Sept-Saints (stará tržnice)

Sedm svatých
Sept-Saints (stará tržnice)
Sochy sedmi pražců z Efezu v kryptě, loď daroval Louis Massignon
Správa
Země Francie
Kraj Bretaň
oddělení Côtes-d'Armor
Městská část Lannion
Kanton Plestin-les-Grèves
Interkomunalita Komunita Lannion-Trégor
Komuna Stará tržnice
Poštovní směrovací číslo 22420
Společný kód 22387
Zeměpis
Kontaktní informace 48 ° 37 ′ 58 ″ severní šířky, 3 ° 25 ′ 26 ″ západní délky
Nadmořská výška Min. 27  m
Max. 192  m
Umístění
Geolokace na mapě: Côtes-d'Armor
Viz na administrativní mapě Côtes-d'Armor Vyhledávač měst 15. sv Sedm svatých
Geolokace na mapě: Côtes-d'Armor
Podívejte se na topografickou mapu Côtes-d'Armor Vyhledávač měst 15. sv Sedm svatých
Geolokace na mapě: Francie
Viz na správní mapě Francie Vyhledávač měst 15. sv Sedm svatých
Geolokace na mapě: Francie
Podívejte se na topografickou mapu Francie Vyhledávač měst 15. sv Sedm svatých

Osada Sept-Saints se nachází ve městě Vieux-Marché v Bretani . Je známý svou kaplí a kryptou - dolmenem, kde ctíme Sedm pražců v Efezu , svatých společných křesťanům a muslimům (Ahl al-Kafh v súře 18 v Koránu ). Každý čtvrtý červencový víkend se koná islámsko-křesťanská pouť, kterou v roce 1954 oživil orientalista Louis Massignon .

Vesnička Sept-Saints

Osada Sedmi svatých odvozuje svůj název od kaple zasvěcené Sedmi pražcům v Efezu. V minulosti to byla největší vesnička ve farnosti.

„[Osada] Sept-Saints se nachází asi 4 km severovýchodně od vesnice Plouaret , na náhorní plošině, která dominuje toku malebné řeky Léguer , a v blízkosti starého mostu Coat-Urvoy, který spojuje město Vieux-Marché s městem Pluzunet na pravém břehu řeky. "

V roce 1876 byla podána žádost o vybudování vesnické školy v Les Sept-Saints. V roce 1905 zde byla postavena smíšená osada a v roce 1936 byla přestavěna.

Kaple Sedmi svatých

Zdrojová myčka

Pravděpodobně starodávné místo pohanského (druidského) uctívání, tento zdroj je charakterizován sedmi otvory, které jsou možná u vzniku mýtu. Tento zdroj, který byl od nepaměti přeměněn na prádelnu, získal svoji jedinou původní funkci od doby, kdy byly odstraněny kameny z prádelny. Gwerz des Sept-Saints v bretaňského jazyka, ho popisuje takto:

„(...) V okolí je krásná fontána zasvěcená Sedmi svatým, která má sedm pramenů. Jedná se o sedm kanálů, kterými Bůh vylévá své milosti a neustále dělá velké množství zázraků. "

François-Marie Luzel v roce 1878 napsala, že „nemocní se ve fontáně umývali“ a že slouží jako umývárna pro ženy ve vesnici.

"Fontána je na západ od kaple, v poli." Vidíme jen poměrně tenký proud vody vycházející z dolní pánve, kde pacienti kdysi prováděli omývání a která dnes slouží jako umývárna pro ženy ve vesnici, “napsal anonymní autor v roce 1888.

Krypta-dolmen Stivel

Tyto Stivel dolmen (slovo znamenat zdroj nebo prádelny v bretaňského jazyka) byla znovu použita jako krypty pod jižním transeptu kaple. Původní architektura dolmen, která byla přestavěna, je obtížné určit typ, ale její velká šířka ji připomíná velkým krytým uličkám oddělení.

Komora měří 4,40  m na délku, 2,10 m na západní straně a 1,90  m na východní straně před oltářem. Skládá se z ortostatu na severní straně (2,40  m dlouhý a 1,70  m vysoký) rozšířeného zděným aparátem. Na jižní straně má dva ortostaty (1,80  m dlouhý a 1,70  m vysoký a 1,80  m dlouhý a 1,75  m vysoký) opět rozšířené o zděnou zeď. Desku u postele nyní skrývá oltář, ze kterého vyčnívá vzadu o výšku 0,85  m . Celá je pokryta dvěma krycími stoly, jejichž horní strana nyní tvoří podlahu transeptu (2,10  m dlouhá a 1,30  m široká a 3,65  m dlouhá a 2,40  m široká).

Tento dolmen je od roku 1889 klasifikován jako historická památka . Bylo by bývalo Christianized od VI -tého  století.

Franois-Marie Luzel to v roce 1878 popsala takto:

"Jeskyně nebo krypta, dnes přeměněná na populární oratoř , je rozdělena na dvě zhruba stejné části dřevěnou kostrou, která je umístěna uprostřed." Můžete tam stát docela snadno. Ve spodní části, za prolamovaným, je kamenný oltář velmi primitivní jednoduchosti, na kterém vidíme sedm sošek vysokých asi dvacet pět nebo třicet cm a velmi hrubého řemesla. (...) Tito malí svatí mi připadali zahalení v římském stylu (...) a velmi se zhoršili. Jedná se o primitivních Sedm svatých, těch, které tradice říká, že našli pod dolmenem, a na jejichž počest byla postavena kaple. Poutníci se stále přednostně obracejí na sebe. "

Podle legendy byly tyto starověké sochy Sedmi svatých v Efezu nalezeny zázračně.

Samotná kaple

To bylo klasifikováno jako historická památka v roce 1956.

Popis kaple

Současná kaple Sept-Saints byla postavena v letech 1703 až 1714 („Jsem postaven almužnou a péčí Yves Le Denmat, od roku 1703 do roku 1714“, říká těžko čitelný nápis umístěný nad verandou), který nahradil dřívější budovu který se stal příliš malým kvůli úspěchu pouti. Je ve tvaru latinského kříže s elevací křídel transeptu , jižní křídlo je postaveno na Stivel dolmen; pod severním křídlem transeptu byla kvůli symetrii postavena sakristie.

François-Marie Luzel ve stejném článku také napsala:

"Budova [kaple] ... sama o sobě nenabízí nic zajímavého jako architektura a jako umění; je to, přísně vzato, pouze vulgární zdivo. [...] Kaple je pod názvem a pod patronátem Sedmi svatých. Kterých sedm svatých? nejsou to sedmi svatí [zakladatelé] Bretaně [...], jak by se dalo v pokušení uvěřit zpočátku, kdyby nám jména a kostým sedmi soch uspořádaných na oltářním oltáři hlavního oltáře jasně neuváděly toto je Sedm pražců z Efezu. [...] Názvy registrované na základnách jsou následující: Constantin, Sérafein (sic) , Jean, Denis, Martineau, Marc a Maximilien. "

Tato jména jsou téměř stejná jako jména, která dal Jacques de Voragine (kolem 1225-1298) ve Zlaté legendě (Maximien, Malchus, Marcien, Denis, Jean, Serafion, Constantine), kromě několika malých pravopisných variant. Gwerz ze sedmi svatých také cituje téměř stejné názvy (Marc, Maximien, Martinien, Denis, Jean, Sérafion, Constantine), také poznamenal François-Marie Luzel.

Popis soch Sedmi svatých

François-Marie Luzel již poukázal na naivitu soch:

"Sedm bratrů je jednotně oblečených a nehorázně malovaných, nalakovaných, lesklých a krásných chlapců k dokonalosti;" holá hlava, dlouhé kudrnaté vlasy, jezdecké boty sahající ke kolenům, první tmavě zelená tunika posetá zlatými hvězdami a druhá tunika, která vpředu klesá téměř po paty a jejíž chlopně se vpředu otevírají ve tvaru obráceného „V“ od pásu, který stahuje pas, odhaluje tuniku dole a boty. "

Tyto sochy, Sulpician styl pocházejí z XVIII -tého  století. Tři z nich, ukradené, byly v roce 1985 získány ze skříňky na stanici Montparnasse v Paříži, kde je zanechal kající zloděj.

Ostatní sochy kaple

Kaple má také:

Sedm pražců v Efezu

Práce François-Marie Luzel a Ernest Renan ve druhé polovině XIX th  století byly potvrzeny v roce 1878 Spojení s legendárním příběhem sedmi pražce, populární tradice také držel matně vzpomínám přes gwerz a jména přiřazená každému soch představujících jednoho ze Sedmi svatých.

Ernest Renan je ohromen existencí tohoto kultu spojeného s orientální legendou na izolovaném místě Bretaně, kde jsou nesčetné kulty jistě dány velmi mnoha světcům víceméně mýtického původu a nejisté historické existence., Slavným bretonským světcům , ale mající keltský původ nejčastěji pocházející z ostrovní Bretaně nebo Irska ( současné Britské ostrovy ). To má svůj původ v Passio z Grégoire de Tours .

Původ odpuštění termínech Seven Saints zpět do III tého  století. Kult by se do Starého trhu dostal prostřednictvím řeckých mnichů a misionářů, kteří doprovázeli obchodníky z Východu na cínové trase, která by ze Středozemního moře překročila Bretani po cestě z Vannes na pobřeží. Severně od Bretaně (bezpochyby Le Yaudet , kam se dostali sledováním kurzu Léguerů a kde je „Ležící panna“, pravděpodobně orientální inspirace), před překročením kanálu La Manche směrem k Britským ostrovům, kde byla ložiska cínu. Ale to je jen hypotéza, pro tuto chvíli nedostatečně podporovaná.

Gwerz ze sedmi svatých

Gwerz ar Seiz sant nebo „  gwerz des Sept-Saints de la farnost de Plouaret“ (město Vieux-Marché se neoddělí sebe od toho Plouaret až 1860) je Breton píseň 54 veršů . Dalo by se namítnout, že některé sloky se datují do VII th  století v důsledku způsobu počítání od dvacátých let (dále jen gwerz řekl Dormition ze sedmi pražců trvala „18, více než 8 krát 20 let“), ale tento počet cesta zůstala dlouhá a skladba je typické stylu XVII -tého  století. Je to dílo náboženské propagandy.

Ve starém bretonštině existuje také celá symbolika čísla 7: ve farní ohradě Lanrivoaré ( Finistère ) je umístěn „hřbitov 7 777 svatých“ (ve skutečnosti 7 847 křesťanů, o nichž se říká, že byli pohřbeni masakry), což nelze -být kultu Sedmi svatých cizí. Stejně tak v románu Kulatý stůl řekl Galehaut králi Artusovi: „Pokud jsem nedodržel to, co jsem slíbil, ať mi Bůh a sedm svatých této církve nikdy nepomohou!“ Není však známo, ke které církvi se odkazuje.

Podle gwerz des Sept-Saints, přeloženého Geneviève Massignon, z nichž 18 slok zůstává v hymnu průvodu, pochází jeskyně (krypta) od stvoření světa a šest kamenů dolmen nebylo postaveno ručně člověka.

"Mluvím s tebou o práci, kterou nedělaly lidské ruce ...
Kaple je tvořena pouze šesti kameny:
Čtyři kameny slouží jako stěny
a další dva jako střecha; kdo by nepochopil,
že to dokázal postavit pouze Všemohoucí Bůh?
Můžete se mě zeptat,
kdy a jak to bylo postaveno;
A já odpovídám, že věřím, že když byl stvořen svět,
nebe, moře, země, byl také postaven »

Pouť

Tradiční odpuštění

Den před odpuštěním , večer, se konal obřad, po kterém následoval průvod a tantad („velký táborák“ v Bretonu). Odpuštění v průběhu XX  . Století zaniklo .

Islámsko-křesťanská pouť

Louis Massignon , profesor na Collège de France a specialista na orientální otázky, navštěvuje kryptu Sedmi pražců v Efezu u Sedmi svatých19. září 1951a být svědky odpuštění z roku 1953; zaráží ho podobnost mezi slovy starého gwerze zpívaného v bretonštině a verši súry 18 v Koránu, známou jako jeskyně. "Je to také intuice genealogické a topografické solidarity v rámci meditace tématu vzkříšení mrtvých z megalitického období, které jsem žil, když jsem přišel po návštěvě krypty Efezu, abych se modlil s bretonští farníci, se kterými jsem již tradičně třikrát provedl tradiční průvod a táborák, tantad, na odpuštění sedmi svatých “. Evokuje o oddanosti Sedmi pražců v Efezu „Sedm svatým“ „neobvyklý mýtus“ a v roce 1954 znovu uvádí „odpuštění naroubované islámem“, tedy pouť. Křesťané a muslimové.

