Narození |
27. března 1893 Budapešť , Maďarsko |
---|---|
Smrt |
9. ledna 1947(ve věku 53) Londýn , Spojené království |
Národnosti |
Německy britsky maďarsky |
Výcvik |
University of Paris Humboldt University of Berlin University of Heidelberg University of Freiburg im Breisgau Loránd-Eötvös University (1911-1916) |
Činnosti | Sociolog , univerzitní profesor , spisovatel |
Manželka | Júlia Láng ( d ) |
Pracoval pro | Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt nad Mohanem , London School of Economics , University of Heidelberg |
---|---|
Pole | Filozofie |
Člen | Nedělní kruh |
Mistři | Alfred Weber , Georg Simmel |
Karl Mannheim , narozen dne27. března 1893v Budapešti a zemřel9. ledna 1947v Londýně , je německý sociolog a filozof maďarského původu . Z židovské rodiny ho vzestup nacionálního socialismu přinutil emigrovat do Londýna, kde učil na London School of Economics .
Mannheim studoval filozofii a sociologii na univerzitách v Budapešti , Freiburgu v Breisgau a Berlíně (kde studoval zejména u Georga Simmela v roce 1914), Paříži a Heidelbergu . Doktorát získal v roce 1918. O rok později opustil Maďarsko, aby se oficiálně usadil v Německu .
V letech 1922–1925 studoval habilitaci na univerzitě u sociologa kultury Alfreda Webera (bratr Maxe Webera ) a stal se soukromým investorem na univerzitě v Heidelbergu . V roce 1929 se jako auditor zúčastnil druhého univerzitního kurzu v Davosu spolu s mnoha dalšími francouzskými a německými intelektuály. V roce 1930 byl jmenován profesorem sociologie na univerzitě ve Frankfurtu nad Mohanem, kde mu pomáhal Norbert Elias . Kvůli norimberským zákonům musel v roce 1933 opustit Německo a odešel do exilu v Anglii, kde se stal učitelem na London School of Economics a na University of London .
Práce Karla Mannheima spojuje vliv několika myšlenkových proudů té doby. Je zejména dědicem hegelovsko - marxovské tradice, kterou objevuje prostřednictvím prací svého krajana Georga Lukacse ; on je také citlivá na VitaList filozofii Georg Simmel a hermeneutiky z Wilhelm Dilthey ; Věnuje se také v zálohami fenomenologie , zejména v sociologii vědění vyvinutý Max Schelera a později v ontologii z Martina Heideggera . Mannheim je také vášnivým čtenářem děl Maxe Webera ; přikládá velký význam také rozčarovanému historismu teologa a sociologa Ernsta Troeltsche .
Toto navštěvování filozofie i sociologie je charakteristické pro Mannheimovu práci, která vždy odmítala oddělit obě pole (tento aspekt je navíc v německé sociologii konstantní až po Jürgena Habermase ). Jeho první práce se zabývá teorií znalostí a je publikována ve sborníku neo-Kantiana Ernsta Cassirera (Strukturální analýza teorie znalostí) .
Tento zjevný eklekticismus je syntetizován v konstituci sociologie poznání sledováním intuice Maxe Schelera za účelem vytvoření nové kapitoly takzvané „komplexní“ sociologie, která jako výchozí bod nemá jednotlivce , jako v Max. Weber , ale mnoho skupin uvažovalo ve své konkrétní sociálně-historické „konstelaci“. Tímto způsobem se Mannheimovi podařilo sladit různé myšlenkové směry své doby, o čemž svědčí velmi pozoruhodná publikace Ideologie und Utopie (1929), která dala vzniknout zprávám myslitelů z extrémně různorodého prostředí: Herbert Marcuse , Max Horkheimer , Hannah Arendt , Ernst Robert Curtius , Helmuth Plessner , Paul Tillich .
V roce 1915 se spolu s Georgem Lukácsem podílel na tvorbě intelektuálního think-tanku Sunday Circle , jehož členy byli také psychoanalytici René Spitz a Edith Gyömrői , hudebník Bela Bartok , dále Béla Balázs , Lajos Fülep a Arnold Hauser .
Karl Mannheim v Londýně jen těžko vyhrává . Vynechává sociologii znalostí, aby se zajímali o vzdělávání , racionalizaci a zajímá se o problém plánování ( ekonomického a politického ), které považuje za zásadní pro rozvoj moderní společnosti . Jeho myšlenky zůstávají poznamenány filozofií historie a určitými marxistickými myšlenkami, které v Anglii nebudou příznivě přijaty . Je ostře kritizován liberálním filozofem a epistemologem Karlem Popperem, který redukuje jeho sociologii na historismus .
Mannheim, který byl ve svých posledních pracích dvojnásobně vyhoštěn a špatně pochopen, pokračoval v kariéře, která měla skončit jistým zapomenutím jeho významného příspěvku k sociologii meziválečného období. Ke konci svého života zaujal Mannheim konzervativní postoj, který byl v příkrém kontrastu s jeho odhodlanějšími pozicemi ve 20. letech 20. V Londýně dělal hodně pro propagaci díla Maxe Webera a Ernsta Troeltsche .
Málo známý ve Francii (zejména kvůli špatnému překladu Ideologie und Utopie a jeho příliš přísnému spojení s marxismem ) byla Mannheimova sociologie předmětem několika studií a překladů ve Spojených státech , jako jsou překlady a studie provedl sociolog Kurt Heinrich Wolff . V Německu zůstala ve stínu sociologů, jako jsou Jürgen Habermas a Niklas Luhmann, kteří měli od konce 60. let 20. století značný úspěch. Sociolog Nico Stehr ( původem Němec, který učil v Kanadě a státech - USA) tvrdí od 80. let 20. století dědictví Karla Mannheima a sociologie vědění.
Poznámka: Jak nám často připomínal Joseph Gabel (jeden z mála komentátorů francouzského Mannheimu), toto vydání Ideologie und Utopie přináší několik problémů, protože se jedná o francouzský překlad anglického překladu díla. Je lepší odkazovat na anglické vydání (1936). Toto vydání není bez problémů, protože jej Mannheim redigoval z mnoha konceptů patřících do sociologie a německé filozofie, aby se stal verzí dostupnější pro anglicky mluvící čtenáře. Samotný anglický překlad je navíc často velmi sporný. Na toto téma si můžete přečíst články, které předcházejí překladu níže uvedeného článku („O soutěži…“, publikovaný v L'Homme et la société )