Jean Guiraud (1866-1953)

Jean Guiraud Obrázek v Infoboxu. Jean Guiraud (v Besançonu v letech 1898 až 1914). Životopis
Narození 24. června 1866
Quillan
Smrt 11. prosince 1953(u 87)
Saint-Martin-de-Bréthencourt
Pohřbení Hřbitov Pere Lachaise
Rodné jméno Jean Baptiste Hippolyte Guiraud
Státní příslušnost francouzština
Výcvik École normale supérieure (Paříž)
Lycée Louis-le-Grand
Faculté des lettres de Paris ( doktorát ) (do1896)
Činnosti Historik , novinář
Jiná informace
Pracoval pro La Croix , University of Franche-Comté
Politická strana Liberální akce
Rozdíl Cena Juteau-Duvigneaux (1899)
Archivy vedené Národní archiv (362AP)

Jean Baptiste Hippolyte Guiraud , narozen dne24. června 1866v Quillan v Aude a zemřel dne11. prosince 1953v Saint-Martin-de-Bréthencourt , je francouzský historik , odborník v dějinách církve, agrégé v historii (1888), lékař dopisů (1895), profesor historie a geografie starověku a od středověku u University of Besançon , šéfredaktor La Croix v letech 1917 až 1939.

Životopis

Počátky

Rodina jeho otce pochází z Villemagne , nedaleko Carcassonne , kde byl jeho dědeček skromný rolník, který své volnočasové aktivity vybavoval různými aktivitami: kantor v kostele, holič z vesnice, také dřevák. Jeho prarodiče z matčiny strany byli dělníci z Montolieu .

Guillaume, jeho otec, byl třetím v rodině deseti dětí, z nichž většina zemřela v kojeneckém věku a pouze dvě z nich by se staly dospělými. Guillaume, intelektově nadaný a silného charakteru, absolvoval v roce 1843 základní normální školu v Carcassonne . Byl to pozoruhodný pedagog, který byl dlouholetým učitelem v Cenne-Monestiés , kde se v roce 1847 oženil s Adélaïde Escudié. Jean bude jejich páté a poslední dítě (jejich nejstarší dcera zemřela v dětství).

Paul, nejstarší z těch, kteří přežili, poté, co projevil dispozice ke studiu, Guillaume prodává veškerý svůj majetek, aby mohl financovat své studium a opouští učení, své skutečné povolání, za údajně lukrativnější činnosti, které se ukázaly být zklamáním a přinutily ho k jít do těžkého dluhu. V roce 1872 přišel o manželku, vyčerpaný obavami, poté své dcery dal do služeb soukromé instituce. Poté viděl pomoc, kterou mu poslal jeho nejstarší syn Paul, a to díky lekcím, které poskytoval během svých dnů mimo École Normale Supérieure .

Dětství

Pokud se zdá, že rané dětství Jean Guiraud bylo šťastné, mezi milujícími rodiči a dědečkem z matčiny strany, který ho zbožňuje, se Jean Guiraud po šestiletém dítěti ocitne v drsné emoční osamělosti: její matka je mrtvý, její bratr a sestry již nežijí v rodinném domě. Guillaume najde práci jako účetní. "Nechal náš skromný nábytek v Carcassonne a vzal mě s sebou, můj otec šel do Narbonne a ve starém domě v úzké a tmavé ulici si pronajal zařízený pokoj, který jsme na deset měsíců obývali." Byli jsme dva vraky. Ráno, v sedm hodin, jsem šel ven se dvěma centy, které mi byly přiděleny, s kouskem chleba, abych si dal v tržnici chatu s kávou s mlékem. Potom jsem šel do školy, kde jsem vstoupil do čtvrté třídy: bylo mi tehdy sedm let. Polední a večerní jídlo bylo velmi jednoduché, trochu uzenin, kousek sýra, trochu vína a když jsem svou povinnost udělal dobře, pomeranč, takový byl náš jídelníček. Když jsem byl na svobodě, bavil jsem se s dětmi na ulici. Měli jsme jen teplá jídla dva dny v týdnu“ .

Guillaume připravuje svého syna Jeana ve věku od osmi do devíti let na zkoušení bezplatných stipendií, která by mu měla umožnit přístup na střední školu na střední škole. Disciplína uložená otcem je železná: po školních hodinách, když mu jeho kamarádi zavolají hrát na ulici, sám ve svém pokoji, Jean dělá domácí úkoly, které mu otec předešlý den dal. Poté, když se otec vrátil z kanceláře, dal synovi novou lekci. Režim je tak tvrdý, že se Jean vzbouří: „Takže musíte vždy pracovat!“ " . A jeho otec klidně odpověděl: „Ano, vždy musíš pracovat!“ " .

Přesto je díky této tvrdé práci Jean přijata bravurně a může tak uvažovat o střední škole. Získané stipendium však musí být hodné: pro jeho otce, bývalého učitele, byli stipendisté „ustanoveni jako modely ostatních žáků“  ; musí být „příkladem“ pro své soudruhy a během Jeanova školního vzdělávání mu nikdy nepřestane připomínat jeho povinnost, co dluží republice.

Roky studia, 1876-1889

Lycée de Carcassonne, 1876-1883

V roce 1876 nastoupil Jean Guiraud na střední školu v Carcassonne jako stážista; disciplína internátu je tvrdá: vstávat v létě v pět, v zimě o půl šesté; po krátké přestávce a studiu, během něhož se učí ranní hodinu, se snídaně neberou až do půl osmé. Den sestává pouze ze dvou hodin, jedné dopoledne a jedné odpoledne, všechny dvě hodiny. Zbytek času je věnován studijní práci, ráno po vyučování (1 h ¾); odpoledne, po dlouhé hodinové rekreaci, od 5 do 8 večer. Pouze jeden výlet za měsíc: první čtvrtek; v ostatní čtvrtky jsou hodiny nahrazeny mší v 7:30, náboženskou výukou a studiem ráno; odpolední procházka, pak obvyklé studium od 5 do 8 hodin. Absolutní ticho při cestování, na kolejích, ve studiu, v jídelně, na procházce (kromě krajiny), samozřejmě; rekreace je jedinou výjimkou.

Zůstal tam až do roku 1883, dobrý student navzdory obecné atmosféře, která nebyla příliš pilná a obzvláště antiklerikální. Anekdota, kterou nám líčí ve svých „vzpomínkách“, se zdá být důležitá pro pochopení jeho pozdější osobnosti: Na Velikonoce v roce 1878 přijde magisterský studijní program oznámit studentům, že kaplan přijímá ty, kteří chtějí jít na zpovědi: jsou to? ti, kteří chtějí jít do prádelny? “ ; Jean Guiraud se poté neodvažuje signalizovat ze strachu, že by učitel a studenti vyvolali smích a ironii. A když se vrátí do domu svého otce, oznámí mu pod různými záminkami, že mu otec dá lekci, která ho, zdá se, sledovala celý život: „... věz jednou provždy, že když je člověk přesvědčen , musíte to vědět prosadit a bránit, že pokud ne, jste zbabělec… “. Rovněž na hřišti Lycée de Carcassonne sympatizuje s Jeanem Durandem, s nímž může, i když má různé názory, „dokonce mluvit o náboženství a politice, aniž by nám ublížil“. V 17 letech Jean Guiraud předává a předává svou maturitu s vyznamenáním.

Lycée Louis-le-Grand v Paříži, 1883-1885

Díky akademickým kontaktům jeho bratra Paula, který se stal členem poroty soutěže o agregaci historie , bylo jeho stipendium převedeno do Paříže. Poprvé opustil svůj region a přijel do Paříže, kde nastoupil do Louis-le-Grand , v přípravné třídě pro přijímací zkoušky na École normale supérieure. Disciplína je tam stejně tvrdá jako na Lycée de Carcassonne. Příprava spočívá v opakování druhého ročníku rétoriky a přednášek o latinských projevech, latinských verších a řeckých tématech. Jeden rok, nejčastěji však dva nebo dokonce tři. Počet míst je skutečně omezený a vzácný jsou ti, kteří projdou soutěží již po jednom roce přípravy. Příjezd Jean Guiraud si rychle všimne, že úroveň jeho bývalé střední školy nebyla na stejné úrovni. S pomocí svého bratra Paula vyvinul program posílených studií, které mu umožnily zvítězit v soutěži po dvou letech příprav a s druhou historickou cenou v obecné soutěži . Během těchto dvou let navštěvoval Romaina Rollanda, který byl externím studentem, Paula Claudela a Léona Daudeta ve třídě filozofie Auguste Burdeau  ; ale především se vrací, díky svému bratrovi Pavlovi, do soukromé sféry svých učitelů. Burdeau, který si ho oblíbil, ho často přijímal ve své rodině navzdory nepřátelským náboženským názorům. Pierre Foncin , bývalý učitel svého bratra, generálního inspektora školství , rovněž představen v rodině, kde se Jean Guiraud mohou konverzovat s M me Foncin v jejich nářečí, přičemž jako John, rodák z Carcassonne. Setkal se také s mentorem svého bratra Paula: Numou Denisem Fustelem de Coulanges, od kterého převzal názor, že dobrý historik by měl přistupovat ke svým subjektům z vědeckého hlediska a mimo jakoukoli politickou myšlenku, aby se vyhnul jakékoli předpojaté myšlence a přízni historickou pravdu co nejvíce.

École normale supérieure, rue l'Ulm, 1885-1889

V roce 1885 nastoupil na École normale supérieure , školení ve škole trvá tři roky; je připravit dopisy licencí 1 st  rok; 2 nd  rok, bez zkoušky, umožňuje větší intelektuální zvídavost; 3 rd  ročník je věnován agregace. Pro agregaci historie, kterou Jean Guiraud předává, neexistuje žádný omezující program, rozsah práce, která má být poskytnuta, je proto značný. Jako učitele má mimo jiné Gabriel Monod , Paul Vidal de La Blache , Gaston Boissier , Ferdinand Brunetière a Léon Ollé-Laprune (zvláště známého Jean Guiraud). Získal povolení k účasti na kurzu středověké archeologie na École des Chartes , kurzu křesťanské filologie na Praktické škole vyšších studií a kurzu církevních dějin na Katolickém institutu (poslední dva přednáší otec Louis Duchesne ). Jean Guiraud prošel agregací ve věku 22 let a předpokládá zahájení své profesionální činnosti, ale Monod a Duchesne to navrhli M. Perrotovi pro francouzskou školu v Římě  ; získává místo Stéphana Gsella, ale ten mu prodlužuje roční pobyt v Palate Farnese. Jean Guiraud byl poté nabídnut čtvrtý rok v rue d'Ulm se zvláštním statusem, který měl očekávat jeho pobyt v Římě. Během let se přiblížil Společnosti Saint-Vincent-de-Paul , zejména konferenci Saint-Médard. Stejně jako ostatní katoličtí studenti navštívil chudé rodiny ve čtvrti Mouffetard.

Francouzská škola v Římě, 1889 až 1892

Do Palazzo Farnese dorazil na podzim roku 1889. Využil výhod nedávného otevření „tajného“ archivu Vatikánu Levem XIII . Podílel se na vydání papežských rejstříků Urbana IV. (1251–1264), Řehoře X. (1272–1276) a Jana XXI. (1276–1277). Navštěvoval mnoho italských prelátů a učenců. Zapsal se do kurzů velkého římského archeologa Rossiho a objevil katakomby , zejména katakomby Saint-Calixte, které brzy předvede kolemjdoucím Francouzům. Po příjezdu najde normaliens Stéphane Gsell , Édouard Jordan a Auguste Audollent , setkali se v Louis-le-Grand a rychle se k nim přidal Romain Rolland  ; On se setká Camille Enlart  ; později Jules Gay , Edmond Courbaud , Jules Toutain , Léon Dorez a Frédéric Soechnée doplňují pracovní sílu. Přátelil se také s otcem Georgesem Audollentem, bratrem Auguste, a budoucím biskupem v Blois , obyvatelem Procure Saint-Sulpice v Římě, a s otcem Louisem Guérardem (1862-1942), který od roku 1917 každé dva týdny večeřel v Jean Guiraud a bude zůstat věrným přítelem až do své smrti. Setkal se také s mnoha francouzskými církevními hosty na návštěvě Říma a navázal s nimi vazby, které by mu byly velmi užitečné při jeho budoucích činnostech jako křesťanského aktivisty a šéfredaktora La Croix . V roce 1891 získal privilegium třetího ročníku, který mu umožnil cestovat po Itálii a objevovat archivy a knihovny. Pobyt v Římě bude považovat za jeden z nejlepších okamžiků svého života. A s lítostí opustil Itálii v roce 1892, aby čekal na své první jmenování.

Roky výuky, 1892-1917

Učitel na střední škole, 1892-1898

Po třítýdenní cestě do Německa, kde objevil muzea a památky, byl v roce 1892 jmenován učitelem historie na Lycée de Sens. Lycée je malá a má několik hodin lekcí. To uspokojuje Jeana Guirauda, ​​který se tak může věnovat psaní svých diplomových prací. Přihlásil se do Společnosti Saint-Vincent-de-Paul de Bourgogne. vProsince 1892, jeho otec, Guillaume, přijde s ním žít, ale on zemře Březen 1894. Na začátku školního roku 1894 byl Jean Guiraud jmenován do Lycée Saint-Charles v Marseille. Tato propagace ho zcela neuspokojuje: má dvakrát tolik hodin hodin a více studentů než celá střední škola v Sens a již nemůže věnovat tolik času svým tezím. Nicméně se zapsal do Společnosti Saint-Vincent-de-Paul, do Bratrstva Viaticum a zapojil se do Katolické asociace francouzské mládeže. The26. června 1895, oženil se s Marguerite Petit de Julleville v Auteuil , dcerou profesora na Sorbonně Louis Petit de Julleville (1841-1900), s nímž se seznámil o dva roky dříve na svatbě svého přítele Auguste Audollenta. Budou mít spolu 10 dětí. Při kontaktu s ní se její pohled na stav žen vyvinul do bodu, kdy napsal svému švagrovi: „Stále více podporuji vzdělávání žen. Marguerite mě přeměnila na tuto myšlenku, která mi kdysi byla velmi nepříjemná “ . Tímto manželství Jean Guiraud je bratr budoucího kardinála Pierre Petit z Julleville, Augustus Audollent Institutu (bratr M gr . Audollent biskup Blois), Dr. Pasteau Academy de Chirurgie a Édouard Delacommune, členem stálého výboru pro sociální týdny. V roce 1897 byl na Kongresu prací pro mládež (který se konal v Marseille) jmenován zpravodajem pro vyšetřování kvality náboženské výchovy ve veřejných a katolických zařízeních. Jeho nepříznivé závěry byly během kongresu silně kritizovány. Získal však podporu církevních autorit a vytvořil článek pro Le Correspondant . Naučí, mnohem později, že tento článek byl poslán na papeže Lva XIII tím, že M gr Mourey, a přesvědčil, že je třeba zvýšit úroveň náboženské výchovy.

Profesor na univerzitě, 1898-1917

V roce 1898 byl Jean Guiraud jmenován přednášejícím na univerzitě v Besançonu . Pracovní zátěž se mu zdá být velmi lehká a ponechává mu spoustu času na jeho vědeckou práci. On také vzal příležitost ke zvýšení své závazky jako katolický aktivista: pomáhal organizovat kongres French katolické mládeže , která se konala v roce 1898 v Besançonu a podporovaný svého bývalého kamaráda Syveton ve vytvoření výboru pro vlast francouzštiny. V Franche- Comté . Na své místo byl ustanoven v roce 1900, a to navzdory útokům, které utrpěl v deníku Le Petit Comtois . Jeho aktivity katolického aktivistu mu přinesou určité obavy z postupu, ale jeho vztahy s kolegy jsou vynikající. S Albertem Mathiezem , historikem Robespierriste, se stal téměř důvěrným . Je pravda, že oba dostávají rány od oficiálních historiků; Když o nich mluvil, Mathiez řekl Jean Guiraud: „Nenávidí mě ještě víc než tebe; je to pro ně, pokud jste nevěrní, jsem kacíř “.

Od svého příchodu do Besançonu Jean Guiraud znásobil své politické závazky: tvořil s Jeanem Maîtrem, mistrem kovárny, oborovým výborem Lidové liberální akce , jehož byl druhým prezidentem v letech 1908 až 1912, a deníkem L „Éclair. Comtois (1903–1939), ve kterém pod pseudonymy napsal Jules Barty nebo Jean Maurel, a u nichž se stal politickým redaktorem. Zároveň pokračoval ve své výuce a univerzitní výzkumné práci a publikoval řadu článků v časopisech Revue historique a Revue des questions historique, které převzal v roce 1908 po Paulu Allardovi . V roce 1909 vytvořil v rámci ALP měsíční bulletin: Dieu, Patrie, Liberté, který zcela napsal a financoval; v roce 1913, kdy odešel z předsednictví resortního výboru ALP, pokračoval ve vydávání tohoto bulletinu, ale poskytl mu národní publikum.

v Březen 1911, je založena federace hlav rodin z departementů Doubs , Haute-Saône a Territoire de Belfort, jejímž předsedou je Jean Guiraud; okamžitě pracoval na vytvoření národní unie, která uznala světlo světa následujícího května, a vytvořil měsíční revizi École et Famille . Měsíční bulletin Unie katolických sdružení hlav rodin. Po dvou volebních neúspěchech a několika neúspěchech osobností z Franche-Comté se Jean Guiraud vzdálil od politické akce, aby se mohl věnovat katolickým sdružením hlav rodin . Od roku 1914 vztahy s Paulem Feron-Vrauem , který koupil Maison de la Bonne Presse a La Croix od Assomptionnists a který řídí regionální společnost La Presse , která podporuje l'Eclair comtois , a s otcem Bertoye, šéfredaktorem , znásobte. Píše řadu článků pro La Croix . Assumptionists mu nabídl mnoho knižních projektů a dokonce si přáli mít ho úplně v Paříži. vŘíjen 1916Otec Emmanuel Bailly , představený Assumptionists a bratr Vincenta, zakladatele novin La Croix , mu nabídl spoluvlastnictví s otcem Bertoye. Tento návrh je tedy vyvrcholením smíření názorů a Jean Guiraud v něm vidí příležitost působivého fóra na obranu křesťanských hodnot, které hájí. Jean Guiraud se tak po dvaceti pěti letech výuky stal šéfredaktorem novin La Croix .

Šéfredaktor La Croix , 1917-1939

V tandemu s Bertoye, 1917-1927

Jean Guiraud má tedy před vstupem do deníku La Croix solidní novinářské zkušenosti . Má na starosti vnitřní politiku a otec Bertoye „Franc“ se zabývá náboženskými záležitostmi. Rovněž dostává poslání „vnějších“ vztahů novin. Rychle dává novinám nový tón. Bude „představí příběh La Croix a nabízejí významnou dokumentární přispívají k čtenářům, že jim poskytne apologetických argumenty ... udělá z jeho prózy páky, nástroj katolické organizace na rozptyl. Čtenáři od něj očekávají směr, slogany . “ Čtenáři budou na jeho články obzvláště citliví, ale jeho práce se zjevně neomezuje pouze na ni. Ráno pracuje na plánu počtu dní a píše své texty; tři odpoledne týdně dostává (a obecněji zastupuje noviny venku); sbírka Národního archivu přináší na světlo další dimenzi, která nebyla zmíněna v jednáních vedoucích k jeho najímání, ale která bude mít velký význam: poštu, „kterou považuje za„ impozantní “, a které bude věnovat spoustu času. které se objevují v roce 1921 (původně napsali Jean Guiraud a José Vincent). Nový tandem je velmi rychle dohodnut, každý úzkostlivě respektuje území druhého a denní oběh La Croix znovu získává úroveň ještě před válkou, dokonce překročeno (160 000 až 170 000 výtisků). S Jean Guiraud se La Croix stal nejen názorovým deníkem, ale také úplným deníkem.

Francouzští katolíci se poté rozdělili na dva směry: jeden demokratický populární trend, představovaný pařížskými arcibiskupy ( M gr Amette. M gr Dubois.) Blíže k moci a nakloněný ústupkům, ke kompromisu s orgány veřejné moci za účelem získání maximální výhody, i když to znamená ztlumené určité požadavky; druhá, tzv reakcionářský, na rozdíl od upuštění od požadavků, a nikoli zmenšující otevřené krajině, podporovaná mimo jiné ze strany M gr . Maurin (z Lyonu), kardinál Baudrillart, příznivci Action Française a fundamentalisté. Mezi těmito dvěma tendencemi byla pozice Jeana Guirauda docela zvláštní: Otec Thellier de Poncheville o něm řekl: „není ani demokrat, ani reakcionář, je guiraudista“. Pokud se však Jean Guiraud postavil primárně na katolickou úroveň a rád by vytvořil unii na základě těchto dvou tendencí, přesto si myslel, že prostředky k vypůjčení by měly být inspirovány druhou tendencí a kousek po kousku novinami „La Croix“ spíše vystupoval jako opoziční noviny. Jean Guiraud zaujal postoj především ke škole a rodině.

V tandemu s Merklenem, 1927-1939

V roce 1927 nahradil otce Bertoyeho otec Léon Merklen. V jeho raných dobách byl v týmu špatně přijat a nedocházelo mu k důležitému rozhodování. Ale postupně získává odchod těch, kteří nejsou v jeho linii, a nahrazuje je pokornými laickými spolupracovníky, kteří se věnují jeho věci. Toto nahrazení mu umožňuje postupně transformovat redakční linii novin, po svém příchodu spíše konzervativní, tím, že zvýhodňuje vstup spolupracovníků „ze všech hledisek velmi dobře orientovaných“ , to znamená blízkých katolické akci a nepřátelských vůči Francouzská akce, pouze Jean Guiraud a Pierre l'Ermite (pseudonym otce Edmonda Loutila , faráře kostela Saint-François-de-Sales ), vzdorují. Otec Merklen není „snadný“ muž a zdá se, že konkurence mezi těmito dvěma muži se vyvíjí poměrně rychle, a to až do té míry, že je možné, že Guiraud chtěl odejít již v roce 1928. Navzdory tomu v prvních letech psaní Merklen - Guiraud, představuje všechny nuance katolického myšlení, nestrannost informací, charitu a postoje v souladu s těmi papežství “

Nová linie, kterou následoval otec Merklen, je však zejména příznivější pro francouzsko-německé sblížení (které přivede Francii k mnichovským dohodám ) a pro vizi, která je často kvalifikována jako „sociální“; ale především noviny do značné míry zmírní své postoje vůči existující politické moci, snad ze strachu ze ztráty určitých výhod získaných pro sbor. Ve svém dopise ze dne10. dubna 1929Otec Merklen zve Jeana Guirauda, „aby si pečlivě promyslel, než zaútočí na Poincarého , Brianda a Tardieu v okamžiku, kdy uvolní kontrolu nad sborovým učením“ . Tuto novou linii však čtenáři nedodržovali a během třicátých let 20. století oběh ustavičně klesal a v předvečer války dosáhl zhruba 100 000 výtisků. V roce 1939 Jean Guiraud rezignoval. „Zajímalo by mě,“ prohlásil otci Merklenovi velmi dojatý, který za ním přišel v tuto chvíli, „kdybych neměl litovat, že jsem opustil svou židli a studium, abych se tam dostal“  ; až v roce 1969 byl laik ( André Géraud ) jmenován šéfredaktorem. Tato rezignace, oznámená poměrně suchým odstavcem dne November 11 , 1939, je velmi špatně prožíván mnoha čtenáři a způsobuje odchod mnoha předplatitelů, stejně jako silnou odpor proti Merklenovi. Díky tomuto příspěvku měl Jean Guiraud značný vliv na katolickou politiku, ale tato léta skončila brutální roztržkou, která zanechala nesmazatelné stopy.

V tomto období došlo k nejbolestivějším epizodám v rodinném životě Jeana Guirauda (1918–1940): v Března 1918, nejstarší z jeho synů, Étienne, 20 let, zmizel v bojích kolem Montdidieru (jeho hrob byl nalezen až v roce 2010). vListopadu 1927, jeho žena Marguerite, hluboce zasažená zmizením jejího syna, zemřela po dlouhé nemoci. vZáří 1934, jeho druhý syn, kněz a ředitel hlavního semináře v Aix, se během letního tábora utopil v Chenaud v Dordogne. A vZáří 1940, jeho třetí syn, Xavier, správce v koloniích a který se kvůli událostem nemohl vrátit do Francie, zemřel na ničivou nemoc na Pobřeží slonoviny.

Poslední roky 1940-1953

Jean Guiraud se proto vrátil ke své práci historika, kterou však nikdy zcela neopustil: doufal, že dokončí své dějiny inkvizice ve středověku plánované ve třech svazcích (první publikoval v roce 1935), ale krátce po vydání druhého svazku v roce 1939 byla téměř veškerá edice a formy zničeny tiskárnou. Třetí díl, částečně složený, vyžadoval výzkum v Itálii a Španělsku, což konflikt neumožňoval. Po válce se Jean Guiraud vzdá dokončení tohoto třetího dílu tváří v tvář odmítnutí tiskárny znovu vydat druhý díl. Válka ho nutí opustit svůj domov a pařížský region. Uchýlil se do svobodné zóny a poté se na konci války usadil v Lyonu s jeptiškami. U svých posledních projektů, historie jansenismu a historie počátku revoluce, sbíral po dobu deseti let značné množství dokumentů, procházení knihoven a archivů. Jean Guiraud bude muset podstoupit další zkoušku: jeho poslední žijící syn Paul Guiraud, novinář a člen francké strany , je souzen a odsouzen k propuštění. Je to těžká zkouška pro Jean Guiraud, staršího muže, který už nemá naživu mnoho přátel. Bude však mít tu radost, že ho uvidí vystupovat z vězeníČervenec 1951, krátce před jeho smrtí. Kromě svých historických děl začíná psát své vzpomínky, ale nebude mít čas uspět a až v roce 2012 budou zveřejněna díky jeho vnukovi Didierovi Ozanamovi.

Zemřel s jednou ze svých dcer, když pracoval na svých posledních projektech, v Saint-Martin-de-Bréthencourt ( Yvelines ) dne11. prosince 1953. Je pohřben na hřbitově Père-Lachaise v Paříži. Na jeho hrobě vyrytý epitaf shrnuje jeho život: „bonum certamen certavi“

Závěr: nezařaditelný znak

Jean Guiraud „se na první pohled jeví jako rozhodující aktér katolické reakce na republikánský systém. Obrysy tohoto příliš rychle načrtnutého portrétu však stírají další prvky jeho dlouhé biografie: vnuk skromného rolníka z Carcassonne, syn učitele, normalien, člen Francouzské školy v Římě, agrégé d 'history, gymnázium učitelka, Jean Guiraud je také čistým produktem republikánské meritokracie. To vše z něj dělá jedinečného zástupce jisté francouzské intelektuální buržoazie, hluboce katolického, ale upřímně shromážděného v republice. "

Historik, objektivita nemožná?

"Jean Guiraud, trénovaný otci metodické školy, chtěl být oddaným historikem." Upřímně se snažil dát kontroverzi objektivitu. Nemohl uniknout všem rizikům tohoto podniku. Jeho věrnost tradici katolických dějin, jeho aktivismus a jeho boje ho někdy odváděly z cesty mírové neutrality. Pokud mu nepochybně zabránili v dalším dešifrování hereze v Languedocu, ukázalo se, že je historikem prvního významu v tomto registru. První a nejdůležitější historik života; nepěstuje abstrakci, ale zůstává blízko textů; studuje kacířství v její konkrétní hloubce, prostřednictvím míst a lidí. Kromě tohoto pozitivního příkladu poskytl dnes výzkumným pracovníkům základ pro jejich reflexi. Jeho historická práce zůstává do značné míry pozitivní a užitečná. Je výchozím bodem pro nová čtení středověkého disentu v Languedocu. Jean Guiraud se bezpochyby nemohl kvůli svému odhodlání, svému intimnímu přesvědčení nebo dokonce svým předsudkům zcela osvobodit od kontroverze, aby dal středověku v Languedocu zcela nový obraz, ale položil základní základy pro příchod v této oblasti méně zaujatá a pravdivější historie. „ (Jean-Louis Biget)

Kontroverzní polemik?

"Hodně jsme mluvili o brutalitě, s jakou se Jean Guiraud někdy vyjadřuje." Všichni jsme stejně daleko od nejnásilnějšího tisku té doby, a to jednak proto, že jde o La Croix , jednak proto, že jsme pod Guiraudovým perem. Nejbrutálnější z jeho článků jsou docela konstruovány a argumentovány ve vztahu k tomu, co lze číst z pera určitého počtu polemiků. Takže i když je velmi drsný, mám na mysli zejména článek o Lidové frontě, je nesmírně vážený. Je proti, říká celkem benevolentně, že to připravuje revoluci a vede ke konci země, ale říká to bez jakéhokoli ad hominem útoku, což pro tu dobu není tak špatné. " (Yves Poncelet)

Guiraudiste: dobrý Kristův voják

Jean Guiraud „se odmítá podrobit jakékoli straně nebo politickému proudu. Věčný divoch, bojuje jak s Boulangisme, tak s bezpodmínečnou rally, se Sillonovou i Francouzskou akcí. Je nezávislý a nezařaditelný, jak poznamenává otec Thellier de Poncheville: „Guiraud? Není demokrat ani reakcionář, je guiraudista!“. Pokud bychom však riskovali pokus o charakterizaci osobnosti a činnosti Jeana Guirauda, ​​mohli bychom nepochybně převzít to, co jeho nejstarší dcera napsala u příležitosti oslav 80. narozenin jejího otce (Lyon, 24. června 1946): „Mgr Bertin dal dojímavý projev, který jako téma vzal citát svatého Pavla, který jsme už dlouho rádi vyvolávali, když jsme mysleli na otce: Bonus miles Christi “ (Didier Ozanam)

V historii La Croix

V roce 1953 La Croix oslavuje své sedmdesáté páté výročí a zcela se vyhýbal citování Jeana Guirauda navzdory jeho 22 letům ve službách novin. O několik měsíců později, po jeho smrti, rodina řekla La Croixovi jejich zármutek pro tento „dohled“, který noviny částečně opravily nekrologem, který mu věnovaly. V roce 1987 konference pořádaná po sto let novin stěží evokuje Jean Guiraud a vždy na okraji tématu. V roce 2011 vydal Yves Pitette svůj životopis deníku La Croix  : „Jean Guiraud je staromódní novinář…“ „ve vedení redakce nebude hrát prakticky žádnou roli ...“ „psal dva články týdně i mimo ni z toho se nezajímal o noviny “ (strany 110 až 112) a strana 233, „ Jean Guiraud, nesl pouze tento titul, aniž by jej tak často uplatňoval, že pracoval sám. „ Důležitá role Jeana Guirauda není v rámci„ oficiální historie “ kříže dosud plně uznána .

Epilog

"Pokud jde o Jean Guiraud, který byl ve své době známou osobností, vzorem pro mnoho katolíků, nespravedlivě upadl v zapomnění." Je třeba doufat, že poskytnutí jeho archivů povzbudí historika k provedení jeho biografie. » (Závěr prezentace CHAN)

Funguje

Některé jsou vyhrazeny pro učence, jiné pro širokou veřejnost. Kromě jeho práce jako historika existuje řada děl jako katolický militantní.

Knihy

  • Registry Gregory X, 1272-1276: sbírka býků tohoto papeže publikovaná nebo analyzovaná z původních rukopisů vatikánských archivů a veřejných depozitů Francie a Itálie , Paříž: Thorin et fils: [tehdy] A Fontemoing, 1892- 1898, (425 stran).
  • Papežský stát po velkém rozkolu: Studie politické geografie , Paříž, E. Thorin, 1895, (251 stran). Přetištěno A. Fontemoingem, 1896, (251 stran + 3 mapy) [8] .
  • Z Prulianem Monasterio ordinis Praedicatorum incunabulis (1206-1345) , A. Fontemoing, 1896, (181 stran) [9] .
  • Saint Dominique , Lecoffre, 1899, (212 stran) [10] (bylo přeloženo do angličtiny, několik vydání [11] ), cena Juteau-Duvigneaux od Académie française .
  • Les Registres d'Urbain IV , 4 svazky, Paris A. Fontemoing, 1901-1904
Volume 1: Register called cameral , 1899 Volumes 1 and 2 Svazek 2: Obyčejný registr, první svazek , 1901 Svazek 3: Obyčejný registr, druhý svazek , 1904 svazek 3 a 4 Svazek 4: fasc. 9 dodatků 1, 2, 3; fasc. 10, Tables from the Urban 4 register , 1906
  • Římský kostel a počátky renesance , Paříž, V. Lecoffre, 1902 [12] .
  • Otázky historie a archeologie obsahující represi kacířství ve středověku - morálka Albigensianů - „Consolamentum“ nebo zasvěcení Cathare - napodoboval sv. Dominik svatého Františka? - Jean-Baptiste Rossi (1822-1894) - Příchod svatého Petra v Římě - Římské památky až IX -tého století - duchu katolické liturgie, Lecoffre 1902 (304 stran) [13] .
  • Separace a volby , Paříž, Lecoffre, 1906, (436 stran).
  • Cartulary of Our Lady of Prouille , předcházela studie The Languedoc Albigensianism XII th & XIII th century , in studies and documents on the religion, economic and social Languedoc in the Middle Ages , Picard, 1907 (two volume: 355 and 286 stran) [14] (dva svazky jsou digitalizovány postupně)
  • Částečné příběh, pravdivý příběh , 4 objemy, Beauchesne, první vydání v letech 1911 a 1917, byla mnohokrát znovu vydána (tam je zmínka o 40 th vydání), revidovaný a zvětšené.
Svazek 1: Od počátků po Johanka z Arku , (416 stran) [15] . Svazek 2: Středověk, renesance, reforma , (467 stran) [16] . Volume 3: starý režim XVII e - XVIII e století ( 1 st část), (431 stran) [17] . Svazek 4: Starý režim XVII th - XVIII th století ( 2 E část) , (394 stran) [18]
  • Duchovenstvo a kongregace ve službách Francie , Éditions des „Contemporaine“, 1917, (552 stran)
  • Směrem k Unii akce , Bonne Presse, 1919, (550 stran)
  • Kritika před špatnou knihou , Paříž, Guillemot Lamothe, 1926, (131 stran)
  • Středověká inkvizice , Grasset, 1928, (251 stran) [19] (mělo anglické vydání)
  • Proč jsem katolík , francouzské vydání, 1928, (104 stran)
  • Monsignor Freppel , Paříž, Flammarion, 1933, (243 stran)
  • Dějiny inkvizice ve středověku , Paříž, A. Picard, 1935-1938, 2 svazky
Svazek 1: Počátky inkvizice na jihu Francie. Cathars and Vaudois , (428 stránek) Volume 2: Inkvizice v XIII th  století ve Francii, Španělsku a Itálii (600 stran)
  • Souvenirs de jeunesse 1866-1900 , (autobiography), Edited by Brigitte Waché , Director of the Christian Guilleré Laboratory, University of Savoie, 2012, (680 stránek), ( ISBN  978-2919732050 ) . Podrobné shrnutí knihy na webových stránkách Savojské univerzity [20]

Brožury, články a příspěvky

  • Obchod relikvie na začátku IX th  století , ve Směsi GB Rossi: soubor děl vydaných francouzskou školou v Římě ve cti pana Commander Giovanni Battista de Rossi , E. Thorin, Paříži a Spithöver, Řím, 1892 [ 21] (strany 73 až 96)
  • Francie v Itálii i v zahraničí, projev přednesen dne 31. července 1893, při distribuci cen Lycée de Sens , Paříž, Duchemin, 1893, (10 stran)
  • Jean-Baptiste de Rossi, jeho osoba a jeho dílo , Nogent-le-Rotrou, impr. de Daupeley-Gouverneur, (bez data) (26 stran), Výňatek z Revue Historique , svazek LVIII, 1895, [22] (strany 44 až 69)
  • Svatý Dominik a založení kláštera v Prouille , Výňatek z Historické revue , svazek LXIV, 1897, (32 stran) [23] (strany 225 až 257)
  • Církevní dějiny ze studií a kostel XV th  století otevírací hodina v průběhu dějin středověku , 1898 (23 stran)
  • Řím Holy City V th století v Proceedings of the IV ročníku mezinárodního vědeckého kongresu katolík, Freiburg,Srpna 1897. Tisk a knihkupectví Oeuvre de Saint-Paul, Fribourg. 1898. (11 stránek).
  • Studie hlavních řečníků kongresu v Besançonu na kongresu v Besançonu ve dnech 17, 18, 19 a20. listopadu 1899… Katolické sdružení francouzské mládeže, Besançon, 1899, [24] (nepodepsané texty, umístěné mezi prezentacemi).
  • Protestantismus na Montbéliardu podle Pasteura Viénota , Besançon, ot. Jacquin, 1901, (8 stránek)
  • Kopíroval svatý Dominik svatého Františka? v Mélanges Paul Fabre. Studie k dějinám středověku , Paříž, A. Picard, 1902, (9 stran), [25] (strany 321 až 329)
  • Le Consolamentum Cathare , Výňatek z Revue des questions historique , 1904, (39 stran) [26] (strany 74 až 112)
  • Poslední politický lupič Basilicaty, Carmine Donatelli Crocco , podle svých pamětí , In Le Correspondant (Paříž) , 1904, [27] (strany 982 až 999)
  • Světská rodina , brožura I: Manželství a svobodná unie , brožura II: La Dépopulation , Besançon, Ass. Katolík francouzské mládeže, 1905, (stránka nenalezena)
  • Opatství Faverney v roce 1608 , Besançon, Imprimerie de Jacquin, 1909, (12 stran)
  • Inkvizice (sloupce 823 až 891, tj. 34 stran) v Apologetickém slovníku katolické víry , čtvrté vydání, editoval Adhémar Alès, Paris Beauchesne, 1911 Tome II [28] (strany 416 až 448)
  • Ozanam , Historien Chrétien , Výňatek z Revue des Questions historique , svazek XCIV, 1913, (18 stran), [29] (strany 465 až 483)
  • Sekulární obranné zákony , Lyon, Emmanuel Vitte, 1913, (26 stran) Text konference v Lyonu dne26. února 1913 jako prezident Unie katolických sdružení hlav rodin.
  • Váleční sirotci a strážci národního zákona. Zákon o válečných dílech , Paříž, G. Beauchesne, 1916, (90 stran).
  • V Dossier de la Documentation Catholique , Bonne Presse, 1922-1923, [30] několik článků:
    • Smrt Benoita XV , sloupce 318 až 320, strany 159 a 160 spisu
    • Papežství a Itálie , sloupce 357 až 359, spisová stránka 222
    • Volba Pia XI , sloupce 445 až 446, strany 178 a 179 spisu
    • Protestantismus a vlast za Ludvíka XIV., Následovaný zvláštní rolí Pasteura Jurieua , sloupce 1032 až 1044, strany 516 až 522 spisu
    • Vývoj stran v France 1 st straně sloupů 1185 až 1207, strana 592 až 603 souboru
    • Vývoj stran ve Francii 2 e část 1441 až 1463 sloupců, strany 720 až 732 souboru
  • Proč Francie okupuje Porúří? Dopisy od francouzského katolíka cizímu katolíku , publikace Katolického výboru francouzského přátelství v zahraničí, Bloud & Gay, Paříž, 1923, (48 stran) [31] (od strany 468)
  • The Single School and Monopoly of Education , Paris, Union of Catholic Associations of Heads of Families, 1926, (48 stran)
  • Jezuité, kdo jsou, co dělají , Paris, "Oblíbená akce" edice "Spes", 1926 (32 stran) (sbírka "Lidé Francie". N O  22).
  • Připravovalo se zednářství na francouzskou revoluci? v Universal Review 10. října 1941, (strany 401 až 419)

Dotisky

  • Středověká inkvizice , J. Tallandier, 1978. ( ISBN  978-2235004091 )
  • Elogio della Inquisizione , Překlad do italštiny Rino Cammilleri, s úvodem Vittoria Messoriho, Leonardo Edition, Milán, 1994. (Překlad článku Inkvizice v Apologetickém slovníku katolické víry z roku 1911) ( ISBN  978-8835511021 )
  • Le "Consolamentum" Cathare , Nîmes, C. Lacour, 2001. ( ISBN  2-84692-085-0 )
  • Částečný příběh, skutečný příběh Cadillacu, Éditions Saint-Rémi, 2003. ( ISBN  978-2845190122 )

Také stojí za zmínku

  • Kompletní řada učebnic od vydavatele Gigord ve spolupráci s Charlesem Aimondem a jeho manželkou Marguerite Guiraud, která není uvedena výše (viz bibliografie na stránce Charles Aimond ).
  • Rodinná distribuce: Suvenýry, (1866-1900) , 2004, přepis rukopisu (poté upravil Christian Guilleré pro veřejnou distribuci: Souvenirs de jeunesse 1866-1900 , 2012)

Články najdete na webu Gallica

  • V La Croix (od roku 1916 do roku 1939) [32]
  • V Revue des questions historique , jehož byl ředitelem od roku 1908) [33]
  • V recenzi École et famille , Měsíční bulletin Unie katolických sdružení hlav rodin. Tento bulletin vytvořil v roce 1911 a poslední číslo se objevilo v březnu.Duben 1940. [34]
  • V praktické revue d'apologétique G. Beauchesne [35]
  • V Credu , Úřední věstník Národní katolické federace, měsíčník Katolická a sociální akce, měsíčník, 1925-1939. (Dosud není digitalizováno, upozornění BnF: [36] )

