Tyto orishas nebo Orixás , jsou božstva pocházející západní Africe , a konkrétněji Yoruba náboženské tradice . Vyskytují se v několika afrických zemích i v mnoha amerických zemích, kde je zavedl obchod s otroky , který obzvláště tvrdě zasáhl obyvatelstvo Yoruba. Jsou ctěni v Africe, zejména v Nigérii a Beninu . V Americe se většinou nacházejí v brazilském candomblé pod názvem orixás . Jsou to také božstva Santerie v Karibiku . Orishas se nacházejí v blízkosti Vodun ze Dahomey , která se nachází v voodoo .
Jsou to bytosti božské podstaty, které představují přírodní síly. V zemích Latinské Ameriky vedl tlak vyvíjený katolicismem ke sblížení mezi orixás a postavami uctívanými v katolickém náboženství ( Marie (Ježíšova matka) nebo různí svatí).
Yorubské náboženství a mytologie mají zásadní vliv v západní Africe, zejména v Nigérii , a způsobily vznik několika náboženství Nového světa , jako je Santeria na Kubě a Portoriku , Voodoo na Haiti a Candomblé v Brazílii .
Itan je termín pro všechny yorubské mýty, písně, příběhy a legendy. Pocházejí hlavně z ese (verše, básně) Odu Ifa . Podle yorubské legendyje Ife místem, kdetvůrčí božstva Odùduwà a Obàtálá (Oxalá v Brazílii) zahájili stvoření světa, vedeného nejvyšším bohem Olódùmarèem . Obàtálá stvořila první lidi se zemí, zatímco Odùduwà se stal prvním králem Yorubů. Òòni (král) z Ife tvrdí, že je přímým potomkem boha Oduduwa, a to je nejdůležitější králů Yoruba.
Yorubská mytologie zahrnovala přibližně 600 nadpřirozených duchů, včetně přibližně 400 Irun Imole a 200 Igbá Imole , přičemž první z nich byla Orunova („Nebe“) a druhá z Aiye („Země“). Víra Yorubů v orishy (které odpovídají různým živlům nebo přírodním silám) si klade za cíl posílit a nikoli zpochybnit to, co bylo adresováno Olódùmarèovi. Věřící náboženství řeší různé projevy moci Olódùmarè ve formě Orishas. Předci a tradiční hrdinové, kteří jsou ctěni, jsou také povoláni k řešení každodenních problémů. V jorubské kultuře se navíc říká, že Orishové většinou cestovali po Zemi a hráli roli strážců, ale také prostředníků.
Někteří oddaní také požádají specialistu na geomantii , známého jako babalawo (kněz Ify ) nebo Iyanifa (dáma Ify ), aby se za ně přimlouval. Věštění Ifa je důležitým kulturním aspektem v životě Yorubů a bylo prohlášeno v roce 2005 UNESCO jako součást ústního a nehmotného dědictví lidstva. Yoruba věří, že jejich předkové Oduduwa spadl z nebe, přináší s sebou velkou část svého systému víry.
Teprve v XX th století, že náboženské víry Yoruba začaly být seriózní analýza ze strany Západu; dříve, jako otrok, kterým misionáři odkazovali na víru Afričanů v těchto regionech jako na fetišismus „směšný a nepodložený“ nebo „hrubý, oplzlý a obludný“.
Ve XX th století, nicméně se zdá, první vážné definice Orisha (termín Yoruba ) a Vodun (termín Fon , který se používá v Dahomey , a dal Voodoo ), která označují podobné pojmy. Podle Auguste Le Hérissé mají obyvatelé „jistotu, že všichni [ vodun ] jsou úžasní předkové kmenů, kteří přispěli k formování Dahomey. Jejich Vodun má dvojí charakter: člověk a nadpřirozené“ .
Podle Bascoma „ Orisha je osoba, která žila na Zemi, když byla vytvořena, a ze které dnes pocházejí lidé. Když se tyto orishas zmizely nebo „se stal kameny“, jejich děti začaly přinášet oběti k nim a vykonávat všechny obřady, které oni sami vykonali, zatímco na Zemi " .
Pokud je kult orishas adresován přírodním silám, koncept orisha ve skutečnosti apeluje na složitější pojmy: nejsou to přírodní síly v jejich surovém stavu. Vskutku, orishas , zbožňován lidé, kteří kdysi žili na Zemi, vytvořit s přírodními silami řetěz vztahů, které jim umožňují ovládat. Tato kontrola se provádí ve prospěch mužů, kteří na oplátku vzdávají poctu orishám prostřednictvím obětí a obětí nezbytných k udržení jejich moci. Podle Bernarda Maupoila , kterého citoval Pierre Verger , existuje mezi muži a vodunem skutečná symbióza , prokládání solidarity: díky jejich modlitbám muži dávají vodun sílu a moc a už ne oběti a oběti, které jsou jim obětovány … fakta jsou důležitá, tím větší je jejich síla, stejně jako jejich pocit vděčnosti a dobré vůle vůči mužům.
Mezi nejdůležitější duchové patří Olorun (bůh nebes), Ellegua nebo Exu („ten, kdo otevírá cestu“), Ogun (bůh železa), Obatala (duch spravedlnosti), Yemonja / Yamaya (duch plodnosti) a slaná voda; mořská víla ), Ọya (strážce mrtvých a hřbitovů), Orunmila (duch věštění, osud), Ibeji (duch dvojčat), Ọsanyin (duch léků a uzdravení), Ọsun (duch lásky, ochránce děti a matky, mistr sladké vody), Sango (duch hromu a blesku) a Ochosi (duch lovu a ochránce osob s právními problémy).
Mnoho obyvatel kulturních oblastí Yoruba bylo přivezeno do Ameriky obchodem s otroky , spolu s dalšími etnickými skupinami pocházejícími ze západní, střední a východní Afriky. Yorubské náboženské víry patří mezi nejidentifikovatelnější africké tradice přítomné v Novém světě, pravděpodobně částečně kvůli pozdnímu příchodu velké populace Yorubů do Ameriky a tolerantní a asimilační povaze jorubských náboženství.
Yorubská víra je často velmi podobná vírám Gbe (včetně Fon , Ewes , Mahi a Gun ) a po staletí se mezi africkými vírami a americkými vírami z nich odvozenými odehrávají vzájemné vlivy. V mnoha zemích, kde je africká diaspora přítomna, byly víry Yoruba a Gbe ovlivněny katolickým náboženstvím a navíc je také ovlivnily, přičemž na druhé straně dostaly vliv víry středozápadní Afriky v Kongu a Angolské regiony . To je případ pro Palo náboženství na Kubě a v Dominikánské republice , na Umbanda náboženství v Brazílii a, podle některých zdrojů se petro Rites of haitského voodoo .
Tyto Santeria (nebo Lukumi) je sbírka náboženských systémů, které používají katolických svatých jako maska k zakrytí tradičními Yoruba víry. Svatí, stejně jako další postavy uctívané v katolickém náboženství, jsou používány jako převleky za orishy; ale tento způsob jednání by neměl být zaměňován s žádným druhem synkretismu , protože katoličtí svatí nebyli nikdy uctíváni jako takoví.
Tyto Orishas byly zavedeny Yoruba otroků přinesl ve velkých množstvích k Brazílii v XIX th století, od roku 1810. Orixás Brazilci jsou mnohem méně než orishas z Yoruba bájesloví, protože je málo věcí, které tucet uctívaný. Stejně jako v Santeria každý Orixá je spojena s jedním (nebo i více) katolických světců, nebo dokonce jeden z projevů Panny Marie. Sdružení svatí se však často liší od těch v santerii a v Brazílii se mohou dokonce lišit region od regionu. Slovo synkretismus , které se často používá k označení tohoto sdružení, je třeba brát opatrně, protože otroci usilovali především o tajné prosazování kultu orixů, jak se zdá, uctívali svaté katolického náboženství.
A konečně, když diskutujeme o orixásovi , musíme mít na paměti rozmanitost náboženských kultů afrického původu praktikovaných v Brazílii: candomblé yorubského původu ze Salvadoru a Recife je zde také barveno vlivem Bantu v oblasti Rio de Janeiro souvisí s příchodem otroků z Angoly ; vedle candomblé existují také umbanda a quimbanda (zhruba přizpůsobené bílé magii a černé magii), aniž by hranice s candomblé byla vždy velmi přesná; v samotném candomblé, každé terreiro , každý dům uctívání má svou vlastní náboženskou praxi.
Exu prostředník, ústřední postava candombléOdpovídá na Haiti i v Dahomey (kmeny Fon) Legbě a v národech Yoruba si říká Exu-Elegbara . Je vhodné si pro něj vyhradit první místo v jakémkoli výčtu božstev Candomblé; představující ve skutečnosti „boha, který otevírá bariéry“, sleduje průchody, otevírá a uzavírá cesty, je v tomto ohledu chválen před jakoukoli jinou orixou .
Posel Orixá , je hlavním spojovacím článkem mezi muži a božstvy. Často představuje hnědou nebo černou barvu, pohltí „co jí ústa“, zbožňuje gymnastiku, pinga (brazilský slang pro místní rum, cachaça ) a jakýkoli jiný alkoholický nápoj. Orixá s více a protichůdnými aspekty je často obtížné ji popsat soudržným způsobem. Irascible, rád vzbuzuje hádky, provokuje nehody a veřejné i soukromé pohromy. Pokud se však k němu chová s respektem, ví, jak reagovat příznivě a být nápomocný. Když naopak zapomene na něj obětovat a obětovat, může čekat na všechny katastrofy. Exu je pravděpodobně nejlidštější z Orixás , ani úplně dobrý, ani úplně špatný.
Dominuje průchodům, křižovatkám a křižovatkám - místům navštěvovaným škodlivými duchy a příznivým pro magické umění. Jeho barvy jsou černá a červená, rudy bronzové, surové železo (minerál) a zemina ( tabatinga ). Jeho elementem je oheň, jeho Laroiê pláč ! K 'oba laro tj. Exú !!! . Jeho pokrmy jsou farofa de dendê , syrový nebo špatně grilovaný biftek v pánevi ochucený jemně nakrájenou cibulí a vápno pro přípravu alkoholických nápojů. Nesnáší všechno bílé jídlo a česnek. Jeho rostlinami jsou pepř, tráva (capim) tiririca , kopřiva, arauda, salsa, máta, „ comigo ninguém pode “ ( Dieffenbachia ), tabákový list. Jejími zvířaty jsou koza, kohout, děti a ve výjimečných případech angolská slepice ( coquem ). Milující, chytrý, kreativní, vytrvalý, impulzivní, hravý, obscénní a geniální řečník. Zdravotními riziky souvisejícími s touto orixou jsou bolesti hlavy a vzácněji problémy s játry (vedoucí k vážným nehodám) a navíc problémy s policií.
Další orixás YemanjaMatka všech živých bytostí, je také bohyní mořské vody, rybaření a rybářů. Chrání rodiny, těhotné ženy a děti. Je znázorněna světle modrou, bílou a světle růžovou. Ona je spojována v katolickém náboženství s Panny Marie Růžencové. Jeho pozdrav je „ Odoyá “.
XangôOrixá blesků, ohně, hromů a spravedlnosti. Reprezentován červenou a bílou barvou, oceňuje Quiabo okra ( tobolková , kuželovitá, zelená a chlupatá zelenina, produkovaná quiabeiro „ Hibiscus esculentus “), ovce a želvy. To je spojováno v katolickém náboženství se svatým Janem Křtitelem nebo svatým Jeronýmem , a ne se svatou Barbarou jako v kubánské santerii .
OxumBohyně říčních vod. Je bohyní krásy a má silné spojení s duchovním světem. Je znázorněna žlutou barvou. Jeho atributem je zrcadlo . Ona je spojována v katolickém náboženství s Nossa Senhora das Candeias v Bahia a Nossa Senhora dos Prazeres v Recife . Druhá manželka Shangô, nejprve žila s Ogum, Orunmila a Oxossi.
OgumOgum ( Ogoun ) je v Brazílii především válečná orixá . Jeho role se proto liší od toho, čím je mezi Yorubou, kde je také železnou orishou, a mezi všemi, kdo tento kov používají, první kováři, ale také lovci, řezníci a farmáři. Zejména v Brazílii ztratil roli v zemědělství, protože v průběhu těchto posledních století neměli otroci zájem žádat o jeho pomoc při získávání dobré úrody, která jim nic nepřinesla. Poté, co objevil oheň a kovárnu, dal je jako dary mužům. Představuje tmavě modrou barvu a jí kukuřici, CARA (rodinná rostlina Dioscoreaceae opatřená hlízami), kořenové skořápky a psy. Jeho atributem je malá šavle . Je spojován v katolickém náboženství se svatým Antonínem .
Iansã nebo OyáBohyně Nigeru , velí větrům a bouřím. Milující zelení a červenou zeleninu, barvy, které ji představují, jsou červená a hnědá. Je první manželkou Xangô. Jeho atributem je dýka ve tvaru šavle a buvolího rohu. To je spojováno v katolickém náboženství se svatou Barbarou (na rozdíl od Santerie, kde je svatá Barbara spojována s Changem).
