bez zásahů vlády a církevních úřadů. Tito free-myslitelé nazývají své komunity Freie Gemeinde (svobodná komunita) a první z nich byla založena v roce 1850 v Saint-Louis (Missouri). Další komunity se tvoří v Pensylvánii, Kalifornii, Illinois, Wisconsinu, Texasu, státě New York, hlavním městě Washingtonu a na několika dalších místech.
Konec XIX th století došlo k poklesu těchto společností mizí jeden po druhém na začátku XX th století.
V roce 1873 svobodomyslný DM Bennett (ne) založil a upravil Pravdivého hledače , periodický radikál propagující svobodné myšlení a další reformní myšlenky.
Ve XX th a XXI -tého stoletíThe American Ateisté tvoří jeden z prvních asociací v Severní Amerika bojuje za striktního oddělení církve a státu. To bylo založeno v roce 1963 Madalyn Murray O'Hair a zakládá své nároky na zásadách Deklarace nezávislosti a na ústavě . Iniciuje řadu soudních sporů s veřejnými institucemi, které porušují zásady sekularismu. Asi 2 200 členů se pravidelně účastní národního shromáždění sdružení a mnoha regionálních setkání. Ellen Johnson je její prezidentkou od roku 1995. Sídlo sdružení je v Cranfordu v New Jersey .
The 2. listopadu 2002Během pochodu amerických ateistů ve Washingtonu ( anglicky Godless Americans March ve Washingtonu ) Ellen Johnson oznamuje vytvoření politického akčního výboru Godless Americans (GAMPAC), aby vyvinul tlak na volební kandidáty. Je oficiálně spuštěn dne9. března 2004a podporoval katolického kandidáta Johna Kerryho v prezidentských volbách v roce 2004.
V roce 1881, Ludwig Büchner založili v Frankfurtu Německá liga volný-myslitelů ( Deutscher Freidenkerbund ), což ateisté v této zemi, aby se samy deklarují veřejně poprvé.
Termín volnomyšlenkář se objeví na konci XVII th Anglie století popisovat ty kdo oponoval institucionální církev (anglikánskou) a víru v doslovném čtení bible. Tito lidé věřili, že porozumění světu a vesmíru lze dosáhnout pozorováním přírody. Tato pozice byla poprvé popsána v roce 1697 od William Molyneux ve slavném dopise John Locke a ještě výrazněji v roce 1713 , kdy Anthony Collins napsal svou velmi úspěšnou promluvu svobodného myšlení .
1863: založení Bruselu La Libre-Pensée, sdružení pro emancipaci svědomí prostřednictvím vyšetřování a organizace občanských pohřbů.
V Belgii existuje filozofický sekularismus, který nemá ve světě obdoby. Jsou to zejména zastánci této filozofie, kteří se zasazují o bezplatné zkoumání , tj. Odmítnutí argumentu autority bez ohledu na předmět, trvalé zpochybňování myšlenek, kritická reflexe, aktivní hledání emancipace lidské bytosti s ohledem na všechny formy podmiňování, podrobování a diskriminace. Dotazování hodnot však není jen záležitostí automatického odmítnutí, které je odlišuje od mnoha dalších myslitelů. Jde spíše o to, najít prostřednictvím své vlastní reflexe skutečné a konstruktivní hodnoty, které by se postavily proti přesvědčení a podmíněnosti. Vzdělání na Université libre de Bruxelles je založeno na svobodném myšlení a bezplatných zkouškách, univerzita byla založena v roce 1835 v reakci na držení katolické církve. A je logické, že od roku 1836 se v Bruselu bydliště Charles Buls věnuje na obranu a prosazování sekulární vzdělání pro všechny, který skončí s tvorbou, v roce 1864 , z Ligy výuky. Belgická, první v world, sdružení zaměřené na obranu a podporu vzdělávání pro všechny v duchu svobodného myšlení. Na centrálním trávníku na Rooseveltově třídě stojí před univerzitou alegorická bronzová silueta idealizovaného muže, který zvedá pochodeň představující svobodu myšlení, socha věnovaná španělskému mučedníkovi sekularismu Franciscovi Ferrerovi .
Koncem 60. let 20. století se ve Francii objevil vzestup svobodného myšlení . Členové tohoto sdružení útočí na dogmata Církve a upřednostňují republikánské obřady, jako je křest a občanské pohřby, a na Velký pátek pořádají zejména velké bratrské hostiny, kde uprostřed debat o myšlenkách konzumují maso v reakci na křesťanství praxe půstu.
Několik sdružení prohlašuje za svobodomyslné, včetně Národní federace svobodného myšlení , nejstaršího sdružení ve Francii a Asociace svobodných myslitelů Francie, převážně humanistické a agnostické , vytvořené v roce 1995 kvůli ideologickým sporům s novými (od 1992), materialistická a ateistická většina Národní federace, spory týkající se zejména místa a role marxismu , leninismu a myšlenky Pierra Boussela v hnutí.
Články :
Teoretici