Naxi ( zjednodušená čínština :纳西族 ; tradiční Číňan :納西族 ; Pinyin : ) jsou jedním z 56 etnických skupin v Číně . Žijí v Yunnanu .
Podle sčítání lidu z roku 2010 žili hlavně v prefektuře Lijiang (240 580 and) a v menší míře v sousedních prefekturách: tibetská autonomní prefektura Diqing ( 46 402 ), autonómní prefektura Bay v Dali (4 686) a Autonomní prefektura yi Chuxiong (759). Někteří také bydlí v sousední provincii S'-čchuan , autonomní prefektuře Liangshan Yi (5 639) a autonomní prefektuře Tibetan Garze (771).
Dříve tito lidé k označení sebe používali několik jmen: Naxi纳西, Nari纳 日, Naheng纳罕 nebo Nahan纳罕. V jazyce Naxi znamená Na „velký“ nebo „černý“ a Xi (nebo ri, heng, han ) „lidé, lidé“.
Tradičně, čínští vědci uvedené těchto jiných než Han populace na okraji říše od výrazy Mosha yi摩沙夷, Moxie muž磨些蛮a Mosuo摩梭, než čínská administrativa rozhodla v roce 1954, aby přijala jednotný název Naxi a nahradit pohrdavé generiky „barbarů“ ( yi夷 a man蛮). výrazem „národnost, etnická příslušnost“ zu族.
Naxi pocházejí z proto-Qiangu , kočovného pastoračního lidu, který se považuje za potomky Tangoutu . Tvořili stát v severozápadní Číně v roce XI th století v údolí Žluté řeky (mezi aktuálním Gansu a Shaanxi ). Podle Chronicles of Huayang (华阳 国 志, ), „barbaři“ Mosha (摩沙夷, ), předkové Naxi, migrují během císařské dynastie východního Han (25-221 ), na severozápad Yunnan. Usadili se v současné pohraniční oblasti S'-čchuan , v údolí Dadu (大渡河) a Yalong (雅砻江). Do roviny Lijiang a do údolí horního toku Yangzi Jiang (pojmenovaného tam Jinsha jiang ) by se připojili až mnohem později, za dynastie Tang (618-907). Podle místních kronikách Yunnan Zhi a Hua Yang Guo Zhi se Moxie člověkem (磨些蛮) založili království Moxiezhao, nazývané také Yuezhezhao, v regionu Lijiang. Tento region, který byl začleněn do království Nanzhao v roce 732 , zažívá velký rozvoj. Po několik století byli Naxi v tření tří mocných říší Tang , Nanzhao a Tubo . Kulturní vlivy těchto království lze nalézt v dongba (东巴) kultuře specifické pro Naxi. Zejména je na vzestupu v XI th století, kdy Lijiang je ekonomické, politické a kulturní krásy.
V XIII -tého století, mongolské armády Kublajchána svrhl království Dali a převzít kontrolu nad různých chiefdoms Mosuo okolí. Za mongolské dynastie Yuan byla odpovědnost za místní správu ponechána na domorodých vůdcích. Tradiční náčelníci, pojmenovaní tusi (土司), si zachovávají svoji moc a své dědičné tituly pod podmínkou poskytování vojsk, udržování pořádku a vzdávání hold císaři. Jsou odpovědní za výběr daní, které posílali císařskému dvoru ve formě peněz a obilí.
Za dynastie Ming (1368-1644), která vystřídala Yuan, dostaly rodiny tusi naxi čínské jméno Mu (木). A to bylo pod tímto jménem, že klan bude tvořit jednu souvislou linii dynastických králů Lijiang , až do XX -tého století.
Klan Mu tusi založí armádu na ochranu místního obyvatelstva. Udělali také několik pokusů o zabavení půdy v S'-čchuanu až k barmským hranicím. Jednotky však stále musely být rozmístěny na rozkaz čínské ústřední vlády. V XIV th a XV -tého století, Lijiang králové se snaží obsahovat tlak armád tibetských snaží chytit Yunnan . V době císaře Wanliho porazili Tibeťany a anektovali okres Weixi . Stali se laickými ochránci dominantního duchovního mistra Karmapy ze školy Karma-kagyu v regionu. Klan Mu tak neustále prokazoval svou loajalitu k císaři.
