Pachomius Veliký

Zakladatel křesťanského cenobitismu
Pachomius Veliký
Svatý Pachomius Veliký přijímající vládu svého řádu od anděla (byzantská ikona).
Narození	proti. 292 Kénoboskion , Egypt
Smrt	Květen 348 Egypt
Ctihodný	Katolicismus , pravoslaví , koptská pravoslavná církev , luteránství
Strana	9.května od katolické církve , 15.května od pravoslavné církve
Atributy	pod kostýmem poustevníka přijímajícího z rukou anděla knihu jeho vlády; přejezd Nilu na zádech krokodýlů

Pachomius velký , Pachomius z Tabennese nebo Tabennêsis ( latinsky Pachomius Tabennisiensis nebo Tabennensis ; někdy Pachôme , v koptském Pachom znamenající „velký orel“ nebo „královský sokol“), narozen v Thebaidu kolem roku 292 a zemřel kolem roku9. května 348, je obecně považován za zakladatele křesťanského cenobitismu , to znamená společného náboženského života. Tento světec se slaví 9. května , které katolická církev a na 15. května do pravoslavné církve .

Zdroje

Zdroje o životě svatého Pachomia jsou následující (v přibližném pořadí podle jejich znalostí na Západě):

Vita Sancti Pachomii Abbatis Tabennensis , latinský text z důvodu mnicha Dionysius malé (začínající na VI th století), což je latinský překlad Life dříve Greek ( Patrologia Latin Migne, vol 73, col 229-272.).;
řecký život připsat tradičně (ale nesprávně) k Simeon Metaphrast (dále jen Metaphrastic Life ), přeložené do latiny Gentien Hervet pod názvem Vita Sancti Patris nostri Pachomii , překlad publikoval zejména Lorenz Sauer ( Laurentius Surius , De probatis sanctorum vitis , Kolín nad Rýnem , 1617, t. III, s. 195 a násl.). Tento metafrastický život je ve skutečnosti tvořen samotným životem Pachomia následovaným epizodami ze života jeho učedníků. Srovnání s textem Dionysia Malého ukazuje, že je založen na stejném modelu, ale jeho značným zesílením.
Život svatého Pachomius v Řekovi zveřejňují Bollandisté v Acta Sanctorum (Paříž, 1866, t. III, str. 22-43, lat. transl. str. 295-333), kompilací rukopisů, z nichž hlavní z který je rukopis Florence ( Plut. XI Cod. IX ) z XI th století. Tento život je odvozen od metafrastického života .
sbírka samostatných účtů vydaných bollandisty pod názvem Paralipomena de SS. Pacomio a Theodoro ( loc. Cit. , P. 44-53, transl. Lat. P. 333-345), série příběhů analogických historii Lausanne , se stejnými názvy a stejným uspořádáním materiálů, pravděpodobně převzatých z Life příští nebo jeho prototyp.
jeden z požehnal Pachomius Život v Řekovi uchovaný v rukopise z Paříže na X -tého století ( Paris gr 881 .. ; editoval François Nau , Patrologia orientalis ., t IV, Issue 5, No. 19, Brepols, Turhout, 1981) ...
Life Pacôme ležící v rukopise palimpseste od Athos , kde to bylo přepsáno na XIV -tého století na textu ležící VIII tého století, rozebrány a neúplné rukopisu některé listy jsou v Paříži ( suppl. gr. 480 ), jiní v Chartres ( ms. N ° 1754 ).
výňatky ze života Pachomius citovaný Nicon na Černou horu ( XI th století). Je to zjevně z předchozího života .
Life Syriac starověkých, přítomné ve sbírkách VII th století (. nikoli Paradisus Patrum režii Nestorian mnich Enanjésus Beth klášterní ‚ABHE pro Catholicos března Guiwarguis I První [661-680]), překlad ze staršího řeckého originálu (edice: Paul Bedjan , Acta martyrum et sanctorum , t. V, Paříž, 1895, s. 122-176 a 701-704; EAT Wallis Budge , The Book of Paradise of Palladius , 2 vols. London, 1904; francouzský překlad v Patrologia Orientalis sv. citovaný výše).
několik koptských verzí (editoval Émile Amélineau v Annales du Musée Guimet , t. XVII, Paříž, 1889, s. 1-334, a v Memoárech francouzské archeologické mise v Káhiře , t. IV, Paříž, s. 521 -608). Jedná se o překlady z řečtiny.
arabská verze publikovaná a přeložená Émile Amélineau ( Annales du Musée Guimet , tamtéž , s. 337-712), nedávná kompilace.

Příběhy jsou Lausiac History of Palladius (§ 32), v zásadě nejstarším dokumentem, ale ve skutečnosti byla tato kompilace příběhů dokončena brzy, aniž by bylo možné rozlišit, co pochází od Palladiose - dokonce.

Ve skutečnosti, všechny tyto dokumenty se jeví postupná kompilace produkoval tři zdroje sahající až do IV -tého století: 1. Život Pachomius (v Řekovi); 2. Život Theodora (jeho nejslavnějšího žáka); 3. sbírka Ascetica (tj. Epizody převzaté ze života asketů).

Život

Na rozdíl od Paula z Théb a Antoina se Pacôme narodil kolem roku 292 ve vesnici poblíž Kénèhu v horním Egyptě Kénoboskion (nyní Nag Hammadi ) , který o řeckém světě ví jen málo. Pachomius, který mluví pouze koptštinou, má skromný původ a je vychován v pohanství . Ve věku dvaceti let byl násilně rekrutován do Konstantinových císařských vojsk proti Peršanům. Kolem 314, demobilizovaný a bez prostředků, se ho ujali křesťané v Thébách . Pohan, kterým je, hluboce zasažen láskou a péčí křesťanů o ty, kteří trpí, konvertoval ke křesťanství a přijal křest . Podle různých tradic umírá buď 3., 8., 9., 14. nebo15. května 348 během epidemie, která zasáhla egyptské kláštery od Velikonoc 346.

