Metropolitní Soluň |
---|
Narození |
Vůči 790 Thesálie ( in ) |
---|---|
Smrt |
Po 869 Konstantinopol |
Činnosti | Ministr uctívání , matematik , filozof , náboženský, spisovatel , lékař , astronom , epigramatik |
Pole | Matematika |
---|---|
Náboženství | Pravoslavná církev |
Leon Mathematician ( Λέων ό Μαθηματικός ) nebo Leon the Philosopher ( Λέων ό Φιλόσοφος ) je byzantský vědec, filozof a řeholník, který se narodil v letech 790 až 800 a zemřel po roce 869 , pravděpodobně v Konstantinopoli . Byl metropolitou v Soluni od 840 do 843 .
Leon by se narodil v Thesálii a měl by vztah k Jean le Grammairien , který byl také známý svou velkou vědou. Studoval v Konstantinopoli , kde se naučil „gramatiku a prozodii“, tedy disciplíny trivium , ale v hlavním městě nenašel školu, která by uspokojila jeho touhu po znalostech. Poté by šel na ostrov Andros, kde ho starý učený mnich instruoval v oblasti rétoriky , filozofie a aritmetiky. Přesto byl stále nespokojený a chodil z kláštera do kláštera konzultovat knihy vedené v knihovnách. Někdy se ponořil do svých meditací a odešel na opuštěná místa. Získal tak všechny vědy εἰς ἂκρον na dosah ruky: „filozofii a její sestry, jmenovitě aritmetiku, geometrii a astronomii a dokonce i hudbu“ (tj. Disciplíny quadrivium ).
Po návratu do Konstantinopole tam otevřel školu instalovanou v soukromém domě, kde učil všechny intelektuální disciplíny syny bohatých rodin, kteří byli předurčeni pro kariéru státních zaměstnanců. Je třeba také poznamenat, že pokud byl bratrancem Jana Gramatického , byl tento, také velmi vzdělaný muž, od císaře blízký od svého nástupu na trůn Arména Leona V v roce 813 ; ve dvacátých letech 20. století byl vychovatelem korunního prince Theophila a při svém nástupu se v roce 829 stal syncellosem a spolupracovníkem císaře, který měl kolem roku 830 na starosti diplomatickou misi v Bagdádu . Jeho bratranec Leon měl mít své vchody do paláce.
Theophanes Continuator vypráví příběh, který historici považují za podezřelý: jednoho dne se jeden z jeho bývalých studentů, kterému učil geometrii a který se stal tajemníkem stratéga , stal během bitvy Arabem zajat, stal se otrokem paláce kalifa al-Mamuna v Bagdádu a ohromil posledně jmenovaného i učence, s nimiž se rád obklopil rozsahem svých znalostí v geometrii. Dozvěděl se, že vděčí za své znalosti Leonovi, a poslal ho zpět do Konstantinopole s dopisem určeným pro svého pána, ve kterém ho vyzval, aby přišel a vyznával v Bagdádu . Leon, z vlastenectví nebo z opatrnosti, dal dopis logothetovi Theoctistovi , a tak se císař Theophilus dozvěděl, že ve svém hlavním městě má učence, kterého mu kalif záviděl: přiznal mu důchod a jeho učení. se nyní dělo veřejně v kostele čtyřiceti mučedníků. Al-Mamun se vrátil k obvinění a napsal přímo císaři, který namítal proti jeho propuštění. Leon by na konzultace kalifa stále odpověděl poštou . Nevíme, co si pamatovat z tohoto příběhu, který existuje pouze v byzantských pramenech, ale pokud má určitý základ pravdy, musí být umístěn mezi příchodem Theophila v roce 829 a smrtí ' al-Mamuna v 833 .
Kolem 840 , Leo byl jmenován Metropolitan v Soluni by Theophilus a Jana gramatik , který byl patriarchou Konstantinopole , protože kolem 837 . Objevil se tedy jako jeden z vysokých hodnostářů ikonoklastického duchovenstva , ačkoli nebylo známo, že by v této oblasti zaujímal jakékoli postavení. Zachovali jsme homilii, kterou složil na svátek Zvěstování v roce 842 , což je spíše cvičení erudice než zbožnosti a která navíc hovoří o náboženských obrazech. V každém případě byl uložen v roce 843 ve stejné době jako Jean le Grammairien , v době obnovení kultu obrazů. Ale zdaleka nebyl tak kompromitovaný jako John v obrazoborectví a nebyl zasažen stejnými damnatio memoriae .
Po roce 843 , v nejistém datu, vytvořil v paláci Magnaur (obřadní síni císařského paláce, kde jeden přijal velvyslance) patrice , poté César Bardas , bratr císařovny Theodory a strýc císaře Michaela III. škola, která bude sloužit jako rámec pro výuku Leona a dalších učenců, z nichž někteří byli přinejmenším jeho bývalí učedníci: Theodore (nebo Serge), osvědčený žák se specializací na geometrii, Theodegios, aritmetika a astronomie a Komètas , v gramatice. Léon měl na starosti filozofii, která měla pokrývat všechny disciplíny. O stavu a fungování této školy je známo jen málo, zejména zda se jednalo o čistě soukromé sponzorství od Bardase nebo oficiálnější instituce. Současně Photios I. z Konstantinopole , synovec Jana Gramatického a mladší generace než Leon, poskytl srovnatelné vzdělání ve svém soukromém domě; ale zatímco Leon, stejně jako John, se podle všeho zajímal hlavně o matematické vědy kvadrivia , Photios se více orientoval na trivium , tedy na filologickou a rétorickou kulturu vztahující se k lidské etice .
Mezi slavnými Leonovými žáky, kteří v tomto období působili také jako Photios , a který se poté stal učitelským místem, byl Konstantin známý jako „filozof“ ( 827 - 869 ), lépe známý potomky. Pod svým mnišským jménem of Cyril , který odešel do 863 , s bratrem metodou , evangelizovat se Slovany z Velké Moravy a vymyslel pro ně Glagolitic abecedu . Možná je také nutné pojmenovat Leon Choirosphaktès , který věnoval matematikovi pohřební epigram .
Toto učení, velmi zaměřené na vědecké dědictví pohanského starověku, vzbudilo útoky zbožných kruhů: zachovali jsme básně bývalého Leonova žáka jménem Constantine, který dříve v textu odsoudil svého zesnulého pána. Jako pohan (a přeje si mu dobrý pobyt v pekle se svými přáteli chrysippus , Socrates , Proclos , Plato , Aristotela , Epicurus , Euclid a Ptolemy , Homer , Hesiod a Aratos ), nyní v jiném, omlouvá za svůj nevděk vůči svým „druhým otcem“, ale je rád, že jsem našel nového pána, Photios . Není důvod si myslet, jak někteří věřili, že autorem těchto básní je Constantine „filozof“, který navíc zemřel před Leonem.
Leon byl ještě naživu v roce 869 , v roce, kdy unikl následkům zemětřesení, které předpovídal. Není známo, v jakém roce zemřel. V následujících generacích prošel „nejvýznamnějším mužem své doby ve všech druzích vědy“ . Velká magnaurská škola , kterou řídil, také zanechala velkou paměť. Jeho legenda se trochu mísila s legendou císaře Lva VI Moudrého a tyto dvě postavy byly někdy zmatené.
Leon zůstal pro příští generace jako muže, který v prvních dvou třetinách IX -tého století, vyvinula a dodala ke cti v Byzanci, včetně výzkumné činnosti a přepis starých zapomenutých rukopisů, matematika (aritmetika, geometrie), příbuzné astronomii, a další přírodní vědy, například ty, které souvisejí s medicínou. Postupem času se zdá, že jeho zájem, který se zpočátku zaměřoval výhradně na vědy výpočtu a měření, se rozšířil na literárnější a humanističtější texty, zejména na Platónovu tvorbu ; tento vývoj možná nastal pod vlivem jeho mladšího bratra Photiose , který musel být asi o dvacet let mladší než on a jehož centra zájmu byla zjevně literárnější: zachovali jsme Leonův epigram, kde vzdal hold Photiovi a vyjadřuje jeho student, volat jej „profesor staré“ ( γεροντοδιδάσκαλος ) v Euthydemus z Platóna .
Můžeme získat představu o původní kultuře Leona zkoumáním malého počtu řeckých rukopisů, které zůstaly z období kolem 830 - 850 a které obsahují vědecké práce: Vaticanus graecus 1594, obsahující Almagest a další díla Clauda Ptolémée , rukopis, který jistě patřil Leonovi; 190 ve stejné řadě, ve kterém najdeme prvky a údaje z Euclid , následovaný připomínek Theon Alexandrie na Handy tabulky z Ptolemaios; 204 téže řady, která obsahuje soubor matematiků a astronomů ( Theodosius , Autolycos , Euclid , Aristarchos , Hypsicles , Eutocios a Marinus ); rukopis Oxoniensis Collegii Corporis Christi 108, sbírka biologických pojednání od Aristotela .
Můžeme také odkazovat na epigramy of Leon zachovaných v Palatine antologie a které vyjadřují svůj smysl pro vědecké a technické otázky: básni IX 578 se věnuje pojednání z kuželoseček z Apollonius Perga ; IX, 200 pojednává o dílech mechaniků Markellos / Marcellus a Kyrinos / Quirinus; IX, 201 o astrologovi Pavlovi Alexandrijském; IX, 202 se zabývá kompozitním rukopisem obsahujícím díla Theona Alexandrijského a Proclosova . Tyto malé básně nepochybně nahradily exlibris na rukopisech, které mu patřily. Je autorem několika centů zachovaných také v Palatinově sborníku .
Z vědeckých komentářů Lva jsme zachovali fragment o zatmění Slunce a Měsíce, astrologické scholie na předcích narození, poznámku k páté definici knihy VI Euklidovy , přepsané na okraji rukopisu ( Bodleianus d'Orville 301, rukopis zkopírovaný v roce 888 pro Arethase z Cesareje ).
Leon je připomínán zejména jako astrolog , který byl ve středověku hlavním významem řeckého slova μαθηματικός (latinsky mathematicus ). Bylo mu připisováno mnoho předpovědí: dobrá sklizeň v Soluni ; nástup Basila I., prvního makedonského ; 869 zemětřesení v Konstantinopoli , které by mu umožnilo zachránit se. Kromě toho neprorokoval pouze hvězdami: podle tří kronikářů by při pádu sochy viděl znamení o atentátu na Cesara Bardase . Pod jeho jménem se zachovalo několik astrologických spisů. Tato vlastnost ho přibližuje jeho bratranci Jean le Grammairien , „patriarchovi-čaroději“. "
V oblasti filosofie, An Epigram (IX, 214 v Palatine antologie ), svědčí o tom, Leonův obdiv k Isagoge z porfyru , dílo mnohem oceňována již ve středověku. Ale jeden z jeho hlavních nároků na slávu je jeho διόρθωσις nebo revize textu z Platónovy zákonů , jehož výsledek se objeví v rukopise Parisinus graecus 1807 (nejstarší rukopis Plato , který má přijít k nám, obsahující zejména republiky , Timaeus a Laws ): práce byla provedena až do knižní v, 743 b, o čemž svědčí marginální poznámkou „konci revize Leo filozof“, který se nachází v rukopisu a je reprodukován v jeho kopií. The Para. GR. 1807 patří do skupiny rukopisů vyrobených mezi roky 850 a 880 pomocí skupin vědců vytvořených kolem Leon a Photios a obsahující v podstatě dialogy Plato , komentáře k těmto dialogů podle Proclos , Damascios a Olympiodorus mladší a komentáře k Aristotleem podle Alexander Aphrodise a Simplicios ; protože byla identifikována TW Allenem v roce 1893, byla tato skupina rukopisů označována jako Filozofická sbírka nebo Platónská sbírka . Tyto rukopisy svědčí o rozšíření zvědavost, a to zejména na základě podnětu Photios, ve srovnání s prvním období Leon na střed, na rozdíl od Organon z Aristotela , na matematici a astronomové.
Leon také udržoval v očích potomků pověst inženýra ( μηχανικός ). Po pravdě řečeno, jediným úspěchem, který se mu jasně přičítá, je zdokonalení druhu optického telegrafu, který existoval v Malé Asii mezi hlavním městem a hranicí Cilicie ohrožený arabskými nájezdy: pokud člověk správně rozumí, přidal kód spojené se synchronizovanými hodinami. Nehledě na to, později zdroje byly přiděleny poněkud libovolně další úspěchy, včetně regulátorů, kteří byli v X th století v trůnním sále Hofburgu, jehož část alespoň dne od panování Theophilus .
Leonova myšlenka byla poznamenána intelektualismem bez jakékoli náležitě křesťanské náboženské vášně. Ačkoli není důvod pochybovat o upřímnosti jeho věrnosti křesťanství, vždy mluví tónem vědce a filozofa; některé pasáže se dokonce zdají platoničtější než křesťanské. Ve své básni o Jobovi tedy evokuje lidskou smrtelnost z vědeckého a kosmologického hlediska: jen idiot pláče, říká, pokud „ti, které tvoří láska k prvkům, jsou rozloženi nesouhlasem a nepřátelstvím stejných prvků. “ (V. 256-257); ke konci básně ztotožňuje duši s nebeskými sférami nad Měsícem: „Nejprve to vím: vše, co je nad Měsícem, se nemění a fixuje a vše, co je dole, se může měnit a zhoršovat. Protože duše má nebeskou a božskou podstatu, člověk, který pracuje pro sebe a ignoruje, co se děje na tomto světě, uvidí, jak se jeho bolest rozptýlí a jeho klid znovu zazáří “ (v. 615-621). Následující verše evokují rozklad těl, z nichž nic nezůstalo.