Historicky pastevci se Naxi, jakmile se usadili v oblasti Lijiang, stali zemědělci. Přechod ze zemědělství do zemědělství by dělali Mezi X th a XIII -tého století. Rovněž využívají výhod centrální polohy Lijiangu mezi Tibetem v jižní Číně a S'-čchuanem, aby z tohoto města udělali velké obchodní centrum. Na Han , Bai a populace Yi sem vyměňovat své produkty pro Naxi zboží, jako jsou látky, koberce, zlato, mastek nebo koně. Město je důležitým trhem na čajové a koňské stezce vedoucí z jižního Yunnanu do centrálního Tibetu. Řidiči naxi a tibetských mezků vedou karavany stovek smečných zvířat naložených čajem z jižního Yunnanu po strmých horských stezkách do centrálního Tibetu. Na zpáteční cestu přivezou zpět kůži, pižmo, léčivé přípravky a koně.
King of Lijiang (jejíž základní kapitál je Lijiang ) a dříve součástí je Nanzhao království (737 - 902/937) a Dali království 937-1253) a Yunnan , co vyslechne učení 8 th Karmapa , Mikjö Dordže , zve mladého Karmapu, aby navštívil jeho zemi. Třetího dne čtvrtého měsíce roku 1516, kdy se krysa setkala s ohněm, se Karmapa setkal s králem Ťiangem, který se s ním přišel setkat na hranici Tibetu.
10 th Karmapa , Čhöjing Dordže , byl také přijat králem Lijiang roku 1645 . Během svých cest přes Nepál v Barmě do severního Yunnanu postavil několik klášterů. Například Ogmin Namling v Lashibě je prvním buddhistickým klášterem postaveným v této oblasti Yunnan osídlené Naxi. Mani náboženské kameny lze nalézt také v některých domech Naxi, zejména v podskupině Moso .
Během dynastie Qing v Manchusu byla udržována nepřímá správa Tusi až do císaře Yongzhenga, který v roce 1723 požadoval ukončení dědičného systému Tusi a přímé řízení prostřednictvím úředníků. Tato politika zvaná gai tu gui liu (改土 归 流) je doprovázena snížením daní a propuštěním více než 500 otroků. Noví vládci zřizují knihovnu A povzbuzují ke studiu a opuštění starých zvyků.
V polovině XIX th století, díky silné nepřátelství mezi komunitou Han tvořen nedávných přistěhovalců a muslimské Hui dobře integrováno Tibeto-Burman populací jihozápadní Yunnan, Han organizovat milice podporované správy, systematické masakry Hui . V reakci na to Hui povstal a zmocnil se Daliet a založil nezávislý sultanát, anti-Manchu, ale ne anti-Han, v letech 1856 až 1873. Naxi, jako národy Yi (彝), Lisu (傈 僳), Dai (傣) a Bai (白) se účastní povstání Hui až do úplného zničení hnutí manchuanskými vojsky v roce 1892.
Během kulturní revoluce jsou náboženské praktiky Naxi zakázány.
Populace oficiálně klasifikovaná jako Naxi zu纳西族 „národnost Naxi“ se shromažďuje hlavně v horských oblastech na soutoku provincií Yunnan , S' - čchuan a Tibetská autonomní oblast :
Podle sčítání lidu z roku 2000 činí populace Naxi 308 839 lidí. Většina z nich je v oblasti Lijiang, kde se nachází 201 066 Naxi (58% populace autonomního okresu). Zbytek populace je rozptýlen v různých oblastech, jako je S'-čchuan, kde je uvedeno 8 725 Naxi, a Tibet, kde se nachází 1 223 Naxi.
Protože tato starověká kultura byla založena na náboženství a kněží se nazývali „ dongba “, získala název „dongba kultura“ a její náboženství „Dongba náboženství“. Uctívání přírody, zejména vody a hor, je jedním ze základů náboženství Dongba ; je to varianta Bön , náboženství, které předcházelo buddhismu v Tibetu.
Podle legend o dongbě se Cong oženil s bohyní Cheng, oba jsou předky Bai , Naxi a Tibeťanů (většinová etnická skupina tibetské náhorní plošiny ).
Jako každá menšinová kultura má i kultura Dongba tendenci se rozptylovat a pomalu mizet. Zbývá jen několik učitelů, kteří mohou číst spisy této kultury.
Z těchto důvodů byla za účelem ochrany tohoto vzácného a nereprodukovatelného dědictví lidstva zapsána sbírka posledních „literárních rukopisů dongba“ Naxi, kteří přežili autodafy velké kulturní revoluce z roku 1966 . na seznamu. „ Seznam Paměť světa “ v UNESCO v roce 2003 během 6 th zasedání IAC ( Mezinárodní poradní Předpisy a ) pro program Paměť světa této organizace, která se konala v Gdaňsku v Polsku .
