Svátky a svátky na Maltě

Právní předpisy stanoví, že veřejné a státní svátky do které se přidávají na festivaly , četné v Maltě , a které jsou řazeny podle kalendáře z katolických svatých . Populární rčení jde, jako je Francie, která má jeden sýr za den v roce, Malta bude mít tolik kostelů jako kalendář má dny. V případě, že linka je jistě přehnané, od května do září, a ne v neděli, kdy by na vesnici, a někdy i několik, které nemají svůj Festa ( Festi v množném čísle, slavnost ve francouzštině) na oslavu svéhosvatý patron .

Dovolená

Kromě všech nedělí, které jsou ze zákona státní svátky, má Malta 14 státních svátků :

Zákonné svátky

I když legislativa pochází z roku 1975, státní svátky až donedávna často kolísaly na Maltě v závislosti na vládě. Tato legislativa určuje tři typy státních svátků, nejprve neměnné státní svátky, poté neděle a nakonec skutečné svátky, které lze upravit podle názoru předsedy vlády. O svátcích jsou správní úřady povinně uzavřeny a vládní budovy zdobeny státní vlajkou. Do roku 2005, kdy poslední legislativní reforma, státní svátek připadající na sobotu nebo neděli, poskytovala právo na další den dovolené, bylo toto ustanovení vypuštěno. Pracovní smlouva se může odchýlit od povinnosti být nezaměstnaný ve svátky (včetně nedělí).

Státní svátky ( Il-Festi nazzjonali )

Státní svátky ( Il-Btajjel pubbli )

Náboženské svátky
  • IL-Festa tan-Nawfraġju ta ‚San Pawl , svátek vraku z Saint Paul se slaví10. února. Připomíná podle Skutků apoštolů , knihy evangelií , ztroskotání sv. Pavla během jeho poslední cesty do Říma . Pokud se diskutuje o historičnosti svatého Pavla, ale je široce přijímaná, realita jeho poslední cesty v roce 60 n. L. AD a jeho vrak jsou obecně přijímány, ale jejich umístění je velmi hypotetické, i když je dosaženo shody na Maltě a přesněji na jednom z ostrovů, které dnes nesou název ostrovů Saint Paul , datum10. únorana druhé straně může vzejít pouze z víry. Mnozí v tomto aktu vidí počátek pokřesťanštění maltského souostroví.
  • Il-Festa ta 'San Ġużepp , svátek svatého Josefa oslavovaný na západě a na Maltě19. března. Svatá rodina je velmi ctěn na Maltě, a to zejména prostřednictvím postýlek, že maltské si zvykli na zobrazování za okny svých domovů. Není proto neobvyklé, že pěstoun Ježíše Krista je poctěn obrazem Panny Marie . Původ tohoto festivalu se ztrácí v maltské paměti. Jméno svatého Josefa dostávají zelí plněné ricottou a kandovaným ovocem: Żeppoli ta 'San Ġużepp (zelí svatého Josefa).
  • Il-ħimgħa l-Kbira , (Velký pátek, doslova Velký týden, Svatý týden se nazývá Il-ħimgħa Mqaddsa ), ve skutečnosti je pouze Velký pátek prohlášen za svátek, protože neděle je již svátkem na Maltě. Je třeba poznamenat, že je to hlavně protestantismus, který zvažujespíšeoslavu Kristova umučení než jeho vzkříšení . Maltský stát je jednou z mála římskokatolických zemí, která stanovila Velký pátek jako státní svátek.
    Na Velký pátek, den smutku pro křesťany, se Malťané tradičně osobně pouští tím, že navštíví sedm Sepulkru (oltáře odpočinku) v sedmi různých kostelů, kteréjsou často navštěvoványve Vittoriose , Cospicua a Senglea . Kostely jsou zavěšeny zevnitř obecně fialovými, zřídka černými závěsy, zvenčí je architektura nakreslena mnoha žárovkami. Ulice zdobí četné transparenty a sochy světců. Některé farnosti organizovat průvody vášnivé scény často doprovázené kajícníků s kapucí, naboso a spoutal pro některé z nich. Gozitáni to dokážou18. března 1971, jejich křížová cesta ve svatyni Ta'Pinu . Tato cesta, která stoupá na kopec Ta'Għammar, je ohraničena vyřezávanými stanicemi v životní velikosti.
    Neděle, den vzkříšení, je Festa s přehlídkami soch z „ postavena Krista“ ( L-Irxoxt ) doprovázené Fanfara (fanfár), obyvatelstvo se často oblečen v antickém módy. Obchodníci Qubbajt (nugát) a Karamelli tal-ħarrub (karamel) potěší děti. Rodiny sdílejí Figolli (velikonoční dort) a rozdávají dětem Bajd ta'l-Għid (velikonoční vajíčka).
  • Il-Festa ta 'San Pietru u San Pawl , svátek svatého Petra a svatého Pavla se slaví dál29. červnasplývá v myslích Malťanů s L-Imnarja . Navzdory silné katolické víře Malťanů, kteří tak slaví svatého Petra a svatého Pavla, je tento svátek také pohanským svátkem, který kombinuje světlo, kuchyni a hudbu, a můžeme si myslet, že přežil více svým pohanským a populárním charakterem než svým náboženský aspekt.
  • Il-Festa ta 'Santa Marija , svátek Panny Marie ( Nanebevzetí ). Druhé mariánské dogma bylo populární slavností, než se stalo náboženskou oslavou a státním svátkem
  • Il-Festa ta 'l-Immakulata Kunċizzjoni , svátek Neposkvrněného početí . První mariánské dogma , stejně jako Nanebevzetí Panny Marie, to byla oblíbená hostina jako náboženská oslava a státní svátek
  • Il-Milied , Vánoce . Druhý křesťanský svátek po Velikonocích , Narození , je velmi důležitý a maltské rodiny ho velmi oslavují. Advent je pečlivě monitorován a každý den přináší svou četbu verši . Jeho blízkost k Itálii přinesla jeho zvyky, a proto je důležitá jesle . Každý kostel, ale především každá rodina, připravuje svou jesličku s více postavami, vystavuje ji, obvykle za oknem, aby byla zvenčí viditelná, všechny zdobené girlandami světla. Žádná rodina by nevynechala půlnoční mši (obvykle pozdě večer), mši, která mobilizovala celou farnost se zpívaným srdcem. Na rozdíl od Velikonoc jsou slavnosti spíše rodinné než společenské a kromě výzdoby kostelů, prodeje Qubbajtu (nugátu) na nádvoří a nyní stále více osvětlených pouličních dekorací nedochází k žádnému nebo malému přelévání měst.
Civilní festivaly
  • L-Ewwel tas-Sena , Nový rok . Pozice v kalendáři tohoto pohanského festivalu se postupem času velmi měnila. Starověké a středověké zvyky se časem a od země k zemi lišily. Teprve v roce 1622, že papež Řehoř XV nastaví začátek 1. st ledna. Na Maltě pokračoval zvyk nabízet dary mezi rodinami, aby doufali a přáli si dobrý rok, na druhou stranu distribuce hraček dětem od Santa Clause v noci25. prosince se široce rozšířil.
  • Jum il-Ħaddiem , pracovník dne je Mezinárodní den práce , který se koná na 1. st května Velmi brzy, na Maltě, s britskou okupací a vytvořením loděnic , byl vytvořen proletariát, který našel své politické rozšíření s Partit Laburista (Labour Party) a sociální s General Workers 'Union - GWU (Union general workers) . XIX th a XX th  století vidělo významné stávky samozřejmě loděnice, ale také v dopravě ( železnice a tramvaje ), atd.

Populární festivaly

Původ maltských populárních festivalů lze jistě najít ve farních slavnostech . Na XVI th  století, oslavy byly spíše rustikální, že se setkal s farníky , pod záštitou obce dobrodinci, v den svátku patrona a měl možnost učinit charitativní chleba a peníze potřebným. V XVII th  století, tyto dobrodince, často malé Maltese šlechta , zřídka Knight Malta , soutěžit štědrosti k Festa jejich nejkrásnější vesnice všechny Festi .

Náboženské svátky byly ctěny všemi rituály, které náboženský řád věděl, jak je udržet, ale také pompou, která se knížatům hodí . Na Hospitallers z Řádu svatého Jana Jeruzalémského ctí, například jejich patron, Saint John , nebo jejich vítězství během Velkého stolec , ale i zvolení papeže nebo velmistr Řádu sv.

Tyto Festi (hody)

Historici vysledovat Festi na XVI th  století ve farních oslav na počest patrona . Tyto festivaly by poznaly spoustu výkyvů; zpočátku shunned Řádu svatého Jana Jeruzalémského , Knights zapojit se do XVII th  století a velkého mistra Rohan College investuje do XVIII th  století, část jeho bohatství odklonit maltské lidi z jejich stavu. Řád se vyplácí vyzdobit ulice, osvětlit kostely, vyzdobit jejich loď, střílet ohňostroje dovážené s velkými náklady ze Sicílie . Francouzské období a začátek britského zchudly festi, než se obyvatelé vzpamatovali a odvrátili je od zvyků okupační armády. Každá vesnice chce takové fanfáry jako armáda, během dne střílíme obrovské letecké petardy, abychom konkurovali výbuchům děl, které vítají vstup lodí do přístavu ve Vallettě .

Ostrovy, které bylo přijato v bombardování z druhé světové války , zapomenout na Festi . Po válce roztržka politiky a církve, poté opozice stran mezi nimi, oživí vesnické slavnosti . Je na tom či onom każinu (klubu), té či oné společnosti, té či oné filharmonii , aby udělali více a lépe než její rival. Nadšení lidí je tak důležité, že budeme muset zakázat festi všední den odkládat na nejbližší víkend, abychom se vyhnuli nepřítomnosti  ; místo jednoho dne se nyní slavnosti konají dva dny a často se přelévají na pondělí, čímž se neomezují ekonomické nevýhody.

Festa je v životě Malťanů tak důležitá, že její emigrovali prvky vrátit na návštěvu své rodiny při této příležitosti.

V měsících před konáním slavnosti se členové organizačního výboru ve farnosti usilují shromáždit potřebné finanční prostředky a hlavně koupit petardy a rakety. V sobotu ráno jsou všichni zaneprázdněni dokončováním příprav, zatímco první petardy explodují a signalizují daleko na ostrově festa . Odpoledne začíná dawra (procházka), je to prohlídka rodiny a přátel, ale také návštěva vyzdobeného kostela. Den končí sledováním dechovky ve všech ulicích vesnice. Neděle je procesí , socha svatého opustila svatyni a umístěná na nosítkách obíhá vesnici na zádech mužů, čím blíže se procesí blíží ke kostelu, tím více prší konfety , tím více zvoní zvony , čím více fanfáry boom, tím více petardy líhnou. Den končí ohňostrojem co nejjasnějším a nejhlučnějším, musí být krásnější a hlasitější než sousední farnost. A v pondělí poměrně často, místo návratu do práce, je to xalata (venkovská párty), celá rodina se schází u moře, aby si odpočinula, ochutnala fenkata (králičí guláš) a hrála. À la tombla (bingo) zatímco poslech għany (tradiční maltské hudby).

L-Imnarja (festival iluminací)

Traduje se, že johanité z řádu svatého Jana Jeruzalémského vyhrazena spotřebu králičího masa ze dvou důvodů: lovili pro cvičení a potěšení zvířete pak ve velkém množství ve volné přírodě, a pravidlo, aby jim umožnilo. jíst po celý rok. Dovolili maltské populaci, aby ji konzumovala pouze na29. červnapro Il-Festa ta 'San Pietru u San Pawl (svátek svatého Petra a svatého Pavla ). Dnes je tradice udržována v L-Imnarja (festival iluminací), během kterého Malťané přijíždějí na piknik do sadů Buskett, aby jedli tradiční fenkata (králičí guláš a špagety) a poslouchali għanu (tradiční maltská hudba). Slavnosti začínají vždy čtení Bandu oficiální vládní oznámení, která je vždy číst z XVI th  století.

Tento festival by byl nejstarším maltským festivalem (starší než Jum il-Vittorja , Den vítězství, který je s jistotou datován od roku 1566), který by překročil tisíciletí, pokud chceme na tomto festivalu poznávat světla letního slunovratu , forma požárů sv. Jana, která sahá až do pohanských slavností luminaria, které mají kořeny ve Fénicii v uctívání boha pastýře Tammuze .

Il-Karneval (karneval)

Karneval má důležité místo v kalendáři maltských slavnosti. V Maltě , je zakořeněn v XV -tého  století, krátce po příchodu objednávky St. John Jeruzaléma na Maltě. Nově instalovaní rytíři v Birgu , v méně příjemných podmínkách než na Rhodosu , organizovali hry a turnaje s rekonstrukcí historických faktů ke slávě Řádu u příležitosti posledních dnů před půstem .

Na shromáždění rytířů konaných po Mardi Gras 1535 povolal velký mistr Pierino de Ponte rytíře na objednávku jako člena náboženské komunity a požádal je, aby omezili své hry na cvičení, která jim umožní udržet si své vojenské kvality. V roce 1560 pověřil velký mistr Jean de Valette rytíře a námořníky řádu, aby pro Mardi Gras vyzdobili lodě flotily řádu v přístavu. Slavnosti vedly k pobavení, písním, banketům, ale také maškarádám . V roce 1639 zveřejnil velký mistr Jean-Paul de Lascaris-Castellar prohlášení zakazující nošení masek ženám během slavností a hlavně v hostincích pod trestem veřejného bičování. Zakazuje také nošení kostýmu představujícího ďábla .

