Narození |
Vůči 1325 Shiraz ( Muzaffarides ) |
---|---|
Smrt |
Mezi 1389 a 1390 Shiraz |
Pohřbení | Mauzoleum Hafez |
Jméno v rodném jazyce | خواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی |
Pseudonym | حافظ |
Činnosti | Básník , textař , spisovatel |
Náboženství | Islám , sunnismus , súfismus |
---|---|
Hnutí | Lyrická poezie ( v ) |
Umělecký žánr | Poezie |
Ovlivněno | Ibn Arabî , Abu'l-Majd Majdud , Anvari , Nizami , Khaqani Shirvani , Farid Al-Din Attar , Mansur al-Hallaj |
Hafez , jeho literárního jména Chams ad-Din Mohammad Hafez-e Chirazi (v perštině : خواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی ), je básník , filozof a perský mystik narozený kolem roku 1325 v Shirazu ( Írán ) a zemřel ve věku 64 let let, pravděpodobně v roce 1389 nebo 1390. Říká se o něm, že je synem jistého Baha-ud-Dina. Hafez je arabské slovo , které doslova znamená „strážce“, což se používá k označení lidí, kteří „stráží“, to znamená naučili se zpaměti, celý Korán .
On je nejlépe známý pro jeho lyrické básně , ghazals , které evokují mystická témata súfismu tím, že líčí potěšení ze života.
Divan je lyrické dílo, které obsahuje veškeré Hafez básní; mystické dílo, které se nachází mezi většinou Íránců.
Jeho mauzoleum je uprostřed perské zahrady v Šírázu a dodnes přitahuje mnoho lidí, poutníků nebo jednoduchých milovníků poezie, kteří se mu přišli poklonit.
O Hafezově životě, zejména během jeho mládí, je k dispozici velmi málo důvěryhodných informací - existuje mnoho víceméně mystických anekdot. Podle jeho poezie musel mít dobré vzdělání, nebo našel prostředky, jak se vzdělávat. Vědci se obecně shodují na následujících bodech:
Jeho otec, Baha-ud-din, byl údajně obchodníkem s uhlím, který zemřel, když byl Hafez dítětem, a nechal jemu i jeho matce dluhy .
Je pravděpodobné, že se setkal s Attarem ze Šírázu , intelektuálem v některých ohledech nechutným a že se stal jeho žákem .
Zdá se, že se stal dvorním básníkem Abu Ishaka a že si ve svém rodném městě získal reputaci a vliv. Je možné, že se v této době stal učitelem na koranické škole .
Kolem 30 let vzal Mubariz Muzaffar Shiraz a zdá se, že Hafeza z funkce vyloučil . Hafez zřejmě na krátkou chvíli obnovil svou pozici poté, co Chah Chouja vzal svého otce Mubarize Muzaffara do zajetí. Ale brzy poté odešel Hafez do exilu, když o něm začali šířit pověsti soupeři a náboženské osobnosti , které kritizoval. Další možnou příčinou jeho hanby může být milostný vztah měl s krásnou turecké ženy , Chakh-e Nabat . Hafez uprchl ze Shirazu, aby se kvůli své vlastní bezpečnosti vydal do Isfahánu a Yazdu .
Ve věku 52 let Hafez obnovil svou pozici u soudu a jistě dostal osobní pozvání od Chah Chouji , který ho prosil o návrat. Pevnější postavení získal po smrti Chah Chouji, kdy byl Chah Chouja ad-Din Mouzaffar na krátkou dobu na trůně, poté byl poražen a poté zabit Tamerlanem .
Ve svém stáří se zjevně setkal s Tamerlanem, aby obhájil svou poezii před obviněním z rouhání.
Předpokládá se, že Hafez zemřel ve věku 69 let. Jeho hrob se nachází v Mousalla de Chiraz zahrady (zahrady volal Hafezieh ), plány, pro které byly vypracovány podle André Godard a Maxime Siroux v roce 1930.
Po jeho smrti se kolem Hafeze vytvořilo mnoho polozázračných příběhů . Tady jsou tři příklady:
Neexistuje žádná definitivní verze jeho kompletních děl (nebo divân ); vydání se liší od 573 do 994 básní. V Íránu se tato sebraná díla nyní používají jako oblíbená věštecká pomůcka .
Od čtyřicátých let 20. století se badatelé setkávají pouze s trvalými pokusy - Massoudem Farzadem, Qasimem Ghanim a dalšími v Íránu - ověřit jeho dílo a odstranit chyby způsobené novějšími copyisty a cenzory. Správnost této práce však byla zpochybněna (Michael Hillmann in Rahnema-ye Ketab n ° 13 ( 1971 ), „kouchechha-ye jadid dar chenakht-e divan-e sahih-e hafez“ ) a v práci Specialista na Hafez, Iraj Bashiri : „ Zde (tj. V Íránu) existuje malá naděje na ověřeného Divana . "
Nebyl ve své době skutečně uznán a často vystaven výčitkám heterodoxy , velmi ovlivnil perské básníky a zanechal stopy u významných západních básníků, jako je Goethe (ve své poslední velké básnické sbírce West-östlicher Divan , která obsahuje dvanáct knih, každý s orientálním jménem a německým jménem). První překlad Hafez do anglického jazyka byl vyroben v roce 1771 by William Jones . Několik Hafezových překladů do angličtiny nebo francouzštiny bylo skutečně úspěšných, s výjimkou překladů Charlese-Henri de Fouchécoura do francouzštiny a amerického filozofa Ralpha Walda Emersona do angličtiny .
Jeho práce byla napsána v dialektu, který nyní obsahuje archaické významy určitých slov, a hledání jejich původních významů vyžaduje mimořádnou péči a výzkum, aby bylo každému slovu přiřazen symbolický nebo doslovný význam. Hafez skutečně často používal obrazy, metafory a narážky, které vyžadovaly velmi dobrý kulturní základ ze strany čtenáře.
3. Johann Gottfried von Herder :
Hafezovy básně stále patří mezi nejoblíbenější perské básně. Často se používají v tradiční íránské hudbě , například v dílech Mohammada Rezy Shadjarian . Divan de Hafez slouží jako pomůcka při oblíbeném věštění. Íránci položí Hafezovi otázku o jejich budoucnosti, poté náhodně otevřou jeho Divan , báseň na otevřené stránce lze interpretovat tak, aby znal odpověď na jeho otázku. Mladí dospělí se obrátili k Hafezovým dílům, zvláště poté, co se rocková kapela O-Hum věnovala používání pouze Hafezových textů. Jeho poezie je také jedním ze zdrojů inspirace íránského malíře Mahmúda Farshchiana .
به شعر حافظ شیراز می رقصند و می نازند سیه چشمان کشمیری و ترکان سمرقندی Lákají a tancují na verše Hafeze de Shiraz , černooký Kašmířané a Turci ze Samarkandu . Čtyřverší„I když je úkryt tvé noci nejistý a tvůj stále vzdálený cíl ví, že neexistuje žádná nekonečná cesta. Nebuď smutný“ , L'využití du monde , Nicolas Bouvier a Thierry Vernet.
Divan of Hafez je společný název pro práci Hafez, což znamená, básnickou sbírku, protože nemá žádný název. Více než sto let po jeho smrti jeho Divân ještě neexistoval v úplném objemu. Syn timuridského prince z Haratu, Hoseyn Bayqara, potomek Tamerlána, začal v roce 1501 shromažďovat rukopisy představující Hafezovy ghazaly. Ghazal je báseň složená z dvojverší, z nichž každý má sklon být báseň. Dvojverší je vyrobeno ze dvou částí se stejným rytmem, které fungují tak, že se postavy navzájem odrážejí.
Výňatek: „Život Milovaného vás nebude zneuctívat, pokud důvěřujete v laskavost Kdo vyřeší všechny potíže!“ ".