Dnes je Výzkumný ústav kultury Lijiang Dongba odpovědný za výzkum a uchování stop této kultury. Nedaleko Lijiangu je chráněná vesnice Naxi, kterou využívají Naxi a slouží k uchování a ukázce kultury Naxi (náboženství a rituály, tkaní, výroba papíru, alkoholu atd.). Ve staré čtvrti Lijiang můžete také vidět řemeslné domy využívající tradiční metody Naxi. He Pinzheng (和 的 正), výzkumný pracovník tohoto institutu, etnického původu Naxi, sestavil zejména slovník psaní a jazyk Dongba Naxi ( odkazy viz bibliografie ).
Rozcestníky Li-ťiang jsou jak v čínštině, tak v čínštině a často také v angličtině.
Naxi jsou čínská menšina se svým vlastním skriptem ( skript dongba , varianta skriptu daba, jehož druhým je Moso ). Předkové Naxi věděli, jak vytvořit systém psaní s více než dvěma tisíci znaků, pomocí zvláštních piktogramů vyjádřit své zvyky a přepsat své spisy. Psaní Naxi je považováno za jediné piktografické písmo, které se na světě stále používá. Každý znak je ekvivalentní slovu a design představuje slovo graficky, nikoli abstraktně. Většina zastoupených slov souvisí s předkovým způsobem života Naxi a týká se zemědělství, přírody, náboženství nebo války. Pokud se čínské písmo v průběhu tisíců let vyvinulo z původních piktogramů a ideogramů, aby se z nich stal složitý systém ideofonogramů, jejichž původ je někdy velmi obtížné uhodnout, písmo Naxi, které bylo zhruba tisíc let, zůstalo zachováno. originál. Využívá jednoduchý reprezentační systém, který umožňuje bez velké námahy odhadnout význam řady piktogramů, protože jsou čistě popisné: pokud znak „strom“ vypadá jako strom, znak „muž“ „člověku jsou také přidány grafické detaily k objasnění představovaného objektu. Může to být tvar klobouku se znázorněním funkce postavy, skvrny na zvířeti, které ho odlišují od blízkého druhu, počet lístků na květině atd.
Naxi of Lijiang (丽江) mají piktografický skript použitý na vědomí mytologické účty tradičního Dongba náboženství , což je pozůstatek z pre-buddhistické Bonpo náboženství z Tibetu . Náboženství Dongba je druh lamaizovaného pohanství, forma šamanského animismu , kdy víra odvozuje svůj název od svých kněží, kterým se přesně říká „dongba“. Kultura Naxi je skutečně ovlivněna jak tibetskou, tak čínskou kulturou .
Naxi mluví řadou dialektů pravděpodobně blíže k Qianguic nebo Lolo-barmským jazykům než k jiným odvětvím tibetsko-barmské rodiny ( čínsko-tibetská skupina jazyků ). Naxi je čtyř tón izolační jazyk , stejně jako Standard mandarína.
Na začátku XX th století , lingvista a rakouský botanik Joseph skála , napsal první slovník Naxi, přispívají hodně v této k zachování a šíření Naxi kultuře, zejména prostřednictvím časopisu National Geographic .
Dnes institut se specializací na kulturu Dongba, pod záštitou Čínské lidové republiky a UNESCO, uvádí všechna specifika kultury a vydává dongba trojjazyčný slovník (piktogramy a výslovnost), hanzi, angličtina.
Naxi severu (oblast Yongning永宁) je známo, že je matriarchální , matrilineal a matrilocal společnost , to znamená, že původ je vyroben matkou a že všechny děti - muži a ženy - žijí v domě matky, od narození až do smrti. Jejich rodinný systém se liší od systému, který známe na Západě, protože manželství - to znamená uznání spojení jednotlivců institucí - neexistuje. Praxe sexuálního života mezi dospělými, kteří nemají pokrevní příbuznost, je zdarma: v noci jde muž za ženou, s níž by chtěl mít sex, žena ji může přijmout nebo ne. Partneři mohou být vícečetní, ať už pro muže nebo pro ženy. Výsledkem je, že děti ne vždy znají svého rodiče (v přísně biologickém smyslu). Děti jsou proto vychovávány obyvateli domu, strýci z matčiny strany, kteří na sebe berou roli „otce“, jak to vidíme na Západě. Tato koncepce vychází zčásti z jedné z jejich přesvědčení, která člověka prezentuje jako déšť na trávě: používá se k pěstování toho, co tam již je. Reprodukční rolí muže je tedy „zalévat“ plod, který je již v ženě přítomen. U Naxi jsou dědičné vlastnosti obsažené v kostech a přenášeny ženami. S otevíráním se turistice a vyhnanstvím některých obyvatel se však zvyky obvykle mění, jiné Naxi se přizpůsobují monogamnímu páru .
He Wenjun (和文 军) je zpěvák z menšiny Naxi, který provádí současné lidové písně naxiského folklóru v jazyce Naxi.