Obaluaiê nebo OmolúSynonymum pro neštovice, jeho název by neměl být vyslovován. Je orixou Země, zdraví a nemocí. Zastoupený současně barvami černá, bílá a červená, zbožňuje olej Dendê .
V Salvadoru de Bahia , mluvíme o Omolú , Orixá nemoci a smrti, celá horní část těla, která je pokrytá dlouhou maskou rostlinných vláken. V katolickém náboženství je Omolú spojován se sv. Rochem (patronem moru ) nebo sv. Lazarem v Bahii a sv. Sebastianem v Recife .
Orixá lovu a zvířat, hojnosti a jídla. Má rád zelenou kukuřici, kořeny a ovoce. Představuje ji zelená nebo modrá barva. Jeho atributem je luk a šíp. Je spojován se Svatým Jiřím v oblasti Bahia a se Svatým Sebastianem v oblasti Rio de Janeiro .
NanãTaké se jí říká Anamburucu, je to nejstarší orixá . Vládne bahno, surovina lidí a smrt. Je ctihodná a zdravá.
Oxalá (Obatalá)Je to nejstarší bůh, ten, kdo formuje a dává život lidem. Je otcem všech a orixá míru. Jeho barva je bílá. V katolickém náboženství je spojován se Senhor do Bonfim , pánem „dobrého konce“ (a nikoli s Pannou z La Merced, jako je tomu v santerii), ochráncem, který vede události k šťastnému konci ctěný v Salvadoru de Bahia .
V santerii se aktivně účastní každodenního života praktikujících, na rozdíl od vyššího božstva, kterým je Olodun (nebo Olodumare ), který zůstává vzdálený od každodenních starostí lidí na Zemi.
OchunJe bohyní sladké vody asimilovaná s Pannou Caridad del Cobre (patronkou Kuby ). Velmi krásný, symbol smyslnosti, ženskosti a lásky. Jeho barva je žlutá ve vztahu ke zlatu. Manželka Oruly a milenka Changa a mnoha dalších.
ChangoBůh války, hromu a ohně. Spojen se Sainte Barbe (patronkou hasičů a pyrotechniků v křesťanství). Červená barva. Má stejně mnoho nedostatků a několik kvalit. Nadměrně zbožňuje ženy a peníze.
YemayaJe to Yemanja z Brazilců, černá bohyně moře, velmi uctívaná, protože symbolizuje život. Identifikován s Pannou z Regly , patronkou námořníků. Jeho barva je modrá.
OrulaManžel Ochun, tento požehnaný paroháč je jedním z nejžádanějších a nejváženějších Orishas v Santerii. Spojen se svatým Františkem z Assisi . On je ten, kdo předpovídá budoucnost, se kterou se radíme, než podnikneme výlet nebo něco podnikneme.
Obatala nebo OchalaIdentifikován s Pannou Mercedovou . Božství stvoření, má mnoho kvalit; mimo jiné bojuje za mír a harmonii. Oceněn a respektován všemi ostatními Orishas. Barva bílá.
OgunJeden z nejpopulárnějších. Je to svatý Petr , bůh železa, moudrosti a hor. Jeho hněv je strašný. Milovník Ochunu také.
OdduaVe spojení s Orulou v myslích lidí, boha mrtvých a duchů, aby vzkřísili umírající. Symbolizuje Ježíš .
Obba nebo OyaBohyně jezer, symbol manželské věrnosti. Druhá manželka Changa, hluboce zamilovaná do neustálého, léčí depresi putováním po hřbitovech. Představovaná Kateřinou ze Sieny se stala prostředníkem ducha mrtvých.
Babalu anoBůh malomocných, medicíny a plodin. Identifikován s Saint Lazare .
InlePatron lékařů a ... ryb. Chrání také ekonomy a rybáře. Zastoupený archandělem Raphaelem .
OsainJe to bůh listí. Tenhle nikdy neměl rodiče, protože rostl jako rostlina. Znázorněno okem, uchem, jednou rukou a jednou nohou. Identifikován s Saint Sylvestre .
OkoJe bohem zemědělství a plodnosti. Samozřejmě vyvolané sterilními ženami a těmi, kteří mají hlad. Identifikován s Saint Isidore .
OchosiJe synem Yemaya (bohyně moře). Spojen se Saint Norbertem .