Zrození cenobitismu

Kolem roku 317 odešel do pouště a usiloval o náboženské zasvěcení ve škole Palemon (v řeckých textech Palamos), anarchit . Poté, co Pacôme sedm let studoval u Palemona, se zavazuje vést poustevnický život s Antoniem Velikým, dokud podle legendy neuslyší ve vesnici Tabennese hlas, který mu řekne, aby tam našel klášter . Povzbuzen Palemonem založil svou první komunitu se třemi společníky kolem roku 320. Prezentovalo se mnoho kandidátů. Některé domy a oratoř jsou postaveny, je obklopen zdí, to je klášter Tabennese , na břehu Nilu , mezi velké a malé Diospolis ( Thebaid ). Jedná se o dvojitý klášter : Pacômova sestra Marie ve skutečnosti založila komunitu žen na opačném břehu. Kolem Tabennese, který sdružuje několik stovek učedníků, Pachomius podle zdrojů stále založil šest až devět klášterů.

Organizace

Pacôme je dobrý organizátor. Jeho mniši jsou seskupeni - kolem dvaceti členů - pod vedením pomocníka, kterému pomáhá druhý. Žijí pod jednou střechou, vykonávají stejnou práci (krejčí, koželuh, písař, zemědělec atd.), Poslouchají obsluhu a dodržují společnou agendu. Každá skupina má svůj pavilon.

První cenobitické pravidlo

Podle tradice dostává klášterní vládu přímo od anděla . Jeho vláda, napsaná nejprve v koptštině, byl rychle přeložen do řečtiny, syrštiny, poté do latiny svatým Jeronýmem . To mu nebrání v tom, aby jej upravil podle okolností a potřeb. Ale hlavní rysy cenobitického náboženského života již existují:

přijetí rekrutů předchází zkouška (Pacôme se o to postaral sám);
je předepsána zkušební doba, během níž se kandidát naučí číst a psát ( noviciát );
šaty jsou jednotné, jsou to šaty prostých lidí v zemi;
veškeré vlastnictví je sdruženo;
žádný mnich nemůže být knězem , a pokud kandidát již je, bude s ním zacházeno jako s ostatními;
jídla se berou společně s předepsanými dny nalačno ;
společná modlitba , ráno a večer. Společná bohoslužba ( Opus Dei ) o nedělích a svátcích;
přísná poslušnost vůči důstojníkům skupiny i nadřízeným kláštera, Pachomius si zachovává nejvyšší autoritu.

Tento úspěch komunitního života kontrastoval s charismatickým a neuspořádaným aspektem poustevníků. Mělo to velký dopad na východě i na západě. V V -tého století, Jerome překládal pravidlo Pachomius do latiny.

Mezi velkými zakladateli

Vzhledem k tomu, že Antonius Veliký je považován za učitele klášterního a poustevnického života, je Pacôme patriarchou cenobitů . Alespoň to je latinská perspektiva. Pro Řeky je zakladatelem eremitického mnišství Chariton vyznavač , jehož systém vavřínů byl obnoven Sabasem posvěceným , zatímco zakladatelem cenobitismu je Theodosius Cenobiarch .

Poznámky a odkazy

Paul Guérin, Malí bollandisté: životy staronových a novozákonních svatých, mučedníků, otců, posvátných a církevních autorů , Bloud a Barral,1882, str. 531
Vincent Desprez, „ Le cenobitisme pacômien “, Le Monde Copte , roč. 21 22,1993, str. 35
„ Saint Pacôme le Grand “ , na Nominis (přístup 7. srpna 2012 ) .
„ Svatí na 15. května církevního kalendáře “ , na fóru-orthodoxe.com (přístup 7. srpna 2012 ) .
Pachomiana: připomínka 16. stého výročí egyptského sv. Pachomia , Centrum pro orientální studia františkánské vazby Svaté země,1955, str. 24
(in) Andrew Crislip, Thorns in the Flesh: Illness and Sanctity in Late Ancient Christianity , University of Pennsylvania Press ,2012, str. 114
(in) Laurie Guy, Představujeme rané křesťanství: Aktuální průzkum jeho životních přesvědčení a praktik , InterVarsity Press,2011, str. 152
(in) Alban Butler, Donald Attwater, Herbert Thurston , Životy svatých , Burns & Oates,1956, str. 261.
Pachomiana , op. cit., str. 99
(in) Constance Stoney Early Double Monasteries , Cambridge, Deighton, Bell & Co., London, G. Bell & Sons, 1915 [ číst online na Project Gutenberg ] .
Louis-Théophile Leforta, " první Pachomian kláštery ", Le Museon , n o 52,1939, str. 379-407

Bibliografie

Funguje

Díla svatého Pachôme a jeho učedníků , trad. Louis-Théophile Lefort, Louvain, Imprimerie Durbecq, kol. „Corpus Scriptorum christianorum orientalium“, 1956. [1]
CPG 2353-2358.

Studie

Raymond Hostie, Život a smrt řeholí , Paříž, 1972.
Placide Deseille , L'Esprit du monachisme pachômien , Abbaye de Bellefontaine, 1968.

Podívejte se také

Související články

externí odkazy

Autoritní záznamy :