Řehoř VII. Katolický sv | ||||||||
Imaginární portrét. Bazilika svatého Pavla za hradbami (mozaika z poloviny XIX th století). | ||||||||
Životopis | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Rodné jméno | Ildebrando de Soana | |||||||
Narození | kolem 1015 - 1020 Sovana |
|||||||
Náboženský řád | Řád svatého Benedikta | |||||||
Smrt |
25. května 1085 Salerno |
|||||||
Papež katolické církve | ||||||||
Volby do pontifikátu | 22.dubna 1073 | |||||||
Dosazení na trůn | 30. června 1073 | |||||||
Konec pontifikátu |
25. května 1085 Salerno ( Itálie ) |
|||||||
| ||||||||
Další protipápež | Klement III | |||||||
(en) Oznámení na www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Ildebrando de Soana , narozen kolem 1015 - 1020 a zemřel dne25. května 1085v Salernu ( Itálie ), je toskánské benediktinský mnich , který v 1073 se stane 157 th biskup Říma a papež pod jménem Gregory VII , následovat Alexander II . Někdy známý jako mnich Hildebrand , byl hlavním architektem gregoriánské reformy , nejprve jako poradce papeže Lva IX. A jeho nástupců, poté pod svým vlastním pontifikátem.
Tato reforma církve má za cíl očistit morálku duchovenstva (povinnost celibátu kněží , boj proti nikolaitismu ) a boj proti simonii , obchodu se zisky a zejména biskupstvím, což způsobuje zásadní konflikt s císařem Jindřichem IV . Ten považuje za v jeho moci dát investituru na biskupy . Při hádce z investitura , Gregory VII ukládá exkomunikoval císaře přijmout ponižující krok pokání . Tato epizoda však nestačila k urovnání konfliktu a Henry získal výhodu obléháním papeže, který se uchýlil do hradu Saint-Ange . Osvobozen Normany, papež je vyhnán z Říma obyvatelstvem, podrážděný excesy svých spojenců. Gregory VII zemřel v exilu v Salernu dne25. května 1085.
Řehoř VII. Je katolickou církví považován za svatého ; je oslavován25. května.
Gregory VII se narodil v Soaně poblíž Sorana v Toskánsku kolem roku 1020. Jmenuje se Hildebrand, který připomíná germánský původ jeho rodiny. Podle určitých zdrojů by však Hildebrand nepochybně s touhou ukázat paralelu s Kristem během kanonizačního procesu pocházel z průměrné rodiny: jeho otec by vykonával povolání tesaře.
Hildebrand byl velmi mladý poslán do Říma , kde byl jeho strýc před klášterem Cluniac u Panny Marie na Aventinu . Je tam vzdělaný a měl by ho pro mistra Jean Gratien, budoucího papeže Řehoře VI . Ten je horlivým reformátorem. Hildebrandova kultura je více mystická než filozofická: čerpá více ze žalmů nebo spisů Řehoře Velikého (jehož jméno on a jeho mentor přijmou na trůn svatého Petra ) než svatého Augustina . Připoutal se k Jeanovi Gratienovi, který z něj udělal svého kaplana. Bude ho následovat až do své smrti.
Konec IX tého století a počátek X -tého století byl poznamenán oslabením orgánu veřejné správy vzhledem k rozpuštění karolinské říše. V klidu s invazemi a soukromými válkami vyvolanými vzestupem nové elity válečníků, kteří se ujali vedení území, hledali klerici ochranu mocných. Na oplátku si toto právo přiznalo právo nakládat s církevním majetkem a jmenovat držitele církevních, opatských a farních úřadů. Proto jsou tyto odpovědnosti svěřeny laikům, často za úplatu a jejich přenos se někdy provádí dědičnými prostředky. Církev prochází opravdovou krizi morálky: odpovědnost a zboží z kostela jsou vystaveny reálném provozu ( simony ) a clerogamy ( Nicolaitanism ) je velmi rozšířená, zejména v Itálii, Německu a Francii.
V reakci, tentokrát je poznamenán silným klášterní reformního hnutí, které získává autonomii mnoha klášterů a ukládá moralization týkající se chování rodící rytířství zejména prostřednictvím pohybů míru Boží pak o příměří boha . Hnutí do značné míry podporuje Cluny, ale nejen: reformu propagují benediktinská opatství v Brogne v Belgii a Gorze v Lotrinsku. V tomto duchu se Hildebrand vzdělávala.
Vzhledem k rozsáhlé oblasti říše je autorita německého panovníka v Itálii poměrně slabá. Velké římské rodiny (a zejména hrabata z Tusculum ) zvyklí na volbě papeže, byly obnoveny jejich bývalé výsady: tři papeže z Tusculani rodinného následují jedna za druhou z 1024. Jestliže Benedict VIII a John XIX jsou energické, Benedikt IX , volený velmi mladý, chová se tyransky a nedůstojně. Kritizující jeho slabou morálku, římští povstalci zvolili v roce 1045 protipápeže ( Sylvester III ). V nesnázích prodává Benedikt IX. Svoji kancelář Jean Gratienovi, který ve snaze nastolit pořádek přijme tento čin simony a přijme jméno Řehoře VI . Reformu však nepoužije a nepořádek se zvyšuje: jsou zde tři konkurenční papežové.
Od Jindřicha II. (1014–1024) byli císaři nuceni pravidelně sestupovat se svou armádou v Itálii, aby tam obnovili svoji autoritu. Henry III také zasahuje vojensky:20. prosince 1046na synodu Sutri sesadí tři papeže a vloží reformujícího papeže Klementa II .
Hildebrand následuje svého mentora Gregoryho VI do exilu v německém Kolíně nad Rýnem a setrvává s ním až do své smrti v roce 1048. Jeho strohý život si poté všimne Brunon , biskup z Toulu a blízký příbuzný císaře, který se zase připojí k jeho osoba.
V Římě poruchy přetrvávají. V rychlém sledu jsou zavražděni dva papežovi označení císaři, Clement II a Damase II . V roce 1048 byl Brunon prohlášen za papeže dietou drženou ve Wormsu . Přijímá pouze pod podmínkou získání souhlasu duchovenstva a římského lidu. V tomto usnesení to potvrzuje Hildebrand, který ho přesvědčuje, aby si sundal biskupské šaty a šel do Říma jako prostý poutník, aby požádal o obnovení a potvrzení svého jmenování. Římané jsou na tuto pokoru citliví. Brunon byl povýšen na papežského úřadu pod názvem Leo IX se1 st 02. 1049.
Vyrostl v duchu klášterní reformy a došel k závěru, že je to nedůstojnost předchozích papežů, která si vysloužila jejich popření Římany a jejich pád. Vymenoval Hildebranda za jáhna a na pokraji bankrotu ho pověřil správou příjmů Svatého stolce. Mezi nejvýznamnější činy svého pontifikátu se provádí za radu Hildebrand), který pak bude i nadále jedním z nejvlivnějších poradců jeho nástupců Victor II (1055-1057), Stephen IX (1057-1058), Nicolas II (1058- 1061), Alexander II (1061-1073). Hildebrand byl jedním z hlavních aktérů toho, co se později nazvalo gregoriánská reforma , dvacet pět let předtím, než se sám stal papežem.
Orgány vlády jsou reorganizovány; služby kancléřství, nyní velmi aktivní, se řídí císařským modelem a výrazně se zvyšuje funkce kardinálů, kterým jsou svěřena klíčová postavení v kurii ; tato místa, dříve vyhrazená pro zástupce římských rodin, jsou otevřená „cizincům“, což podtrhuje univerzální charakter papežství a ukazuje, že tato jmenování by již neměla být záštitou.
Byla vyvinuta doktrína, která dává Svatému stolci sílu potřebnou k uskutečnění reformy. Tyto dictatus papae odhalit své hlavní myšlenky: v křesťanské společnosti, stmelil vírou, laická pořadí má funkci plnit příkazy kněžské pořadí, které papež je absolutním pánem. Kristův vikář, je jediným legitimním držitelem Impéria, protože je Kristovým vikářem, „nejvyšším císařem“. Může tuto pravomoc delegovat a svoji delegaci vzít zpět. Císař již není spolupracovníkem papeže, ale jeho podřízeným. Musí uskutečnit reformní program definovaný papežem. Tento program však zpochybnil císařskou církev.
Hildebrand byl poslán do Francie, aby prošetřila kacířství z Berenger . Učitel z Tours tvrdí, že v eucharistii existuje pouze duchovní přítomnost Krista. Již odsouzen k římským a verceuilským radám v roce 1050, poté na pařížskou synodu v roce 1054, byl Bérenger v roce 1054 předán Radě v Tours, které předsedala Hildebrand. Uznává, že po zasvěcení jsou chléb a víno tělem a krví Kristovou.
Lev IX zemřel v roce 1054, ale římské delegaci, včetně Hildebranda, se podařilo přesvědčit Jindřicha III . Ze Svaté říše, aby si za svého nástupce vybral Viktora II ., Reformující strana proto zůstala u moci ve Svatém stolci, ačkoli papež byl nadále císař. Poté, co předsedal císařskému pohřbu dne28. října 1056, Victor II znamená, že5. listopadupoté, hlavní architekt zvolení mladého šestiletého syna Henriho III. za císaře, pod jménem Henri IV. , a zřizuje regentství Agnès z Akvitánie , vdovy po císaři. Ten je blízký cluniackému hnutí: klášter v Cluny je základem jeho rodiny a Hugues , jeho opat, je kmotrem následníka trůnu, budoucího Jindřicha IV. , A důvěrným důvěrníkem císařské rodiny.
Nemá však žádného politického ani dobrovolného manžela, a pod vlivem prelátů si objednává Annon Kolín , Siegfried I. sv. Mainz a Jindřich z Augsburgu . Aby si vévodové zachovali loajalitu, musela jim vévodit mnoho majetku. Během regentství se vztahy mezi církví a Říší vyvíjely na úkor druhé. Když v roce 1057 zemřel Viktor II., Využili reformátoři menšinu císaře Jindřicha IV .: Štěpán IX. Byl zvolen papežem, aniž by o tom byla informována Agnes. Nový svrchovaný papež je bratrem Godfrey Vousatého . Posledně jmenovaný, vévoda z Dolního Lotrinska a Toskánska, se dostal do konfliktu s Jindřichem III. , Dychtivě neutralizovat své příliš silné vazaly: odmítnutí regentem by mohlo vyvolat novou vzpouru velkých vazalů. Nový papež je proti jmenování papežů císařem.
Kardinál Humbert de Moyenmoutier ve svém pojednání Proti simoniakům z roku 1058 analyzuje důsledky simony, ukazuje potřebu potlačit laickou investici a trvá na převládající roli, kterou musí v reformě hrát Svatý stolec. Tvrdí, že pochybení duchovních pochází z jejich podřízení se laikům, protože je laici investují do funkce nikoli jejich zbožnosti, ale hmotných výhod, které jim toto jmenování může zajistit. Stephen IX je zavražděn ve Florencii po pouhých osmi měsících pontifikátu.
Jeho nástupce, Nicholas II , byl zvolen papežem v Sieně dne28. prosince 1058podle Hildebrand. Do Říma ho vede Godfrey Vousatý, který vyloučí Antipope Benedikta X , vychovaného frakcí Tusculum. K tomu byla zvolena volba Mikuláše II. Císařským souhlasem mladého Jindřicha IV . The13. dubna 1059„ Nicolas II. Vyhlásil na zasedání rady v Lateránu dekret v nominaci Dei, který stanoví, že volba římských papežů bude nadále vyhrazena kardinálskému sboru . Autorem tohoto výnosu je s největší pravděpodobností sám Hildebrand. I když je zachováno císařské právo na potvrzení, papež již není císařovým poddaným. Reformátoři věděli, jak využít nestability říše k získání nezávislosti Svatého stolce.
Po smrti Nicolase v roce 1061 si kardinálové zvolili Alexandra II . Na císařský dvůr je zasláno oznámení: přitom nepožádají regenta o uznání voleb. Rozhodla se ho ignorovat. Kardinálové se domnívají, že privilegium císařského potvrzení bylo zrušeno, a nový papež je vysvěcen dále30. září. Zuřiví Římané, zbavení svého starého volebního práva, přinášejí Agnes své stížnosti. Využije příležitost čelit nové nezávislosti posvátné vysoké školy a svolá shromáždění v Basileji, které při absenci kardinála zvolí dalšího papeže, který se bude jmenovat Honorius II . Tento rozkol trvá krátkou dobu a antipope opouští jeho ochránci v roce 1064. Alexander II., Upevněný ve své roli, zdůrazňuje svou kontrolu nad italskou církví. Působí v dokonalé harmonii se skupinou reformátorů, mezi nimiž má Hildebrand výjimečný vliv.
v Dubna 1073Po smrti Alexandra II . byl zvolen kardinály pod tlakem římského lidu. Tyto funkce přijímá neochotně: je mu už šedesát a zná jeho těžké povinnosti. V roce 1075 napsal svému příteli Huguesovi de Cluny : „Jsi můj svědek, blahoslavený Pierre,“ napsal v roce 1075, „že navzdory mně mě tvá svatá církev postavila do čela. „ Tato volba děsí biskupy, kteří se obávají její závažnosti. Císařský souhlas, který nebyl dán tak, jak to vyžaduje stanovený zákon, se francouzští biskupové, kteří utrpěli požadavky své reformní horlivosti, když k nim přišel jako legát, pokusili přimět císaře Jindřicha IV. , Aby jej neuznával. Hildebrand však hledá a získává imperiální potvrzení. Apoštolského stolce se zmocňuje až poté, co jej získal.
Od svého vstupu tvrdí, že byl darován Konstantinem , Korsikou , Sardinií a dokonce Španělskem ; on tvrdí, že Sasko bylo dáno Svatému stolci od Karla Velikého v Maďarsku od krále Štěpána; a z Francie si nárokuje denár Saint-Pierre. Tato tvrzení s rizikem, že narazí na všeobecné odmítnutí a přilákají příliš mnoho nepřátel, se znovu zaměřil na boj proti nicolaitanismu a simony.
Okamžitě se nedostane do konfliktu se staršími a zpočátku zaútočí na vdané kněze . Církevní celibát je pro něj jako mnich součástí kněžského ideálu, který askety odděluje. Vidí v tom také sílu pro církev . Chtěl, aby se duchovní duchovně angažovali výhradně pro ni, bez rodiny, nezávislé na sociálních vazbách a následně v zajetí laiků, nakonec neschopných založit dědičnou kastu připravenou k přivlastnění si majetku církve. Během postní rady v roce 1074 byla přijata rozhodnutí o vyloučení kněží simonických nebo konkubinárních ( Nicolaitan ). Zejména zakazuje přístup do kostelů kněžím ženatým nebo žijícím v partnerském soužití.
Tyto výnosy zpochybňuje mnoho německých kněží. Zahanbení biskupové, zejména v Německu, neprojevují žádnou dychtivost realizovat rozhodnutí této rady a papeže, pochybujíc o jejich horlivosti, nařizují švábským a korutanským vévodům, aby násilím zabránili výkonu povstaleckých kněží. Poté mu vyčítají biskupové Theodorik z Verdunu a Henri de Speyer za to, že tímto rozhodnutím snížil biskupskou autoritu před světskou mocí. Zpočátku se císař Jindřich IV., Již obsazený vzpourou svých velkých feudálních pánů, pokusil uklidnit konflikt. Navrhuje hrát na smírčích soudcích mezi papežskými legáty a německými biskupy. Řehoř VII. V Německu přesto triumfuje: ženatí kněží jsou zde opovrhováni, někdy mučeni a vyhnáni; jejich legitimní manželky jsou společností na černé listině.
Na Vánoce 1075 byla v Římě uspořádána vzpoura, kterou Censius, vůdce šlechty, postavil proti reformám. Gregory VII je zatčen při výkonu funkce v bazilice Santa Maria Maggiore a je zavřený ve věži. Ale papeže poskytují lidé, jejichž podporu má, což mu umožňuje potlačit vzpouru.
Ve Španělsku se pod tlakem od papežského vyslance se Rada Burgos (1080) vyžaduje, aby duchovní, pryč jejich manželky, ale pořadí bude proveden na XIII th století pod Alfonso Wise , kód trestá kněžské manželství.
Ve Francii a Anglii je situace obtížnější. Synod v Paříži (1074) prohlášena římskými dekrety nepřijatelné a nepřiměřené ( „ importabilia ideoque irrationabilia “ ). Na rozrušené synodě Poitiers (1078) zákon získal, že se člověk vyhrožuje posluchačům žáruvzdorného kněze, ale biskupové jen těžko mohou uvést tento kánon v platnost bez podpory světské paže a církevní manželství přetrvávají.
Napříč kanálem, Vilém Dobyvatel nedělá nic pro uplatnění reformy. Lanfranc de Canterbury nemohl zabránit Winchesterskému koncilu, aby v roce 1076 povolil ženatým kněžím ponechat si manželky. Londýnská rada z roku 1102 pod inspirací Anselma nařídila jejich propuštění, ale bez předepsání trestů. Druhý londýnský koncil (1108) neměl žádný jiný účinek než prohloubení nepořádku morálky v duchovenstvu.
Ve skutečnosti se Gregory VII rychle zapojil do hádek Investitures , nemůže si dovolit luxus čelit jak císaři, tak králi Francie a Anglie. Poslední dva proto šetří přidáním ke svému nekompromisnímu legátovi Huguesovi de Dieovi , nejdiplomatičtějšímu Huguesovi de Semurovi , opátovi z Cluny .
Od roku 1073 řeší Philippe I er , francouzského krále, o simony . V roce 1074 se proti němu pokusil vzkřísit biskupy svého království tím, že jim napsal:
"Ze všech knížat, kteří skrze ohavnou amorostnost prodali Boží církev, jsme se dozvěděli, že Philippe, francouzský král, je na prvním místě." Tento muž, který by měl být nazýván tyranem a ne králem, je hlavou a příčinou všech nemocí Francie. Pokud to nechce napravit, dejte mu vědět, že neunikne meči apoštolské pomsty. Přikazuji ti zakázat jeho království. Pokud to nestačí, pokusíme se s pomocí Boha všemi možnými prostředky vytrhnout z jeho rukou francouzské království; a jeho poddaní, zasažení obecnou anathemou, se vzdají své poslušnosti, pokud se raději nevzdají křesťanské víry. Pokud jde o vás, vězte, že pokud projevíte vlažnost, budeme vás považovat za spolupachatele stejného zločinu a že budete zasaženi stejným mečem. "
Filip I. nejprve slíbil, že to napraví, ale všichni francouzští biskupové nadále nezakazují království. Papež chápe, že jeho reforma nemůže být založena na samotných biskupech: potřebuje muže, kteří jsou přesvědčeni o nutnosti reformy. Proto se zdrží okamžitého sledování svých hrozeb, které by mohly vést k rozkolu .
Na radě města postní of 1075 , a to nejen concubinage a Simony kněží ohrožoval exkomunikaci biskupů, ale také odsoudil:
"Pokud někdo od nynějška přijme biskupství nebo opatství z rukou jakékoli osoby, nechť nebude považován za biskupa." Pokud má císař, král, vévoda, markýz, hrabě, moc nebo sekulární osoba předstírání, že dá investituru biskupství nebo nějaké církevní důstojnosti, je známo, že je exkomunikován. " .
Řehoř VII. Také vydává dekret zakazující laikům vybírat a investovat biskupy. Je to poprvé, co církev zaujala postoj k otázce laických investic.