DobřeJe považován za boha hor a lovců a je přirovnáván k Saint Jacques .
Aggayú SoláJe identifikován se svatým Kryštofem .
OlokunJe to božství oceánů. Odpovídá za hrozné bouře, které hrozí zaplavit svět, a na dně vody ho drží Obatala (velký náčelník), který ho zneškodní, aby mu zabránil ublížit.
Zvláštnosti orishas ve vúdúVoodoo bylo také ovlivněno yorubským náboženstvím , ale se silnými příspěvky božstev Fon a Ewe . Řadu orishas , vodun , lze identifikovat ve Voodoo:
Táta LegbaPapa Legba , prostředník mezi bohy a lidmi, odpovídá Eshu , brazilskému exu .
Mami wataMami Wata , Manman Dlo z Antil-Guyany, je matkou vod, obávané rybáři. Odpovídá to Yemaya , Iemanjá z candomblé .
BožeOdpovídá Ogoun , Ogum z candomblé, orisha ze železa a války.
Je možné shrnout do tabulek korespondenci mezi orishami různých náboženství, která se na ně vztahují, aby měl přehled.
Tyto tabulky však umožňují pouze souhrnnou vizi otázky, protože je nemožné zahrnout podrobnosti o různých atributech, pozdravech, barvách nebo dokonce souvisejících svatých, které se mohou lišit nejen podle náboženství, ale někdy v závislosti na konkrétní město, kde je orisha uctívána.
Poznámka: Typografie použitá zde je obecně taková, jakou uvádí Roger Bastide ve své knize Les Amériques noire: les civilisations africaines dans le nouveau monde .
Orisha | Alternativní názvy | Pole | Synkretismy v candomblé |
Synkretismus v santerii |
Poznámky |
---|---|---|---|---|---|
Obatala | Oshala, Oxala, Orishala | Tvůrce | Ježíš Kristus ( Nosso Senhor do Bonfim ) | Virgen de las Mercedes | Ve vúdú , srovnatelné s Damballáhem |
Eshu | Elegua , Elegba , Eleda | Posel božstev, prostředník mezi božstvy a muži |
Niño de Atocha Svatý Antonín z Padovy |
Papa Legba v vúdú | |
Yemanja | Yemayá | Matka lidstva, slaná voda (sladká voda mezi Yorubou ) | Mary ( Nossa Senhora da Conceiçaõ ) | Virgen de Regla | Ochránce žen, zejména těhotných |
Shango | Xango , Jakuta | Blesk , hrom , spravedlnost | Svatý Jeroným | Svatá Barbara | |
Oshun | Oxum | Sladká voda (v Americe), plodnost | Mary ( Nossa Senhora das Candeias ) | Virgen de la Caridad del Cobre | Druhá manželka Shangô. Atraktivní, její atribut je zrcadlo |
Ogún | Ogum | Železo , válka , nástroje, vězení | Svatý Antonín |
Saint Peter (v Havaně ), Saint Paul , Saint John the Baptist (v Matanzas ) Patron kovářů |
|
Oyá | Yansã | Bouře | Svatá Barbara | Svatá Terezie z Avily | |
Babalú Ayé | Omolú, Shopona | Nakažlivé nemoci | Saint Lazare , Saint Roch | Svatý Lazare | |
Oshossi | Lov | Saint George (ve Salvadoru ), Saint Sebastian (v Riu ) |
Norbert z Xantenu , Albert |
Mladší bratr nebo syn Ogun | |
Orunmila | Bělost | Svatý František z Assisi |
Orisha | Alternativní názvy | Pole | Synkretismus v candomblé |
Synkretismus v santerii |
Zvláštnosti |
---|---|---|---|---|---|
Aggayú | Sopky , pouště | Svatý Kryštof | |||
Nanã | Marie ( Nossa Senhora Santana ) | ||||
Oricha Oko | Zemědělství | Isidore Oráč | |||
Obba | Námořní obchod | ||||
Oduduwa | „První muž“, předchůdce Yorubů |
||||
Olokun | Oceán, pohoda | ||||
Oranmiyan | Syn Oduduwy, krále a „kulturního hrdiny“ |
||||
Osain | Hory, rostliny, léčivé byliny | Benedikt z Nursie | Svatý Sylvester | ||
Oshumare | Déšť, duha | Svatý Bartoloměj | |||
Yewa | Ewá | Cudnost, smrt |
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.