Bibliografie o Jean Guiraud

  • Kdo jsi ? Adresář francouzských a zahraničních současníků 1909-1910, Paříž, Ch. Delagrave.
  • Michel François , Jean Guiraud in Revue d'histoire de l'Eglise de France , t. 41, 1955, str.  175-177 . [37]
  • Jules Toutain , Jean Guiraud (1866-1953) ve Směsi archeologie a historie École Française de Rome, t.67, 1955, str.  341–344 [38]
  • Jean Girou ( D r ), L'Aude Jean Guiraud v pamětech společnosti pro vědy a umění v Carcassonne , 1954, 4. ročník série, T.1, Carcassonne, 1957, str.  121-122
  • Charles Ozanam (1887-1967), Jean Guiraud , napsaná biografie 17 stran + 2 stránky (životopis a bibliografie), nedatováno (asi 1950-1960), Fonds Ozanam, nepublikované rodinné archivy.
  • Aurore Deglaire, Jean Guiraud (1866-1953): o Dreyfusově aféře ve Vichy, itinerář neústupného katolického aktivisty , disertační práce, University of Paris-Sorbonne, 2013 ( číst online )
  • Étienne Ledeur (kánon), In Memoriam Jean Guiraud 1866-1953, v Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Besançon, Minutes and Memoirs , 1966, roč. 176, s.  301-303
  • Étienne Ledeur (kánon), angažovaný akademik, Jean Guiraud, profesor na univerzitě v Besançonu (1898-1917) , Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Besançon, Minutes and Memoirs , 1966, sv. 176, s.  151-183 (existuje také jako samostatný tisk )
  • Yves Dossat, stého výročí narození Jeana Guiraud, historik XIII -tého  století náboženské Languedoc , Vzpomínka na semináři konaném v Carcassonne na27. července 1967, výpis z Cahiers de Fanjeaux n o  2. 1967, s.  273-289
  • Arnaud Ramière de Fortanier, Katolický příspěvek k historii albigeismu (1866-1916): Jean Guiraud , Cahiers de Fanjeaux , t. 14, Historiographie du catharisme, Toulouse, 1979, str.  217-226 .
  • Henri Tribout de Morembert , biografie Jeana Guirauda , ve Slovník francouzské biografie , Paříž, Letouzey a Ané, 1933-, t. 17, 1989, sl. 312-314.
  • Jean-Louis Biget , Biografická skica Jean Guiraud , v Biografickém slovníku francouzštiny a frankofonních historiků , editoval Christian Amalvi, Paříž, La Boutique de l'histoire, 2004, s.  146-147 .
  • Françoise Aujogue, Papiers Jean Guiraud (1866-1953) a jeho rodina 362AP , Pod vedením Christine Nougaret , Centre Historique des Archives Nationales (CHAN), Paříž, 2006. ( ISBN  2860003193 ) a ( ISBN  2110061944 )

Také stojí za zmínku

  • Sborník studijního dne 29. září 2006„ Jean Guiraud, 1866-1953, Christian Polémiste , budoucí publikace, intervence podle pořadí (pouze ty, u nichž máme text):
Didier Ozanam , Jean Guiraud, sociální vzestup Matthieu Brejon de Lavergnée, Od zemí katarů po École normale supérieure: Mládež Jeana Guirauda Michel Hoffmann, Politický vliv Guirauda ve Franche-Comté, 1898-1914 Jean-Louis Biget , Guiraud, historik středověku a inkvizice Aurore Deglaire, Unie katolických sdružení hlav rodin Yves Poncelet, Jean Guiraud, šéfredaktor La Croix (1917-1939) Přepis dvou otevřených diskusí (12:15 a 17:15)
  • Aurore Deglaire, Jean Guiraud a [[[Národní konfederace katolických rodinných sdružení]

Katolická sdružení hlav rodin]] (1910-1940) , 2007, diplomová práce 2, obhájena pod vedením Jacques-Oliviera Boudona na univerzitě v Paříži-Sorbonně ( rozpracovaná práce: Jean Guiraud (1866-1953), Křesťanský aktivista )

Fond Jean Guiraud v Národním archivu

V roce 1954 uložila rodina Jean Guiraud své profesionální a aktivistické archivy. Ale i když jsou dobře známy, tyto nezařazené archivy byly výzkumníky málo využívány. V roce 2002 přeměnil Didier Ozanam , vnuk Jeana Guirauda, ​​vklad na dar a přidal velkou sadu rodinných archivů. Klasifikace práce, vlastně začal v roce 1999, končí v roce 2006. V průběhu studijní den (konference) je organizován History Research Center XIX th (Paris I - Paris IV) a historickým centrem Národního archivu na téma Jean Guiraud 1866 -1953 Křesťanský polemik a zveřejněním podrobného adresáře.

Úroky fondu

Výzkumníci najdou v rozsáhlé korespondenci „zdroj nejvyššího řádu“ týkající se katolíků v první polovině XX -tého  století, z nichž nejčastější jsou zastoupeny, zejména prostřednictvím e-mailu od čtenářů deníku La Croix . Stává se „zásadní, pokud jde o získávání informací o otázkách bezplatné vzdělání, nebo na téma katolických sdružení hlav rodiny . “ Navzdory četným historickým dílům Jean Guiraud disciplínu skutečně neoznačil, nicméně jeho kariéra a jeho zodpovědnost v Revue des questions historique jej postavily do středu debat o psaní historie. "Obecněji lze tyto archivy nahlédnout do rámce studií provedených na mentality." Rodina Jean Guiraud je buržoazní, katolická rodina, příkladná více než jedním způsobem ... / ... objem zachované korespondence ... / ... je dostatečně velký a homogenní, aby mohl být významný. " " Jak vidíte, zájem archivů Jeana Guirauda a jeho rodiny není pochyb: vědci v těchto dokumentech najdou referenční zdroj, fotografii nějaké francouzské společnosti v letech 1890 až 1950 ... "

Hmotný význam

Sbírka Jean Guiraud v historickém centru Národního archivu se skládá ze 136 krabic představujících 15,40 lineárních metrů nebo několika desítek tisíc korespondence a sady historických poznámek.

Podrobný adresář

S názvem Papiers Jean Guiraud (1866-1953) a jeho rodina 362AP , podrobný adresář vytvořený madame Françoise Aujogue uvádí seznam fondů, ale také poskytuje krátkou biografii Jean Guiraud, jeho příbuzných, rodokmenů a seznam dokumentů. Guiraud v jiných archivech po celé Francii, než vypsal kousek po kousku, často s krátkým popisem, celou sbírku. Celek tvoří dílo o téměř čtyřech stech stránkách, z nichž je osmdesát vyhrazeno pro velmi užitečný rejstřík vlastních jmen. V této knize chybí jen poslední dar poskytnutý po vytištění, který však najdete na konci počítačového inventáře, který je střízlivější, ale je k dispozici na webových stránkách Archives de France.

Benjamin Fabre, pseudonym Jean Guiraud?

V roce 1913 si autora všimlo vydání velmi zdokumentované knihy o primitivním zednářském ritu Narbonne a jejím hlavním „propagátorem“ markýzem François-Marie de Chefdebien, vikomtem d'Armissan, 1753-1814, známým pod jeho Název objednávky: „Eques a Capite Galeato“ (často zaměňován s jeho otcem François-Anne, narozeným v roce 1718). Benjamin Fabre také napsal řadu článků v La Bastille , anti-zednářské noviny, v roce 1913.

  • Benjamin Fabre, „Franciscus, eques a capite galeato“: zasvěcenec přísně tajných společností ( 1753 - 1814 ) , Paříž , La Renaissance française, 1913 (454 stran) [39] . Předmluvu má Paul Copin-Albancelli .
  • Rozšířená reedice článků publikovaných v La Bastille  : Éditions Archè, 2003, (524 stran), s mnoha faksimile a portrétem. ( ISBN  9788872522509 )

Robert Amadou publikoval v roce 1985 článek s názvem Kolem „eques franciscus a capite galéato“. nepublikované dokumenty shromážděné Jean Guiraud a vynesené na světlo Robert Amadou . Jelikož samotný název nepřisuzuje práci Jeanovi Guiraudovi, je třeba nahlédnout do tohoto článku. V roce 1996 Charles Porset potvrzuje: „Jean-Baptiste Guiraud (alias Benjamin Fabre)“ . Od té doby mnoho internetových stránek připisuje autorství této práce například Jeanovi Guiraudovi, ale je-li toto přisuzování věrohodné, aby se stalo ustálenou skutečností, bylo by zapotřebí ověření historika nebo seriózních a definitivních důkazů, což se nezdá být přesto tomu tak je, protože v katalogu BnF dosud nebylo vytvořeno žádné spojení mezi Jean Guiraud a Benjaminem Fabrem.

Některé cesty k výzkumu: Jean Guiraud ve svých Suvenýrech popisuje příchod zednářství do vesnice svých předků, Montolieu, s mnoha jmény, která by bylo možné zkřížit s jmény dané práce. Rovněž by mohly být prozkoumány jeho archivy v CHAN, zejména soubory 362AP138 a 362AP149.


Poznámky

  1. Bojoval jsem dobrý boj , výňatek z 2Tm 4: 7- Dobrý boj jsem bojoval až do konce, dokončil jsem závod, udržel jsem víru.
  2. V roce 1936 byl biskup Bertin ve středu finančního skandálu v rouenské diecézi, který mu způsobil velké potíže. Jean Guiraud poté intervenoval u svého přítele Mgr Ottavianiho (který by se stal kardinálem) ve prospěch Mgr Bertina. Zdroj: Charles Ozanam (1887-1967), Jean Guiraud , napsaná biografie 17 stran + 2 stránky (životopis a bibliografie), nedatováno (asi 1950-1960), Fonds Ozanam, nepublikované rodinné archivy
  3. 362AP138 - Publikační projekty, zejména o zednářství ... (v souboru 2 bude uvedena korespondence obdržená v roce 1949 od L. de Chefbien.)
  4. 362AP149 - [obdržena korespondence] L až Z a neidentifikovaní korespondenti  : 6 kusů (1913-1928) Georges de Noaillat, francouzská protima zednářská liga

Zdroje biografie

  • Souvenirs de Jean Guiraud, (1866-1900) , rodinná distribuce, 2004, přepis rukopisu (poté pro veřejnou distribuci upravil Christian Guilleré: Souvenirs de jeunesse 1866-1900 , 2012).
  1. strana 14
  2. strana 15
  3. strana 17
  4. strana 19
  5. strana 21
  6. strana 23
  7. strana 31
  8. strana 32
  9. strany 28 a 29
  10. strana 32
  11. strana 23
  12. strana 37
  13. strana 45
  14. strana 39
  15. strana 56
  16. strana 59
  17. strana 59
  18. strana 63
  19. strana 63
  20. strany 63 a 64
  21. strana 87
  22. strana 66
  23. strana 85
  24. strany 72 až 76
  25. strany 76 až 78
  26. strana 98
  27. stránky 97-117
  28. strana 117 „Knihy pana Ollé-Lapruna Přečetl jsem je, sledoval jsem jeho kurz a získal jsem intelektuální, morální a náboženské pohodlí pro celý svůj život. "
  29. strana 100
  30. strany 141 a 142
  31. strana 127
  32. celý odstavec na stranách 163 až 258
  33. stránky 247 až 249
  34. strana 259
  35. strana 260
  36. stránky 275 až 277
  37. strana 279
  38. stránky 281 a 282
  39. stránky 295 a 296
  40. stránky 284 a 285
  41. strana 317
  42. stránky 321 až 323
  43. strana 324
  44. strana 327
  • Charles Ozanam (1887-1967), Jean Guiraud , napsaná biografie 17 stran + 2 stránky (životopis a bibliografie), nedatováno (asi 1950-1960), Fonds Ozanam, nepublikované rodinné archivy.
  1. strana 8
  2. strana 12
  3. strany 12 a 13
  4. strana 14
  5. strana 14
  6. strana 14
  • Françoise Aujogue, Papiers Jean Guiraud (1866-1953) a jeho rodina 362AP , Pod vedením Christine Nougaret, Centre Historique des Archives Nationales (CHAN), Paříž, 2006. ( ISBN  2860003193 ) a ( ISBN  2110061944 )
  1. strana 13. Podívejte se na stránku La Presse régionale
  2. strana 19
  3. strana 19
  4. strany 21 a 22
  5. strana 39
  6. strana 38 Parafrázuje a cituje
  • Étienne Ledeur (kánon), angažovaný vědec, Jean Guiraud, profesor na univerzitě v Besançonu (1898-1917) , Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Besançon, Minutes and Memoirs , 1966, roč. 176, s.  151-183 , stránkování ofsetu .
  1. strany 176 a 177
  2. strana 179
  3. strana 158
  4. strana 170

Reference

  1. Oznámení autora Orgány SUDOC
  2. Valérie Jeannet , „  Výňatky z dopisů - Colloque de Cerisy  “ , na http://www.fondationlaposte.org/index.php , Fondation La Poste ,8. září 2006(zpřístupněno 2. října 2012 )
  3. Archiv Francie
  4. [1]
  5. http://daf.archivesdefrance.culture.gouv.fr/sdx-222-daf-bora-ap/ap/fiche.xsp?id=DAFANCH00AP_362AP
  6. Dopis Jeana Guirauda jeho manželce Marguerite z 31. října 1915 (Fonds Guiraud, 362 AP 25, d. 5)
  7. Yves Poncelet, intervence na kolokviu národních archivů v září 2006.
  8. Yves Poncelet, citovaný ve své intervenci na kolokviu národních archivů v září 2006 Yves Pitette, „  Jean Guiraud, šéfredaktor polemiky časopisu„ La Croix “  “ , na http://www.la-croix.com ,11. listopadu 2006(zpřístupněno 27. září 2012 ) .
  9. „Životopis novin: La Croix“, Yves Pitette, vydání Perrin, 2011
  10. Revue Française d'histoire du livre - n o  129 Nová řada - 2008 „Kříž“ a katolická církev od Marca Agostina
  11. Genealogie Jean Guiraud
  12. SIGNÁLY DVACÁTÝCH STOLETÍ Presses de Sciences Po Vingtième Siècle. Revue d'histoire 2008/2 - n o  98 stránkách 219-226 [2]
  13. Jean-Louis Biget, Guiraud, historik středověku a inkvizičního studijního dne 29. září 2006, CHAN
  14. Yves Poncelet, přepis diskusí o studijním dni 29. září 2006. CHAN
  15. Didier Ozanam, Jean Guiraud, sociální vzestup Studijní den 29. září 2006, CHAN
  16. Kolokvium z března 1987, Stoletá historie La Croix 1883-1983 , vydání Le Centurion, 1988
  17. Viz oznámení v místnosti virtuálního inventáře Národního archivu
  18. [3]
  19. [4]
  20. Génanet se zdroji [5]
  21. La Bastille v Gallice , digitální knihovně BnF
  22. Tradiční Renaissance , n o  62-63, duben-červenec 1985
  23. Strana 31, Charles Porset, Les philalèthes et les convents de Paris: une politique de la folie , H. Champion, 1996, (776 stran)
  24. Příjem Louis Charbonneau-Lassay ve francouzských kruzích od Jean-Pierre Laurant , asistent na praktické škole vyšších studií
  25. Oznámení orgánu SUDOC s bibliografií děl držených BnF [6]
  26. Oznámení autority SUDOC s bibliografií děl držených BnF, což ponechává pochybnosti o možné homonymii mezi pseudonymem a autorem v patois [7]

externí odkazy