Řehoř VII. Nechal za lyonského arcibiskupa zvolit legáta Hugues de Die , jednoho z jeho nejbližších spolupracovníků. Pocházel ze silné aristokratické rodiny (byl to synovec Huga I. sv. Burgundského, opata z Cluny a vévody Eudese I. sv . Burgundska ). Může uplatnit gregoriánskou reformu ve své arcidiecézi, svolat mnoho rad, během nichž exkomunikuje a svádí seskupení duchovních: 1075 v Anse, 1076 v Dijonu a Clermontu, 1077 v Autunu (proti tyranskému Manassès de Gournay, který připravil Bruno , zakladatele kartuziánských mnichů , o svá obvinění a jeho zboží), 1078 v Poitiers.
Císař Jindřich IV. Právě čelil vzpouře v Sasku . Tváří v tvář turbulencím velkých pánů je podpora císařské církve zásadní.
Ve skutečnosti za Karolínců postupné zřizování dědičnosti úřadů značně přispělo k oslabení jejich autority: císař již neměl kontrolu nad velkými feudálními pány, což vedlo k postupné fragmentaci a k rozpuštění karolínské říše . Aby se takovému driftu vyhnuli, spoléhali se Ottonové na germánskou církev, jejíž poplatky rozdávají věřícím, protože věděli, že je po smrti uzdraví. K biskupové někdy v čele reálných knížectví a opati tedy tvoří páteř císařské správy. Císař zajišťuje jmenování všech členů vysokého duchovenstva říše. Jakmile jsou určeni, dostávají od panovníka investituru symbolizovanou insigniemi jejich kanceláře, hůlkou a prstenem. Kromě svého duchovního poslání musí plnit dočasné úkoly, které jim přidělil císař. Císařskou autoritu tak předávají kompetentní a oddaní muži
Zpočátku se Henry IV , který nebyl nepřátelský k reformě, snažil vyjednat, aby i nadále jmenoval biskupy. Jejím cílem je posílit v Itálii říšský kostel ( Reichskirche ), který by mu byl naprosto věrný.
Řehoř VII. Zahájil jednání s Jindřichem IV. , Podporovaný některými biskupy Impéria o královské investituře (tj. Sekulární). Vzhledem k tomu, že jednání selhala, vrhl Grégoire na králova poradce anathema .
v Září 1075, po vraždě Erlembalda, Henri investuje (na rozdíl od přijatých závazků) duchovního Tedalda, milánského arcibiskupa , jakož i biskupy v diecézích Fermo a Spoleto . Pak konflikt vypukne.
V prosinci poslal Gregory Henriemu jedovatý dopis, v němž ho důrazně vyzval k poslušnosti:
„Biskup Gregory, služebník Božích služebníků, králi Jindřichovi, spasení a apoštolské požehnání (je-li však ochoten podrobit se Apoštolskému stolci, jak se na křesťanského krále hodí) […]“
Kromě otázky investic je v sázce osud Dominium mundi , boj mezi kněžskou mocí a imperiální mocí. Historici v XII -tého století nazývají tento spor Discidium sacerdotium i mimo Regnum .
Dictatus papaeGregory VII pak vyhlásil, v 1075, slavný Dictatus papa , kanonicky definovat tuto doktrínu mařit Caesaro-papism , jmenovitě: zásah politické moci do vlády církve (viz Querelle des Investitures ). Na knížata jako na bázi Philip I st nebo Viléma Dobyvatele , papež se podaří snížit výsady feudálního systému a nastavit mnohem samostatnější biskupů sekulární loajality systém.
Můžeme shrnout podstatu tohoto zákona, protože oživení nauky o dvou mocí papeže Gelasius I nejprve položil V th století celý křesťanský svět, církevní i světské, je předmětem morální magistracy římského papeže.
Řehoř VII. V pořadí Cluny , přítomný v celém latinském křesťanstvu za politickými hranicemi, nezbytným spojencem k uskutečnění takového podniku.
Červí stravav Ledna 1076„Henri kolem sebe shromáždil většinu biskupů během červího sněmu ; většina biskupů v Německu a Lombardii poté vstoupila do nesouhlasu s papežem, kterého do té doby poznali, a prohlásila, že Gregory je propuštěn. Biskupové a arcibiskupové se považují za knížata Říše, obdařená důležitými výsadami; že připisování církevních úřadů spadá pod papeže, se jim zdá být hrozbou pro církev Říše, základní kámen její správy. Proto od Wormse píší odpověď Gregorymu VII . A vyzývají ho, aby opustil svůj post:
"Henry, králi, nikoli uzurpací, ale spravedlivým Božím nařízením, v Hildebrandovi [jméno Řehoře VII. Před jeho nástupem na papežský stolec], který již není papežem, ale od nynějška falešným mnichem [...] Vy, kterého všichni biskupové a já stávkujeme s naší kletbou a naší větou, rezignujte, nechte tento apoštolský vidět, že jste si na sebe arogovali. […] Já, Henry, z milosti Boží, vám prohlašuji se všemi svými biskupy: rezignujte, rezignujte! "
Toto odvolání ospravedlňujeme tvrzením, že Gregory nebyl pravidelně volen: římský lid ho k této důstojnosti skutečně bouřlivě vychoval. Jako Patricius v Římě má navíc Henry právo jmenovat samotného papeže, nebo alespoň potvrdit jeho zvolení (právo, které nevyužil). Rovněž se tvrdí, že Gregory by přísahal, že nebude zvolen papežem, a že důvěrně navštěvuje ženy.
Půjčovna synody 1076 v ŘíměGrégoireova odpověď na sebe nenechala dlouho čekat; kázal na postní synodě 1076:
"Že mi Bůh dal sílu spoutat a uvolnit se na Zemi, jak je v nebi." Věřím v tuto moc a […] vyzývám krále Jindřicha, syna císaře Jindřicha, který povstal s bezmeznou hrdostí proti církvi, jeho svrchovanosti nad Německem a Itálií, a já osvobozuji všechny křesťany od přísahy, kterou mají nebo by ještě mohli složit a zakazuje jim, aby mu nadále sloužili jako král. A protože žije ve společenství vykázaných, protože dělá zlo tisíci způsoby, protože opovrhuje nabádáním, která mu adresuji pro jeho spásu, [...] protože se odděluje od církve a snaží se ji rozdělit. , ze všech těchto důvodů, já, tvůj poručíku, ho svazuji svazkem kletby. "
Řehoř VII. Prohlašuje Jindřicha IV sesazeného a exkomunikuje ho; když se vzbouřil proti svrchovanosti církve, už nemůže být králem. Kdokoli tak odmítá poslušnost představiteli Boha a stýká se s jinými exkomunikovanými, je ve skutečnosti zbaven své svrchovanosti. Výsledkem je, že všichni jeho poddaní jsou osvobozeni od své věrnosti.
Tato exkomunikace z rex a Sacerdos , jejichž předchůdci, jako Patricius Romanorum a v posvátném a teokratické pojetí králi, rozhodoval volbě papeže, vypadal v té době nepředstavitelné a vzbudil velké emoce v západním křesťanském světě. Množství brožur, které připravujeme pro a proti nadvládě císaře nebo papeže, často odkazující na teorii dvou mocností Gelasia I. sv. (Papeže od 492 do 496 ); Německé křesťanství je hluboce rozdělené.
Canossovo pokáníPo této exkomunikaci se od něj odtrhlo mnoho německých knížat, kteří dříve podporovali Henryho; shromáždění Tribur vŘíjna 1076, nutí ho, aby odvolal poradce odsouzené papežem, a aby učinil pokání před koncem roku a dne (tj. před 2. únoraNásledující). Henry se také musí podrobit rozsudku papeže během sněmu v Augsburgu , aby se knížata vzdala volby nového krále.
Aby zadržel papeže před jeho plánovaným setkáním s knížaty, rozhodl se Henry Prosince 1076překročit zasněžené Alpy a dostat se do Itálie. Jelikož mu jeho protivníci zakázali přístup k německým průsmykům, musel projít průsmykem Mont-Cenis, aby se setkal s papežem před sněmem v Augsburgu, a zrušil tak svou exkomunikaci (čímž donutil knížata opozice, aby se mu podřídili) . Henry neměl žádný jiný způsob, jak znovu získat svou politickou svobodu jako král.
Gregory se bál přístupu císařské armády a přál si vyhnout se setkání s Henri; odešel do Canossy , dobře opevněného hradu toskánské markrabě Mathilde de Briey . Henri získává s jeho pomocí a s pomocí svého kmotra Huguesa de Cluny setkání s Grégoire. The 25. ledna 1077, svátek obrácení svatého Pavla , se Henry objevuje ve zvyku kajícníka před hradem Canossa. Po třech dnech28. ledna, papež ruší exkomunikaci pět dní před vypršením lhůty stanovené knížaty opozice.
Obraz Henriho Epinála, který jde do Canossy v postoji pokorného pokání, je v zásadě založen na našem hlavním zdroji, Lambertovi d'Hersfeldovi , který byl také zastáncem papeže a členem opoziční šlechty. Současný historický výzkum považuje tento obraz za zkreslený a propagandistický . Pokání bylo formálním aktem, který provedl Henry, a který papež nemohl odmítnout; dnes se jeví jako chytrý diplomatický manévr, který Henrymu poskytl svobodu jednání a omezil svobodu papeže. Je však jisté, že z dlouhodobého hlediska tato událost zasadila vážnou ránu postavení Německé říše.
Ačkoli exkomunikace byla zrušena pět dní před termínem roku a dne a sám papež oficiálně považuje Henryho za krále, opoziční knížata ho odstranili dne 15. března 1077ve Forchheimu za přítomnosti dvou papežských legátů. Arcibiskup Siegfried I st Mainz provedeny volit má protikrál , Rudolf Švábský , vévodou Švábska , který je posvátný pro Mainz na26. března ; knížata, která ho povýší na trůn, mu dávají slib, že se nikdy nebude moci ucházet o simonické praktiky během přidělování biskupských křesel. Musí také udělit knížatům volební právo při volbě krále a nemůže svůj titul přenést na možné syny, přičemž upustil od dynastického principu, který do té doby převládal. Toto je první krok k svobodným volbám požadovaným knížaty Impéria. Tím, že se Rudolf vzdal dědictví koruny a povolil jmenování kanonických biskupů, Rudolf značně oslabil práva Říše.
Stejně jako během války proti Sasům se Henri spoléhal především na rostoucí společenské třídy (malá šlechta a ministerští důstojníci ), jakož i na svobodná města Impéria s rostoucí mocí, jako jsou Speyer a Worms , kteří jim dlužili svá privilegia a ve městech poblíž hradů Harz , jako jsou Goslar , Halberstadt a Quedlinburg .
Vzestup ministerského, dříve zbaveného moci, stejně jako emancipace měst, naráží na silný odpor knížat. Většina z nich se postavila na stranu Rudolpha de Rheinfeldena proti Henri. V souladu s dohodami uzavřenými v Canosse zůstává papež především neutrální.
V červnu Henri vyhodí Rodolphe de Rheinfelden z říše . Oba se uchýlili do Saska. Henri nejprve utrpěl dvě porážky:7. srpna 1078v Mellrichstadtu a27. ledna 1080ve Flarchheimu poblíž Mühlhausenu (Durynsko) . Během bitvy o Hohenmölsen poblíž Mersebourgu , která se přesto obrátila ve svůj prospěch, ztratil Rodolphe pravou ruku a byl smrtelně zasažen do břicha; další den podlehne,15. října 1080. Ztráta pravé ruky, ruka přísahy věrnosti složená Henrymu na začátku jeho vlády, je politicky využívána Henryho příznivci (je to Boží soud) k dalšímu oslabení opoziční šlechty.
V roce 1079-1080, Řehoř VII přinesl Eudes de Chatillon (který byl grand před Cluny a budoucí papež Urban II ) k Římu a jmenoval jej cardinal- biskup Ostia . Eudes se stává důvěrným poradcem papeže a podporuje gregoriánskou reformu .
v Března 1080, Gregory VII znovu exkomunikuje Henryho, který poté podrobuje kandidaturu Wiberta, arcibiskupa z Ravenny, k volbě (anti) papeže. Je zvolen dne25. června 1080na synode v Bressanone většinou německých a lombardských biskupů pod jménem Klementa III .
Společnost je tedy v té době rozdělena na dvě části: Henry je král a Rudolf proti králi, Gregory papež a Klement protipápež . Síla je zpochybňována také vévodství: například ve Švábsku se Berthold de Rheinfelden, syn Rudolfa, staví proti Frédéricovi de Hohenstaufen , snoubenci Agnes, dceři Henriho, který ho jmenoval vévodou.
Po svém vítězství nad Rudolfem se Henry v roce 1081 obrátil k Římu, aby zde také našel řešení konfliktu; podařilo se mu po třech po sobě jdoucích obléháních obsadit městoBřezen 1084. Henri pak musí být přítomen v Itálii, na jedné straně, aby zajistil podporu území, která mu byla věrná, na druhé straně čelit Mathilde z Toskánska , věrné papeži a jeho nejhoršímu nepříteli v Itálii na severu.
Po dobytí Říma, Wibert byl vyzvednutý pod jménem Clement III The24. března 1084. Začíná nový rozkol : trvá až do roku 1111 , kdy se poslední wibertistický protipápež Sylvester IV . Oficiálně vzdá papežského stolce.
Týden po intronizaci, Velikonoční neděli, 31. března 1084, Clément vysvěcuje císaře a císařovnu Henriho a Berthe .
Eudes de Chatillon byl jmenován legátem ve Francii a Německu s cílem odvolat Klementa III . A za tímto účelem se v roce 1080 setkal s Henri IV. , Ale marně. Předsedá několika synodům , včetně synod Quedlinburga (1085), který odsuzuje stoupence císaře Jindřicha IV. A Antipope Klementa III. , Tj. Guiberta z Ravenny.
Ve stejné době, Řehoř VII najde útočiště v Castel Sant'Angelo a čeká na zásah z Normanů podporovaných Saracény , kteří jsou pochodovat na Řím, v čele s Robertem Guiscard s nímž je uvést v soulad. Henriho armáda je velmi slabá a nebrání se útočníkům. Normani osvobodili Gregoryho, vyplenili Řím a vypálili jej. Po poruchách, kterých se dopustili jeho spojenci, musel Gregory uprchnout z města za svými osvoboditeli a odešel do Salerna , kde zemřel dne25. května 1085.
Po dosažení jednoho z nejdůležitějších pontifikátů v historii, s temperamentem, který byl odvážný i houževnatý, papež zemřel dne 25. května 1085. Je pohřben v katedrále v Salernu. Jeho poslední slova jsou vyryta na jeho hrobě: „ Dilexi iustitiam, odivi iniquitatem, propterea morior in esilio!“ „ (Miloval jsem spravedlnost a nenáviděl jsem nepravost; proto umírám v exilu!).
V díle Řehoře VII. Pokračují jeho nástupci. Zejména jeho poradce Urban II., Který k pontifikátu přistoupil v roce 1088, vyhnal Antipope Klementa III. , Kázal první křížovou výpravu v roce 1095 a povzbuzoval Reconquistu . Gregory VII bude prohlášen za svatého, svatořečen v roce 1606 Paul V. .