Za vlády Řádu svatého Jana na Maltě, Karneval měl získat souhlas velmistra, obyvatelstvo čekalo pod balkony paláce na čtení prohlášení povolujícího zahájení slavností, které by trvaly tři dnů. Karneval začal obesením kamene na fasádě Castellania, soudní budovy, což znamenalo, že všechna trestní stíhání byla na dobu karnevalu pozastavena. Poté začala přehlídka Parata , kterou tvořilo obyvatelstvo oblečené jako křesťané a nevěřící Velkého stolce . Ve Vallettě kráčela mladá dívka zosobňující Maltu a poté rekonstruovala obrázky hrdinských bitev. Dalším rysem karnevalu XVIII -tého  století, je iniciativa velkého mistra Marc'Antonio Zondadari v roce 1721 z kukkanja ( země hojnosti ). To spočívalo v tom, aby si obyvatelstvo na signál přivlastňovalo jídlo, šunky, klobásy, prasata atd. ukrytý pod horou svazků.

Ve dnech Britů byl karneval příležitostí pro obyvatelstvo karikaturu okupanta. Scény, pak vzhled tanků, umožňovaly vypořádat účty s generálním guvernérem nebo maltskými politiky. Karnevaly byly vždy příležitostí vypustit páru, kterou vůdci vědí, jak tolerovat.

Pokud nyní karneval stále probíhá ve Vallettě s průvodem ulicemi hlavního města a Floriany, která končí v „aréně“ před palácem velkých mistrů, pořádá svá slavnosti také mnoho dalších měst, jako je karneval Nadur na Gozu, které soutěží s tím na velkém ostrově. Maltští kuchaři pečou pro tuto příležitost dort s krémem s názvem Prinlulata .

Staré maltské festivaly

  • Den stromů, den stromu, který ustanovil Albert V. Laferla, tehdejší ředitel školství. Poprvé byla oslavována4. června 1928na maltských školách. Stanoveno k tomuto datu jako pocta narození krále Jiřího V. , mělo za cíl upozornit maltskou mládež na důležitost poměrně vzácných stromů na ostrově. Tento festival pokračuje do druhé poloviny XX tého  století v soukromých školách.
  • Den příměří , připomínkaz první světové války příměří na11. listopadu. Na Maltě National War Memorial , na němž jsou vyryta jména 592 Malťanů, kteří zemřeli ve službě, byl slavnostně otevřen v Floriana , na úpatí Valletta , na11. listopadu 1938. Památník bude rozebrán kámen po kameni a znovu smontován při vyrovnání nové ulice Sainte-Anne ve Florianě a slavnostně otevřen8. prosince 1949princezna Elisabeth , budoucí královna Spojeného království.

Poznámky a odkazy

  1. Festi Nazzjonali u Btajjel Pubbli - Kapitolu 252 (Státní a jiné svátky - kapitola 252) [1]
  2. G. Aquilina Ross (1994), str. 114
  3. Kap. 252 umění. 2
  4. Kap. 252 umění. 5
  5. Kap. 252 Příloha k čl. 5
  6. Kap. 252 článek 5-4
  7. A. Bondy (1991), str. 67
  8. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 111
  9. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 308
  10. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 79-80
  11. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 436
  12. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 448-449
  13. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 370-371
  14. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 407
  15. AC 27, 27-44
  16. A. Bonanno (2001), str. 58
  17. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 340
  18. G. Aquilina Ross (1994), str. 216.
  19. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 115
  20. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 153
  21. J. Bonnici a M. Cassar (2004), str. 205

Bibliografie

  • (en) Geoffrey Aquilina Ross (1996) Le grand guide de Malte , plk. Cestovní knihovna, Gallimard, Paříž
  • (fr) Alain Blondy (1991) Malte , Arthaud, Paříž, Réed. 2007
  • (fr) Anthony Bonanno (2001) „Prehistorické chrámy a svatyně“ na Maltě od neolitu po dobytí Normanů , Dossier d'archéologie, č. 267,Říjen 2001
  • (en) Joseph Bonnici and Michael Cassar (2004) A Chronicle of Twentieth Century Malta , Book Distributors Lmd, Malta

Související články