Černá magie tradičně se odkazuje na použití nadpřirozené nebo pravomoci magické účely zla nebo sobectví. Z pohledu cesty levé a pravé ruky je černá magie zlá levá strana, bílá magie pravá ruka, benevolentní strana. V dnešní době někteří zjišťují, že definice „černé magie“ je pouze kompilací postupů a rituálů, s nimiž někteří lidé nesouhlasí, a proto mají jako jediný společný bod názor některých uživatelů.
Stejně jako bílá magie lze původ černé magie vysledovat až k primitivnímu a rituálnímu kultu duchů. Na rozdíl od bílé magie, která má rituály podobné primitivním šamanským rituálům, které se snaží být co nejblíže duchům, jsou rituály vyvinuté pro „černou magii“ vytvářeny k vyvolávání stejných duchů tak, aby pro praktika přinesly prospěšné výsledky.
Během renesance bylo mnoho magických a rituálních praktik považováno za zlé nebo bezbožné a v širším slova smyslu za „černou magii“. Čarodějnictví a esoterické studie, které se neřídily běžnou praxí, byly inkvizicí zakázány a zaměřeny . Výsledkem bylo, že přírodní magie se vyvinula jako prostředek pro myslitele a intelektuály, jako Marsilio Ficino , opat Johannes Trithemius a Heinrich Cornelius Agrippa , k prosazování ezoteriky a rituální studie (i když stále často tajné) byly prováděny bez pronásledování.
Zatímco „přírodní magie“ se stala populární mezi kultivovanými a vyššími vrstvami 16. a 17. století , magické rituály a lidová magie zůstaly pronásledovány. Autor 20. století Montague Summers obecně odmítá definice „bílé“ a „černé“ magie jako „rozporuplné“, i když zdůrazňuje, do jaké míry je magie obecně, bez ohledu na záměr, považována za „černou“ a cituje. Posmrtné pokyny Williama Perkinse z roku 1608 :
„Všechny čarodějnice“ odsouzené soudcem „by měly být popraveny. Nepřipouští žádnou výjimku a podle tohoto odsouzení spadají „všichni věštci, zaklínači, žongléři, všichni čarodějové, běžně nazývaní moudrými muži nebo moudrými ženami“. Všichni údajní „dobré čarodějnice, které neubližují, ale jsou dobré, které nezkazí a nezničí, ale zachrání a osvobodí“, by měly spadat pod extrémní větu. "
Zde jsou použité výrazy častěji vyhrazeny těm, kteří jsou obviňováni ze svolávání démonů a jiných zlých duchů , z proklínání svých sousedů, ničení úrody, vystupování ze svých pozemských těl nebo z cestování na velké vzdálenosti jako duch (ke kterému Malleus Maleficarum „věnuje dlouhou a významnou kapitolu“). Dává všem pokyn, aby jim uložili extrémní větu. Montague Summers také vrhá světlo na etymologický význam pojmu nigromancer , který se používá v letech 1200 až 1500 ( latinsky : Niger , černý; novořečtina : Manteia , věštění), doslovně „osoba znalá černého umění“.
V moderním kontextu je hranice mezi „bílou magií“ a „černou magií“ trochu jasnější a nejmodernější definice zdůrazňují spíše úmysl než praxi. Existuje také míra, do jaké se mnoho moderních praktiků Wiccy a čarodějnictví snažilo distancovat od těch, kteří chtěli praktikovat černou magii. U těch, kteří se snaží dělat zlo nebo dělat zlo, je méně pravděpodobné, že budou přijati do kruhů Wicca nebo Sabbath, zejména v naší době, kdy je benevolentní magie stále více spojována s novou dobou gnosticismu a duchovní svépomoc.
Vliv populární kultury umožnil ostatním praktikám dostat se pod prapor „černé magie“, včetně konceptu satanismu . Zatímco vzývání démonů nebo duchů je přijímáno jako součást černé magie, tato praxe se liší od uctívání nebo zbožštění těchto duchovních bytostí. Ty dva jsou obecně kombinovány v čarodějnictví ve středověkých vírách.
Tyto linie se nadále stírají zahrnutím duchovních rituálů prováděných „bílými kouzelníky“ kromě prací souvisejících se satanismem. Rituály John Dee , pocházející z XVI th století , například, byly zahrnuty do Satanské bible od Anton LaVey ‚s (1969) a některé jeho praktiky před uvažovaného bílé magie, od té doby byla spojena s černou magií. Samotné rituály Johna Dee byly navrženy tak, aby komunikovaly s duchy obecně a zvláště s anděly , což podle něj bylo provedeno za pomoci jeho kolegy Edwarda Kelleyho . Bible LaVey však přichází v „rozporu“ s Dee úmysly, ale nabízí stejné rituály jako prostředek kontaktu s zlých duchů a démonů. Church of Satan Lavey (s satanskou Biblí ve středu), „oficiálně popírá účinnost okultních rituálů“, ale „potvrzuje hodnota rituálů subjektivních i psychologické praxe,“ kresba jasný rozdíl mezi těmito dvěma. LaVey sám byl konkrétnější:
„Bílá magie je údajně využívána pouze pro dobré nebo nesobecké účely a černá magie, jak se říká, je používána pouze pro sobecké nebo„ zlé “důvody. Satanismus žádnou takovou dělící čáru nevytváří. Magie je magie, ať už se používá k pomoci nebo brání. Satanista, který je kouzelníkem, by měl mít schopnost rozhodovat o tom, co je spravedlivé, a poté použít magické síly k dosažení svých cílů. "
"Satanismus není náboženství bílého světla; je to náboženství těla, pozemské, tělesné - nad všemi vládne satan, zosobnění cesty levé ruky. "
Zdá se však, že poslední citace směřovala k rostoucímu trendu vikanismu a novopohanství v té době.
V některých oblastech existují takzvaní zlí čarodějové, kteří se vydávají za skutečné šamany a lákají turisty a nutí je pít v jejich přítomnosti ayahuascu . Šamani to dělají, protože věří, že mohou ukrást energii a / nebo sílu, které by měl každý člověk omezené.
Voodoo je spojováno s moderní „černou magií“ prostřednictvím populární kultury a beletrie. Přestože lze kletby a kletby považovat za praktiky černé magie, Voodoo má svou vlastní historii a tradice, které mají málo společného s tradicemi moderního čarodějnictví, které se vyvinuly u evropských praktiků, jako jsou Gerald Gardner a Aleister Crowley .
Ve skutečnosti vúdúské tradice rozlišují mezi černou a bílou magií, přičemž je známo, že kouzelníci jako Bokor využívají magii a rituály na obou stranách. Ale záliba v magii spojená s kletbami, jedy a zombie znamená, že oni a obecně Voodoo jsou pravidelně spojováni s černou magií.
Vazby a interakce mezi černou magií a náboženstvím jsou různé a rozmanité. Kromě vazeb černé magie na satanské organizace nebo jejího historického pronásledování křesťanstvím a inkvizicí existují vazby mezi náboženstvími a rituály černé magie. Například Černá mše je parodická svatokrádež katolické mše . Stejně tak je plavba , i když zpočátku praktikováním bílé magie, wiccanským rituálem analogickým ke křtu pro dítě .
Étienne Guibourg , kněz ze 17. století , údajně provedl sérii černých mší s údajnou čarodějnicí Catherine Monvoisin pro Madame de Montespan .
V islámu jsou al-Fatiha , al-Falaq , al-Nas a další súry přednášeny na ochranu před čarodějnictvím . Také s pomocí Taweeth obsahujícího některé z 99 jmen Alláha byly Koránové verše používány po staletí a pocházejí z hadísů .
Během svého studijního období poskytuje AE Waite v Knize černé magie a ceremoniální magie komplexní popis praktik, magie a tradic černé magie . Jiní odborníci tyto myšlenky vyvinuli a nabídli své vlastní komplexní seznamy rituálů a konceptů.
Mezi postupy a rituály černé magie patří:
Koncepty související s černou magií nebo dokonce mylně popisované jako „černá magie“ jsou běžnou součástí knih, filmů a dalšího obsahu populární kultury. Příklady: