Ahmad Ibn Hanbal
Narození |
Prosince 780 Bagdád ( Irák , kalifát Abbasid ) |
---|---|
Smrt |
2. srpna 855(v 74) Bagdád |
Jméno v rodném jazyce | أحمد بن حنبل |
Činnosti | Muhaddith , faqîh , teolog , filozof |
Děti |
Abdûllâh ibn Aḥmad ibn hanbal ( d ) Salih ibn Ahmad ibn Hanbal ( d ) |
Příbuzenství |
Hanbal ibn Ishaq ( d ) (bratranec) Ishaq ibn Hanbal ( d ) (strýc) |
Oblasti | Fiqh , věda o hadísech , Aqida |
---|---|
Náboženství | Sunnismus |
Mistři | Ash- Shafi'i, Bihz ibn Asad ( d ) , Abu Dawud v-Tayalisi ( en ) , Husayn ibn Alí al-Jufí ( d ) , Al-Darimi ( en ) , Ibn hlavní , ‚Abd Arrazzâq as-San'âny ( v ) , Abou Yoûsouf, Sûfyân ibn 'unaynah ( v ) ,' Abd ar-Rahman ibn Mahdi ( d ) |
Imám |
---|
Musnad Ahmad ibn Hanbal ( d ) |
Aḥmad Ibn Muḥammad Ibn balanbal Abū ʿAbdullāh Ash-Shaybānī ( arabsky : احمد بن محمد بن حنبل ابو عبد الله الشيباني ), narozen v Rabi 'al-Awwal 164 AH /Listopadu 780v Bagdádu a zemřel 12. Rabi 'al-Awwal 241 AH /2. srpna 855ve stejném městě, často zmínil se svými krátkými formami Ahmad ibn Hanbal nebo prostě Ibn Hanbal a Imam Ahmad pomocí sunnity , byl Arab muslimem Faqih , teolog , asketický , tradicionalista (muhaddith), předchůdce školy jurisprudence ( madhhab ) Hanbalite Sunni a mučedník za svou víru. Hanbalismus je jednou ze čtyř hlavních škol jurisprudence ( madahib ) sunnitského islámu spolu se šafiismem , malikismem a hanafismem .
Ibn Hanbal, velmi vlivný a aktivní vědec během svého života, se stal „jednou z nejobdivovanějších intelektuálních osobností“ v historii islámu , který měl „hluboký vliv téměř na všechny oblasti tradicionalismu (orientovaného na perspektivní literalismus )“ v rámci sunnitského islámu . Imám Ahmad, jeden z největších zastánců klasického používání zdrojů z písem jako základu islámského práva a způsobu života, shromáždil jednu z nejdůležitějších sbírek sunnitských hadísů : Musnad, která má dodnes značný vliv v oblasti studovat z hadísů .
Po prostudování fiqh a Hadith se během svého mládí mnoho učitelů, Ibn Hanbal později stal se mezinárodně známý svou klíčovou roli v Mihna , což je výslech zřízený podle Abbasid kalifa Al-Ma'mun ke konci jeho vlády, v níž panovník dal vytvořila jeho oficiální podpora mutazilitového dogmatu Korán. Toto pojetí je čistou herezí pro sunnity a šíity , že Korán je nestvořené slovo Alláha . Trpí fyzickým pronásledováním ( zejména bičováním ) pod chalífou za jeho neochvějné dodržování tradiční doktríny a Ibn Hanbalova odvaha během této konkrétní události jen posílila jeho „zvučnou pověst“ v análech historie.
V průběhu islámské historie byl Ibn Hanbal respektován jako příkladná postava ve všech tradičních sunnitských myšlenkových směrech, a to jak exoterickým ulémou, tak i mystiky, kteří jej ve svých hagiografiích často označovali za světce mezi světci. Velitel ahadíth části XIV th století , Al-Dhahabi , Ibn Hanbal ji nazývá „real šejk al-Islam a vůdce muslimů své doby, mistr ahadíth a doklad o náboženství.“
Rodina Ahmad ibn Hanbal byl rodák z Basry v Iráku , a patřil k kmene Arab z Banu Shayban (v) . Jeho otec byl důstojníkem armády abbásovského chalífátu v Khorassanu a později se usadil se svou rodinou v Bagdádu , jen několik měsíců předtím, než se Ahmad narodil v roce 164 AH / 780 .
Ibn Hanbal měl pro první manželku Oumm abi 'Abbassu, která mu dala syna jménem Sâlih (zemřel v roce 879 ). Po smrti své první manželky se oženil s Rayhânah. Z tohoto svazku se narodil Abdullah (zemřel v roce 903 ).
Imám Ahmad intenzivně studoval v Bagdádu, než vycestoval, aby pokračoval ve studiu. Začal se učit jurisprudenci (Fiqh) pod vedením slavného hanafitského soudce Abou Yoûsoufa , studenta a společníka imáma Abû Hanîfy . Po ukončení studií u Abu Yousufa začal Ibn Hanbal cestovat po Iráku , Sýrii , Arábii a Jemenu, aby sbíral hadíthy .