Gregoriánská reforma a spor o investici výrazně zvýšily moc papežství. Papež již nepodléhá císaři a Svatý stolec se ocitá v čele vazalských států, které mu musí platit roční sčítání lidu . Jsou to normanská knížectví v jižní Itálii, hrabství Marche d'Espagne v jižní Francii, hrabství Viennois v Provence a knížectví ležící na východě v regionech dalmatského pobřeží, v Maďarsku a Polsku.
Na druhou stranu moc papeže v čele Církve je posílena ponížením císaře. Expanze mocného řádu Cluny je posílena. Vytvářejí se nové řády kamaldulské , kartuziánské , cisterciácké , které jsou také oddaností papeže.
Politická a ekonomická síla těchto řádů - zejména těch Cluny a poté Cîteaux - je taková, že přímo ovlivňují rozhodnutí knížat. Síla duchovenstva je na svém vrcholu: zavádí politiku Západu, která vyvolává například křížové výpravy . S ohledem na křesťanské rozdělení mezi Caesarem a Bohem však papež sdílí moc se světskými autoritami, jak ukazuje Worms Concordat . Na druhé straně trvalý ekonomický růst, z něhož měl prospěch Západ, neztrácel čas dáváním rostoucí důležitosti buržoazii: ta se postupně prosadila jako nová síla v tripartitním distribučním systému středověké společnosti (duchovenstvo, šlechta a rolníci) prosazováním svou vlastní ekonomickou a politickou moc.
V XII th a XIII tého století, postupné posilování monarchií, zejména ve Francii a Anglii, které jsou z velké části založeny na rostoucí síle měst a znovuzahájení boje kněžství a Říši přispět k postupnému oslabování papežství.
Vzhledem k tomu, poloviční XI -tého století , je si myslel, Gregorian Christian dobytí a osvobození od katolické církve je strukturován. Řehoř VII . Již v roce 1074 vytvořil projekt křížové výpravy , který se formuloval jako reakce na expanzi islámu . Po útěku byzantských vojsk v Mantzikertu v roce 1071, poražených Seljukovými Turky , byzantská říše ztratila velké části Sýrie a nechala těmto novým konvertitům k islámu otevřené dveře. “ Anatolie .
Tváří v tvář této situaci vidí Gregory v tomto pokroku Turků na úkor „ východního křesťanství “ známku ďáblova jednání . Ďábel se chtěl zničit Boží tábor a zničit jej zevnitř kacířstvím a zkažením duchovenstva. Tato démonizace „ saracénů “ ze strany křesťanských duchovních je výsledkem rétorické konstrukce proti islámu od jejích počátků, jejíž předchůdci jsou Isidor ze Sevilly a Apokalypsa pseudo-metody .
V reakci na tyto skutečnosti papež Gregory zašel tak daleko, že zvážil osobní vedení do Jeruzaléma jako armádu na pomoc křesťanům z Východu. V této perspektivě Gregory VII píše2. února 1074několika knížatům, aby od nich „ve službách svatého Petra“ požadovali vojenskou pomoc, kterou mu dlužili a kterou mu slíbili. The1 st 03. 1074, se k tomuto projektu vrací v kruhovém dopise určeném pro „všechny, kteří chtějí bránit křesťanskou víru “. The7. prosince 1074, Gregory opakuje své úmysly v dopise Jindřichovi IV . Svaté říše římské , ve kterém evokuje utrpení křesťanů, a informuje císaře, že je připraven osobně kráčet k Kristovu hrobu v Jeruzalémě, k hlavě armáda 50 000 mužů již k dispozici. O týden později Gregory znovu oslovuje všechny své následovníky, aby je vyzval, aby přišli na pomoc Východní říši a odsunuli nevěřící. Nakonec v dopise od22. ledna 1075Grégoire vyjadřuje své hluboké odrazování otci Hugues de Cluny , kde odsuzuje všechny „neštěstí“, které přetěžují církev, řecké rozkol ve východním, kacířství a simonie na západě, turecké nárůst na Blízkém východě. -Orient a nakonec jeho znepokojení nad setrvačností evropských knížat.
Tento projekt „křížové výpravy“ však nebyl nikdy realizován za Řehoře VII . A myšlenky na svatou válku křesťany Západu dosud nepřesvědčily.
Mezi spisech papeže Řehoře VII , dopisu, který zaslal Al-Nasir , Hammadite princ z Béjaïa (Alžírsko), zůstal slavný jeho shovívavost vůči islámu . Zůstává modelem mezináboženského dialogu .
„(...) Nyní, tato charita, my i ty, si navzájem dlužíme ještě víc, než dlužíme ostatním lidem, protože uznáváme a vyznáváme jiným způsobem, že je to pravda, JEDEN Bůh, kterého chválíme a ctít každý den jako Stvořitel století a Mistr světů. (…) “ .
Svým jménem byla pojmenována Tomba Ildebranda od Gina Rosiho , pro jednu z etruských hrobek Area archeologica di Sovana , poblíž jeho rodiště (Soana).