Solomon ibn Gabirol

Umělecké znázornění

Narození	1020 nebo směrem k 1021 malaga
Smrt	Vůči 1057 nebo směrem k 1058 Mocenství
Škola / tradice	Židovský neoplatonismus
Hlavní zájmy	teologie , metafyzika , etika , poezie , náboženství
Pozoruhodné nápady	primární esence, emanatismus
Primární práce	Fons Vitae • Královská koruna
Ovlivněno	neoplatonismus
Ovlivněno	Abraham ibn Ezra , Albert Veliký , Tomáš Akvinský , Heinrich Heine

Solomon ibn Gabirol ( hebrejsky : שלמה בן יהודה אבן גבירול , Shelomo ben Yehuda ibn Gabirol ; arabský : أبو أيوب سليمان بن يحيى بن جبيرول , Abu Ayyub Suleiman ibn Yahya ibn Jabirūl ), Latinized Avicebron ) (circa 1021 , Malaga - do 1058 , Valence ) je andaluský rabín , básník , teolog a filozof , připojený k novoplatonismu .

„Básník mezi filozofy, filozof mezi básníky“, jak jej nazýval Heinrich Heine , je autorem filozofického díla, jehož obsah ovlivnil křesťanskou scholastiku mnohem více než židovskou filozofii , zatímco jeho básně pro jeho slávu udělaly tolik jako hlavní dopravní tepna severní obvod z Tel Avivu , dnes nese jeho jméno, spolu s dalšími ulicemi v Izraeli .

Životopis

Salomon ibn Gabirol se narodil v Malaze kolem 1021. osamocených v mladém věku, on přijel do Zaragozy , kde mu jeho básnická génius získal ochranu patrona Yekoutiel ben Isaac ibn Hassan , židovský ministr taifa krále Zaragoza , Ahmad ibn Sulayman al-Muqtadir . Když Yekoutiel zemře zavražděn, obětí politických intrik, věnuje mu Ibn Gabirol eleganci, jejíž síla se bude rovnat pouze smrti Haï Gaona .

Brzy poté opustil Zaragozu a putoval Španělskem . Dalšího ochránce našel v osobě Samuela ibn Nagrely , s nímž nakonec vypadl a odhodil své nej ironičtější píky.

Zemřel ve Valence kolem 1058-59 po letech putování. Ibn Yaḥya ve své Shalshelet ha-Kabbalah vypráví legendu, podle níž byl zavražděn žárlivým básníkem a pohřben pod fíkovníkem , který přinesl tak dobré ovoce, že ho podkopali, aby zjistili příčiny této kvality, a že „bylo nalezeno tělo Ibn Gabirol; vrah by pak odčinil svůj život.

Následovník novoplatonické filozofie , jeho nejslavnější dílo, které k nám přišlo, je Fons Vitae ( מקור חיים Zdroj života , ze Žalmu 36:10), napsaný arabsky.

Piyut (náboženská báseň) Shachar Avakeshcha je přičítán jemu. Tato báseň je součástí repertoáru zpívaného Židy z Maroka a severní Afriky . Používá se v mnoha rituálech určených pro sefardské Židy a zpívá se ve svátky ( Jom Tov ). On je také nejistě připočítán s psaním filozofickou piyut Keter Malchut ( „The Royal Crown“), který je čten na Yom Kippur , a báseň Adon Olam (díky Bohu za jeho ochranu).

Autenticita jeho děl

Podle Jacquesa Schlangera, specialisty ibn Gabirol, není tento předchůdcem kabaly a lze mu s vysokou mírou jistoty připsat pouze dvě díla: Kniha nápravy mravů a Kniha zdroje život ( Fons Vitae ). Na druhou stranu, volba perel (neboli Kniha perel ), která je sbírkou maxim moudrosti, snad není od Ibn Gabirol. K seznamu jeho děl je třeba přistupovat s přihlédnutím k tomuto problému přisuzování, zejména u Knihy perel . Podle Maurice-Rubena Hayouna , dalšího specialisty na židovskou filozofii , je báseň královské koruny autentická.

Poezie

Fons Vitae (Fontána života)

Plán práce

Pod vlivem neoplatonických myšlenek je dílo napsáno ve formě dialogu mezi mistrem a jeho žákem a je rozděleno do pěti částí:

První část je předběžným objasněním pojmů forma a univerzální hmota.
Druhý popisuje duchovní hmotu, která je základem tělesných forem.
Třetí ukazuje existenci jednoduchých látek.
Čtvrtý pojednává o formách a materiálech těchto jednoduchých látek.
Pátý nakonec pojednává o univerzálních formách a záležitostech, které samy o sobě existují.

Gabirolská teologie

Salomon ibn Gabirol podporuje „incognoscibility of God“ ve Fons Vitae , vysvětluje Maurice-Ruben Hayoun , specialista na židovskou filozofii . Solomon píše:

"Co je nemožné, je znát podstatu první podstaty bez tvorů, které z ní byly vytvořeny, je možné ji poznat, ale pouze prostřednictvím děl, které vytvořila." "

Situace v historii

Tato práce inspiruje, v podstatě i ve formě, neoplatonistu Abrahama ibn Ezru . Abraham ibn Dawd Halevi ; na druhé straně také chválí básníka, ale ostře kritizuje filosofa, jde tak daleko, že do své Emouny Rama napíše útok, který mu podle všech jeho tvrzení vyčítá, mimo jiné mu vyčítá, že filozofoval, aniž by vzal v úvahu sebemenší náboženské hledisko.

Ve skutečnosti, i když je možné najít nejasné podobnosti mezi Mekor Haim a jeho největší báseň Keter Malkhout , jeden je především zasažen rozdílů Weltanschauung : neosobního Boha, aristotelské , mechanistické filozofa, ustupuje do milosrdného Boha. , Kdo miluje a stará se o to nejmenší ze svých tvorů, kdo řídí běh světa a historie podle svých plánů tím, že jedná přímo na samotné struktuře reality. Je to Bůh, který říká o věci „Být“ a je to tak.

Stejně jako Philo , který pomohl zavést řeckou filozofii do židovských kruhů v Alexandrii , ibn Gabirol asimiloval řecko-arabské myšlení a šířil ho na Západě . Práce Ibn Gabirol nebude mít na jeho židovské současníky větší vliv než jeho předchůdce v jeho době.

Na druhou stranu, stejně jako Philovo poselství ovlivnilo církevní otce , zanechal ibn Gabirol hlubokou stopu v křesťanských scholastikách , včetně Alberta Velikého a jeho žáka Tomáše Akvinského . Je ironií, že skrze ně bude filozof, jehož jméno bylo zkresleno na „Avicebron“, znám Isaac a Judah Abravanel , Mojžíš Almosnino a Joseph Delmedigo.

Tato práce, i když ji citovalo několik Rišonimů , upadla do zapomnění, alespoň v židovských kruzích. Jelikož neobsahoval obvyklé odkazy na zakládající texty judaismu , konkrétně Pentateuch a Talmud , a na druhé straně byl napsán v arabštině , jeho autor „Avicebron“ (viz výše ) byl považován za křesťanský akademický filozof, obránce svatého Augustina nebo pro muslimského obránce Aristotela , a tato práce, přeložená františkánskými mnichy do latiny pod názvem Fons Vitae , se stala důležitým odkazem pro ně i pro křesťanský svět obecně. V roce 1846 objevil Salomon Munk mezi hebrejskými rukopisy Národní knihovny v Paříži dílo Šem Tova Bena Josepha Falaquery , které po srovnání s latinským rukopisem Avicebronova Fons Vitae (také nalezeného Salomonem Munkem v národní knihovně), Ukázalo se, že jde o sbírku výtažků z arabského originálu, z nichž byl Fons Vitae pouze překladem. Došel k závěru, že Avicebron byl ve skutečnosti Žid Ibn Gabirol.

Funguje

Zdroj života, kniha III. K prokázání existence jednoduchých látek původní text v arabštině . Překlad, úvod a poznámky Fernanda Brunnera , Paříž, Vrin, 1950, 192 s.
Kniha zdroje života ( Fons Vitae ) (dvojjazyčně). Překlad, úvod a poznámky Jacquesa Schlangera, Paříž, Aubier-Montaigne, 1970, 328 s., (Sbírka „Filozofická knihovna“). Novější vydání na Hermannu 2015.
The Royal Crown , představil, přeložil a anotoval Paul Vulliaud , Dervy, 1953. Novější vydání Fata Morgana, 1997.
Le Livre des Perles , Paříž, Avant-Propos, 2014 (původní text v arabštině).
Kniha nápravy morálky (původní text v hebrejštině ).
(it) Shelomoh Ibn Gabirol, Fons Vitae, Meqor hayyîn . Edizione critica e traduzione dell'Epitome ebraica dell'opera, cura di Roberto Gatti, Genova, Il melangolo, 2001, 336 s. (sb. „Testi e studi di filosofia ebraica medioevale“).

Poznámky a odkazy

V Orientu, lit. , 1846, č. 46, orientalista, historik a židovský překladatel Salomon Munk představuje hebrejský text napsaný v dílech Shem Tov Falaquera , který je zjevně přeložen z arabštiny a který odpovídá velmi ceněnému latinskému rukopisu v křesťanských kruzích údajně muslimského filozofa . Poté sleduje vývoj Ibn Gabirol k Avicebronu: Ibn Gavirol → Sudý Gavirol → Avengevrol → Avencebrol → Avencebron → Avicebron.
„ Adon Olam - mistr vesmíru, věčný bůh “ , na www.kabbale.eu ,29. března 2007(zpřístupněno 16. ledna 2017 ) .
Jacques Schlanger, Filozofie Salomona ibn Gabirol , 1968, disertační práce, str. 15-16 .
Maurice-Ruben Hayoun , The Philosophical Exegesis in Medieval Judaism , Tübingen, Mohr, 1992, str. 95 .
Hayoun 1991 , s. 45.
Hayoun 1991 , str. 41.
Maurice-Ruben Hayoun, Maimonides nebo další Mojžíš , Paříž, Pocket, „Agora“, 1994.
Fernand Brunner 1965 a Mickaël Vérité 2002.
Salomon ibn Gabirol a Jacques Schlanger .

Podívejte se také

Studie o Ibn Gabirol

Fernand Brunner , platonismus a aristotelismus. Kritika Ibn Gabirol od Saint Thomas d'Aquin , Louvain-Paris, univerzitní publikace Louvain-Ed. Béatrice Nauwelaerts, 1965.
Maurice-Ruben Hayoun , „Salomon ibn Gabirol (1021-1050)“ , v La Philosophie medievale juive , Paříž, PUF,1991( ISBN 9782130438267 ) , str. 32-48.
Jacques Schlanger, Filozofie Solomona ibn Gabirol. Studium monoteistického neoplatonismu . Leiden, E.-J. Brill, 1968 (kol. „Studie o středověkém judaismu“, č. 3). Rákos. v Hermannu, 2015.
Mickaël Vérité, „čtenář Svatého Tomáše Akvinského z Liber Fontis Vitae d'Avicébron“ , v Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques , č. 86, Paříž, Vrin, 2002, s. 443-448 .

Další bibliografie

Přítomnost Ibn Gabirola v těchto pracích není ústřední, ale poskytují o něm informace.

Esther Benbassa a Aron Rodrigue , Dějiny sefardských Židů. Od Toleda po Soluni , Paříž, Seuil , kol. "Body historie",2002, 468 s. ( ISBN 2-02-053150-X ).
Ernst Bloch ( překlad Claude Maillard), Avicenna and the Aristotelian Left , Saint-Maurice, First Stones,2008, 94 s. ( ISBN 978-2-913534-08-7 a 2-913534-08-2 ).
Emmanuel Haymann, Židovské stránky , Paříž, Armand Colin, 2008, 446 s.
Esther Starobinski-Safran , Eseje o židovské filozofii , Paříž, Albin Michel ,2014, 256 s. ( ISBN 978-2-226-25387-3 a 2-226-25387-4 ).