Od konce starověku a ještě v současném katolicismu , An zploštělý (z latinského oblatus „ nabídl “ a oblatio „ don “) je laik , který je uveden , nebo se dává do kláštera , který vítá, aby mu umožnil žít některých aspektech mnišského života a duchovna .
Stav oblatury a její právní podmínky se od starověku do současného období neustále vyvíjely : původně určovala děti, které jejich rodiče dali klášteru, s povinností kláštera starat se o jejich vzdělání.
Podle CNRTL odpovídá stará definice zploštělého dítěte rodině, kterou kdysi jeho rodiče předali do kláštera, aby mohl zasvětit svůj život Bohu. Obvyklá definice charakterizuje muže nebo ženu, kteří se připojili k náboženské komunitě, obvykle „poté, co jí darovali svůj majetek“ a kteří „dodržují její předpisy, aniž by složili sliby nebo se vzdali laického kostýmu. "
Pravopis: ženský zploštělý , množné číslo oblates .
Slovo „zploštělý“ pochází z latinského slova oblatus „nabídnuto“, které dalo oblatio „don“. Ve starověku měla tato slova nejprve právní význam. Současní teoretici benediktinského obětování zakládají spiritualitu této praxe na latinském překladu Pavlovy epištoly Efezanům (kap. 5, v. 2), který je oblatio jako oběť oběti, kterou z něj Kristus učinil. - dokonce (viz také kapitola 10 listu Hebrejcům ). Ve staré křesťanské mnišství ( katolických a pravoslavných církví ), a to zejména v oblasti právního Mistra a v pravidle o svatého Benedikta (kapitola 59), Oblatus určený dětem, ušlechtilý, či nikoliv, který poté, co žádost jejich rodinní příslušníci, byli „obětoval“ službě Bohu v klášteře pověřeném jejich výchovou a hmotným a duchovním převzetím. Jednalo se o dohled nad přijímáním - materiálním, vzdělávacím a duchovním - dětí, které jejich rodiče nechtěli nebo si už nemohli vzít. Kapitola 59 poskytuje klášterní reakci na sociální skutečnost stejně, ne-li více, než náboženskou.
Dary, nejčastěji finanční, byly požadovány od bohatých rodin na oplátku za vzdělání jejich dětí a církevní ochranu, podobně jako u mnichů. O obláty se starali všichni mniši a stejně jako oni podléhali pravidlům poslušnosti , chudoby a cudnosti . Vládní pravidlo již stanovilo, že jednoho dne mohou svůj dar osobně ratifikovat. Svatý Benedikt o tom nic neříká a historie ukazuje, že tomu tak nebylo vždy. Teoreticky obláti sledovali život komunity, ale měli prospěch z privilegovaného zacházení (hlavně s jídlem) přizpůsobeného jejich mladému věku, podle modalit, které byly odpovědností opata a místních zvyků. Louis the Pious v roce 817 jim vyhradil přístup do interních škol klášterů a zřídil externí školy pro ostatní děti. Oběť je tedy u zrodu instituce klášterních škol otevřených dětem.
Ve středověku už i dávno před koncem tohoto systému, který patricians, ale i obyčejní lidé, uložené na výběr život pro své děti se obláti byli i dospělí, kteří osobně nabízené do kláštera. Někteří se připojili ke klášteru pro remedio animae („pro lék duše“):
Jiní nabízeli svou činnost tím, že upřednostňovali klášterní atmosféru před mukami mocných pánů. V dospělosti mnoho oblátek zaplnilo vysoké úřady duchovenstva: oblatura pak představovala důležitou příležitost pro společenský pokrok. Někteří raději opustí klášter, aby ukončili život, který si nevybrali. Zákon zajistí, aby dostali příležitost inteligentně ratifikovat tuto volbu života, jakmile dosáhnou potřebné zralosti ve věku stanoveném zákonem. Ta druhá se vyvinula v průběhu staletí. Desátý rada Toleda (dále jen VII th století) stanovena na deset let Minimální věk, kdy může být dítě dán jeho rodiče ve službě Bohu a Rady Paříže 1212 nařídil, že nikdo se dostal před dosažením věku osmnácti let . Je třeba poznamenat, že se jedná o zemské rady, jejichž rozhodnutí se týkají konkrétního práva a svědčí o místních postupech, nikoli o obecných právních zásadách. Obecné zákony (karolínské kapitulá Ludvíka Zbožného v roce 817, poté Gratienův dekret (z roku 1140) stanoví způsoby ratifikace oblatury. Minimálně v Itálii pokračovala praxe obětování dětí - po tomto datu (případ Thomas Aquinas oblate z Monte Cassina) Kostnický rada stanoví, že děti nejsou přijímány na rozkazy nebo k povolání před dosažením věku puberty.