Ibn al-Jawzi tvrdí, že imám Ahmad měl 414 mistrů ve vědě o hadísech, které vyprávěl. S touto znalostí se stala autoritou nad hadísy a zanechala po sobě obrovskou encyklopedii hadísů Musnad (in) . Po několika letech cestování se vrátil do Bagdádu, aby studoval muslimské právo pod vedením Ash-Shâfi'îa . Ve svém stáří se stává muftim .
Kromě školních aktivit byl du ibn Hanbal vojákem ( ghazi ) na hranicích Dar al-Islam ( Ribat ) a v životě dělal hadždž pětkrát, z toho dvakrát pěšky.
Ahmad Ibn Hanbal zemřel v pátek 12. Rabi 'al-Awwal 241 AH /2. srpna 855ve věku 74–75 juliánských let v Bagdádu v Iráku. Podle historiků se jeho pohřbu zúčastnilo 800 000 mužů a 60 000 žen a 20 000 křesťanů a Židů konvertovalo v ten den na islám .
Imám Ahmad nejprve studoval fiqh a vědu hadísů u různých mistrů v Bagdádu. Právě v tomto městě sleduje zejména učení Imâm al-Châfi'îa a Abou Youssoufa , který je sám žákem Abou Hanîfa . Imám Ahmad dostává písemné hadísy od Muhammada Al-Šajbána . Následně podniká cesty do Sýrie a Jemenu . Metodika imáma Ahmada postupně vedla k vytvoření přísné myšlenkové školy, která se mu zdála být nejkonzistentnější s Koránem a Sunnou . Ibn Hanbal nikdy mít psaný skutečný pojednání o fiqhu , tato škola posmrtně přijal jméno hanbalism , oficiálně ustanovená žáky Imam Ahmad, kteří shromažďují své učení po jeho smrti.
Dlužíme imámu Ahmadovi důležitou sbírku tradic, Musnad (doslova založenou ). V této referenční práci jsou ahâdîth klasifikováni podle řetězců vysílačů, které se vracejí k jednomu ze společníků Proroka islámu, a podle jejich autenticity podle toho, zda patří do jedné z těchto tří kategorií:
Ibn Hanbal také psal komentáře k Tradici a k morálním zásadám v islámu, stejně jako pochvalu za rané rachidunské kalify , „ spravedlivé “. Nakonec dlužíme jeho učedníkům, včetně jednoho z jeho synů, „Abdullah (zemřel v roce 903), soubor odpovědí, které dal na otázky, které mu byly položeny, ohledně nejrůznějších témat.
Hanbalitská škola, spojená s přísným respektováním Koránu a tradice, odmítá pokušení inovace ( bid'a ), „ lstivosti “ ( hîla ) a odsuzuje náboženské a / nebo politické odchylky, které se objevují v historii chalífát, počínaje kharidjismem a všemi formami šiismu atd.
Mezi studenty Ahmada ibn Hanbala jsou jeho dva synové, stejně jako imám Bukhari a imám muslim , velcí učenci hadísů a kompilátoři stejnojmenných sbírek hadíth .
Imám Ahmad vyučování vedlo k založení Hanbalite madhhab , který je dnes převládající v Saúdské Arábii , Kataru a Spojených arabských emirátů . Na rozdíl od ostatních tří škol islámské jurisprudence ( Hanafism , Malikism a Shafi'ism ), Hanbalite Madhhab zůstal z velké části tradicionalista nebo Athari v teologických záležitostech. Stalo se však, že Hanbali fuqaha jsou acharité v 'Aqeedah , jako tomu bylo v případě Ibn al-Jawziho .
V současné době je jméno Ibn Hanbal spojováno s hanbalitskou školou jurisprudence. To je v této madhab narodil reformní hnutí známého jako z Wahhabism citoval jako jeho hlavní vliv, vedle Hanbalistický reformátor XIII th století Ibn Taymiyya . Někteří vědci však tvrdili, že víra Ibn Hanbala ve skutečnosti nehrála „žádnou skutečnou roli při vytváření ústředních doktrín wahhábismu“ , protože podle stejných autorů existují důkazy, že „starší hanbálské úřady měly velmi odlišné doktrinální obavy než ty Wahhábů “ . Dokazuje to bohatství středověké hanbalitské literatury s odkazem na světce, návštěvy hrobek, zázraky a relikvie. V tomto ohledu uvedl ulema vlastní podporu Ibn Hanbala pro použití relikvií jako jednoduše jeden z důležitých bodů, na které se názory teologa lišily od názorů wahhábismu.
Imám Ahmad je dodnes a za své úsilí o zachování islámu považován za „nejvýznamnější postavu v táboře muslimské ortodoxie“, slovy Waltera M. Pattona.
„Hanbalitský madhhab naproti tomu do značné míry udržoval tradicionalistické postavení Athari.“ "