"Odpuštění se koná čtvrtou červencovou neděli, neděli po sv. Madeleině." Pouť začíná v sobotu ráno a pokračuje odpoledne konferencí za účasti zástupců tří monoteistických náboženství a agnostického zástupce. Téma se každý rok liší. Večer v kapli vysoká mše ve 21:00, po níž následoval průvod a „tantad“ (táborák). V neděli v 11 hodin odpolední mše následovala procesí, která vede k fontáně, kde se koná muslimský obřad: súru 18 Koránu skanduje imám a přeloží do francouzštiny. Obřady tedy končí “.

V roce 1965 se stará mešita přeměněná na alžírskou katedrálu Saint-Philippe (která se znovu stala mešitou Ketchaoua ) nabídla svůj velký zvon kapli Sedmi svatých („Zavolej mi zvon jednoty“); tento byl umístěn ve farním kostele na Starém trhu, protože trezor sedmi svatých byl příliš malý na to, aby ho bylo možné přijmout.

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Saint Samson , Saint Malo , Saint Brieuc , Saint Tugdual , Saint Paul Aurélien , Saint Corentin a Saint Paterne .
  2. Velké bouffantové kalhotky zastavující v koleni; prvek kroje bretonských rolníků.

Reference

  1. François-Marie Luzel , „Kaple Sedmi svatých ve městě Vieux-Marché“, Mélusine recenze, rok 1878, číst online .
  2. Zprávy a jednání Generální rady Côtes-d'Armor , srpen 1876, číst online .
  3. Zprávy a jednání Generální rady Côtes-d'Armor , srpen 1908, číst online .
  4. Zprávy a úvahy generální rady Côtes-d'Armor , 1937, číst online .
  5. Anonymní autor, Le dolmen-chapelle des Sept-Saints en Bretagne , Materiály pro primitivní a přirozenou historii člověka: ilustrovaný měsíčník ..., 1888, číst online .
  6. Anne Marchat a Michelle Le Brozec, Megality okresu Lannion , Kulturní institut v Bretani,1991, 102  s. ( ISBN  2868220398 ) , str.  96.
  7. „  řekl Dolmen kaple Sedmi svatých  “ , upozornění n o  PA00089750, Mérimée základny , francouzským ministerstvem kultury .
  8. François-Marie Luzel , „Kaple Sedmi svatých ve městě Vieux-Marché“, Mélusine recenze, rok 1878, číst online .
  9. Pierre Larousse, Great Universal Slovník XIX th  století , 1866 číst on-line .
  10. „  Oznámení č. PA00089748  “ , na platformě otevřeného dědictví, základna Mérimée, francouzské ministerstvo kultury
  11. http://saintbrieuc-treguier.catholique.fr/Les-Sept-Saints-Dormants .
  12. Ernest Renan , The Legend of the Seven Sleeping Saints , Mélusine review, 1878, číst online .
  13. [1] .
  14. http://fr.topic-topos.com/cimetiere-des-7-777-saints-lanrivoare .
  15. L. Techener, Romány kulatého stolu , svazek 4, 1868, číst online .
  16. [2] Gwerz Sedmi svatých.
  17. Zdroje a podrobnosti [3] a [4] .
  18. [5] Gérard Prémel.
  19. Jean-Claude Barbier, „  Islámsko-křesťanská pouť na starém trhu v Bretani (3) - po Louisi Massignonovi  “ , na blog.com , Unitářské studie ,13. března 2010(zpřístupněno 8. října 2020 ) .
  20. http://www.vieux-marche.net/spip.php?rubrique40 .
  21. Delphine Allaire, „  Pouť Sedmi svatých oživuje islámsko-křesťanské přátelství  “, La Croix ,24. července 2017( ISSN  0242-6056 , číst online , přistupováno 4. října 2019 )
  22. Manoël Pénicaud , „  Islámsko-křesťanská pouť  “ , na Le Monde des Religions (přístup 4. října 2019 )
  23. Manoel Pénicaud , „  muslimové na islámský-křesťanské pouti sedm Pražce v Bretani  “, Hommes a migrace , n o  1316,ledna 2017, str.  142 až 147 ( číst online )

Podívejte se také

Bibliografie

Související článek