Stav oblatury se vyvíjel v průběhu staletí. Dětská oběť nebyla nikdy skutečně zrušena, ale přestala být používána. Jedná se o požadavek svobodné volby druhu života ve věku rozumu a zákaz přijímat sliby subjektů proti jejich vůli - silně vyžadovaný v rámci diskusí spojených s bazilejskými a kostnickými koncily a pevně uzákoněný na Tridentském koncilu - což vedlo k tomu, že se oblatura dětí vyvinula do dalších asimilovaných forem, jako jsou absolventské, klášterní, farní a diecézní vysoké školy (Trent), stanovy omítek, bratří laiků a darů a samozřejmě oblatura dospělých.
Nebeský je křesťan přidružený zvláštním poutem k mnišské komunitě benediktinské rodiny, aniž by do ní patřil ve správném a kanonickém smyslu, zejména aniž by vyslovil stejné sliby jako mniši, ale snaží se žít v duchu klášterní prohlášení a výměnou obdržení určitého duchovního doprovodu.
V současné praxi má mnoho klášterních společenství benediktinského typu ( benediktini a cisterciáci ) určitý počet oblátů. Existují dva zákony oblatury, zejména v souvislosti s kláštery, které se řídí pravidlem svatého Benedikta: světské obláty a pravidelné obláty .
Tyto obláti jsou soukromé formální slib (obnovitelné každý rok nebo po celý život), následovat Pravidlo svatého Benedikta v jejich soukromém životě, doma i v práci, co nejblíže k jejich konkrétní situaci a předchozí závazky.
V několika řádech jsou obláti muži nebo ženy, ženatí nebo svobodní.
Pravidelný zploštělý , také známý jako klášter , žít pod vládou z klášterní komunity, obvykle v něm, po hlavní zachovávání a účast na liturgii, aniž by vyslovoval veřejná řeholní sliby . Kandidát na obětinu učiní po roce zkušební doby jednoduchý závazek k životu v klášteře, závazek, který dostává představený za přítomnosti celé komunity. Obláti sdílejí život, práci a modlitby mnichů podle svých sil, na odpovědnost nadřízeného nebo řeholníka pověřeného za tímto účelem a bez odměny. Nejsou považováni za mnichy nebo jeptišky. Mohou nosit náboženský zvyk identický s mnichy nebo mírně odlišný.
Formálně nevyslovují tři náboženské sliby (cudnost, chudoba, poslušnost), ale zavazují se poslouchat představeného komunity.
Pravidelný zploštělý nebo nadřízený může tento závazek ze své vlastní iniciativy kdykoli zrušit, a to ze spravedlivých důvodů a v případě, že iniciativa pochází od opata, po konzultaci s kapitolou.
Analogicky s klášterní zploštělé, systém vojenských zploštělý je doložen ve Francii mezi XIII th a XVIII th století.
Někteří zasloužilí vojáci a důstojníci, kteří se stali zdravotně postiženými v důsledku vážných zranění, se mohli stát obyvateli určitých klášterů. Tato praxe, o které se uvažuje od doby Philippe-Auguste , se rozšířila pod Saint Louis s návratem mnoha zdravotně postižených křižáků do Evropy.
Bylo také zřízeno vyznamenání (králem Jindřichem III. ), Které mělo odměnit tyto důstojníky a vojáky zraněné ve službách státu: Řád křesťanské lásky (bílý ukotvený kříž a modrá stuha). Tuto instituci zdokonalí Henri IV. , Poté inspiroval Ludvíka XIV. K založení Hôtel des Invalides . Od roku 1670 až do konce XVIII th století (většinou se začátkem výstavby Hotel des Invalides v Paříži), vojenský systém obláti postupně zmizely.
Slovo zploštělý je spojeno se jménem několika nemonastických náboženských sborů nebo institutů, které používají termín obláty ve smyslu „obětované Bohu“: