Teorie degenerace

Identifikace dědičných chorob - ty, které jsou genetické, od druhé poloviny XX th  století - rostl v průběhu XIX th  století. Jednou z nejstarších byla hemofilie, která zasáhla královské rodiny. Nové, jsou popisovány jako Lobstein je nemoc nebo osteogenesis imperfecta v roce 1833, Downova syndromu nebo mongolism v roce 1866, Huntingtonova choroba v roce 1872 ...

Lékaři tohoto období však měli o této chorobné dědičnosti jen nejasné představy . Mluví o diatéze , predispozici, ústavě, terénu ... Ve své řeči se mísí pojmy „  zárodečná plazma  “, sperma, embryo a plod. Zaměňují tak vrozená onemocnění, která ovlivňují plod během jeho vývoje, a dědičné nebo genetické choroby . Věří, že toxiny, pak mikroby nebo podmínky existence, mohou změnit zárodečnou plazmu a přenášet se na další generace.

Tyto koncepce zpozdí zavedení mendelovského dědictví do medicíny. Nebude to být plně uznána až do první třetiny XX -tého  století z výjimkou stavu z tohoto pravidla.

Během XVIII th  století, problém šílenství byly organické přístupy nebo mechanický , šílenství je viděn jako onemocnění mozku, které mohou být léčeny fyzikálními prostředky. V roce 1799, v revolučním kontextu, Philippe Pinel zahájil naopak „morální zacházení s šílenými“ a v roce 1838 Jean-Étienne Esquirol nechal vydat zákon o šílených , tyto dvě události byly považovány za zakladatele Francouzská psychiatrie.

V polovině XIX .  Století je svět mimozemšťanů v krizi, před růstem populace internované v azylových domech jsou terapeutická selhání (je zřejmé, že morální zacházení: Pinel odstranil řetězy, alienists použít svěrací kazajku ), neshody a nejasnosti týkající se klasifikace duševních chorob, jakož i na jejich povaze (těla nebo mysli, vztah k probíhající společenské proměny).

Toto selhání azylové politiky je také to, že optimismus o povaze člověka, považovaného za zdokonalit prostředím, dědičností nových získaných znaků, podle transformism o Jean Baptiste de Lamarck .

Úkolem je najít jasný a ucelený rámec, který umožní přemýšlet o šílenství a jeho místě ve všech biomedicínských znalostech této doby, to znamená také odpovídající úrovni medikalizace společnosti a jejích problémech (šílenství, zločin, sex, alkohol a chudoba) během městské a průmyslové revoluce.

Morelova počáteční teorie

Předcházejí jí publikace několika autorů o medicínském tématu degenerace v oblasti dědičnosti a patologické anatomie , zejména nervového systému. To je případ Jacques-Joseph Moreau de Tours , Prosper Lucas (1847), Vandeven (1850) ,.

Tyto různé přístupy syntetizuje Bénédict Augustin Morel (1809-1873), který z ní dělá obecnou teorii známou jako degenerace, která má vysvětlovat šílenství a všechny duševní nemoci. Tato teorie je přizpůsobena medicínsko-sociálnímu rámci své doby, což vysvětluje její úspěch za téměř půl století. To se objevilo v roce 1857 v jeho Pojednání o fyzických, intelektuálních a morálních degeneracích lidských druhů , následované v roce 1860 jeho Pojednáním o duševních chorobách .

Pojem „morální“ již nemá význam používaný Pinelem, jehož „morální zacházení“ bylo ekvivalentem moderní „psychologie, psychoterapie“. Morel se zaměřuje na morálku, chování a chování ve vztahu ke standardům své doby.

Předpoklady

Při rozpracování své teorie se Morel opírá o velkou rozmanitost zdrojů, nejen lékařských, ale také statistik přírodovědců, experimentů fyziologů, průzkumů geologů, účtů cestujících. Tato rozmanitost dává jeho teorii univerzální a vědecký charakter.

Morel je také katolík a má a priori dvě metafyzické: 1) duše a tělo jsou spojeny konsubstantním způsobem , morální a fyzické příčiny probíhají na jednom a stejném místě působení: nervový systém, 2) Člověk byl stvořen dokonalým Bohem a transformace, které prošly od začátku, jsou spojeny s pozemskými vlivy. Podle Morela je první příčinou degenerace prvotní hřích , ale silnou stránkou jeho teorie, která zajímá jeho současníky, je souvislost mezi mozkovou poruchou a dědičným přenosem, která se vyvíjí po několik generací. Aby to vysvětlil, spoléhá se na Lamarckův transformismus, ale interpretuje ho pesimisticky (degradační transformismus).

Stejně tak přebírá naturalistickou představu „přirozené odchylky druhu“, aby se duševní nemoc stala „chorobnou odchylkou [lidského] druhu“, přesněji „nemocnou odchylkou primitivního typu [dokonalého]“.

Kauzální řetězec

Morel kritizuje klasifikace na základě příznaků nebo poškození nervů odpovídajících příznakům. Dědičné údaje byly do té doby prezentovány jako fakta o pozorování , Morel jim dává ústřední místo v kauzální teorii . Vedle klasické dědičnosti podobné (která charakterizuje pojem druhu) zavádí dědičnost nepodobné (která charakterizuje onemocnění), což vysvětluje, že stejné příčiny mají různé účinky.

Morel se nebrání morálním příčinám a fyzickým příčinám, ale na druhé straně rozlišuje před-disponující příčiny a určující příčiny. První se hromadí dědičným způsobem a tvoří křehkou půdu. Sekundy vyvolávají šílenství v predispozici. Tato hra kauzality pomáhá vysvětlit konkrétní morbidní typ degenerace.

Tento proces se zhoršuje z generace na generaci, dokud poslední fáze úplného zvrhlíka (typický příklad upoutaného idiota) nedosáhne sterility nebo nebude schopna plození, což přináší zánik vadné linie.

Klasifikace úbytků

Morel rozlišuje mezi náhodnými odcizeními, charakteristickými klinickými aspekty nebo okamžitými a nespornými příčinami, nejčastěji jedinečnými a získanými: intoxikace, hysterie, epilepsie, hypochondrie ... Tyto odcizení budou pravděpodobně léčeny.

Dědičné odcizení tvoří nejdůležitější skupinu, kterou rozděluje do čtyř tříd s rostoucí závažností: od prostého „přehánění nervózního temperamentu“ až po třídu bláznů, idiotů a pitomců. Tato dědičná onemocnění jsou nevyléčitelná a za jejich správu je odpovědná ostraha.

Morelův systém je jednoduchý a ne příliš omezující, s mnoha výhodami, které vysvětlují jeho úspěch u mimozemšťanů. Vnáší pořádek do husté oblasti tím, že dává šílenství smysl. Jeho sociální ozvěna není o nic méně důležitá, protože „nabízí vědecký odkaz na obvyklé situace buržoazních elit v nebezpečných třídách“ . Poskytuje způsob, jak pochopit forenzní problémy, jako je nemorálnosti (kriminality, prostituce, alkohol ...), šílenství a idiotství jako součást sociálních podmínek existence v XIX th  století.

Podle Patrice Pinella je Morelova teorie součástí vědecké ideologie, jak ji definoval Canguilhem , a sice, že tato teorie navrhuje vysvětlující model šílenství „odvoláním na fyziopatologické jevy, z nichž postuluje realitu, aniž by si dala prostředky k jejímu ustavení“ .

Teorie přezkoumána Magnanem

Od roku 1860 byla Morelova teorie široce přijata a komentována. V roce 1887 Valentin Magnan publikoval své Obecné úvahy o šílenství dědičných nebo degenerovaných, kde byla teorie revidována, poté v roce 1895 metodicky vystaven se svým žákem Maurice Legrainem v The Degenerates, state mental and episodic syndromy .

Revize

Magnan je připočítán s konečnou formulaci teorie degenerace, ten, který nahradí Lamarck transformism s Darwina evolutionism . Počáteční teorie je zbavena svých katolických odkazů: prvotní hřích, dokonalý primitivní typ ... Teorie je znovu interpretována podle přirozeného výběru , boje o život a „zákonů dědičnosti“ stanovených empiricky Darwinem.

„Odlišná“ dědičnost šílenství již nespočívá v Genesis , ale v nejbližších přímých předcích (od rodičů k dětem), nebo atavistickým způsobem (nezranění rodiče, ale ovlivnění předky), a to v rodinném prostředí.

Magnan také integruje teze o zárodečné plazmě podle Augusta Weismanna , kde se oplodnění provádí „kopulací“ buněčných jader (sexuální buňky otce a matky), což je v rozporu s dědičností získaných charakteristik degenerace. Ale díky rétorické rafinovanosti se Magnanovi a jeho studentům podařilo modernizovat teorii tak, aby byla kompatibilní s nejnovějšími pracemi.

V roce 1895 definoval degeneraci Magnan takto:

"Degenerace je patologický stav bytí, který je ve srovnání se svými nejbližšími generátory ústavně oslaben ve své psycho-fyzické odolnosti a pouze neúplně realizuje biologické podmínky dědičného boje o život." Tato redukce, která vede k trvalým stigmatům, je v zásadě progresivní, s výjimkou intercurrent regenerace; když to chybí, vede to víceméně rychle ke zničení druhu “.

Tato degenerace je proces, který je součástí evoluce. Podle Magnana jsou „normální“ muži rozděleni podle stupnice, která jde od primitivního typu A k dokonalému typu O, normální lidská evoluce může jít oběma směry (progresivní nebo regresivní). Degenerace, přesněji řečeno, je odchylka od linie AO, která vede k patologickému typu Z, nevratné cestě a vede k zániku.

Systematizace

Magnan představuje hierarchii struktur v nervovém systému s odpovídající hierarchií funkcí. Ke každé lézi může přiřadit přesnou a konstantní neuropsychiatrickou patologii. Postavuje se tedy proti „nižším degenerátům“ nebo „spinálním idiotům“ (léze míchy ), kteří jsou vystaveni sexuálním poruchám a odchylkám, proti „vyšším degenerátům“ nebo „mozkovým idiotům“, kteří podléhají bludným zábleskům a jejichž géniové jsou část ...

A konečně, teorie degenerace je organizována kolem čtyř základních konceptů: predispozice (již naznačená Morelem), nerovnováha, stigmata a epizodické syndromy.

Nerovnováha je vágní pojem, málo vysvětlený, je to ztráta harmonie mezi různými funkcemi nervového systému: zdegenerovaný je nerovnováha.

„Stigmata“ jsou naopak pečlivě podrobná. Magnan rozlišuje mezi morálními stigmaty (mentální retardace, sociální nesprávná úprava) a fyzickými (atrofie, hypertrofie, dystrofie atd.).

Magnanova škola tak vyjmenuje fyzická stigmata degenerace, což umožní formulovat diagnózu „degenerace“. Nejklasičtější jsou malformace lebky a zubní nesprávnosti; malformace očí a boltce; pohlavní orgány; končetin končetin; pokožky a vlasového systému. K tomu přidáváme smyslové poruchy (hluchota a hluchota, vidění ...), neurologické poruchy, jako je třes nebo nemotornost, nebo poruchy řeči.

A konečně, epizodické syndromy umožňují klasifikovat posedlosti, impulsy a bludné návaly v teoretickém rámci degenerace. Podrobnější a přesnější je Magnanova klasifikace velmi blízká klasifikaci Morel.

Heredoalkoholismus

Alkohol byl identifikován jako zdravotní stav švédskou lékař Magnus Husa v roce 1852, což vyvolalo přesuny Temperance proti alkoholu v anglosaských zemích. Francie následovala se zpožděním: teprve po povstání Pařížské komuny v roce 1871 se o to více zajímali lékaři, kteří alkohol považovali za hlavní příčinu nepokojů pracujících.

V 80. letech 19. století byla opilství na veřejnosti prvním důvodem zatčení v Paříži ( zákon z roku 1873 o opilosti na veřejnosti ). Magnan, lékař odpovědný za přijetí azylu Sainte Anne v letech 1867 až 1914, je v dobré pozici, aby sledoval rostoucí míru internace v azylu a sebevražd mezi takto zatčenými. Magnan tedy činí z alkoholu hlavní příčinu degenerace, mimo jiné faktory prostředí, jako je bída nebo podvýživa.

Dědičnost podle Magnana je v konečném důsledku blíže neolarmarckismu než darwinismu , protože je do značné míry ovlivněna prostředím. Alkoholismus je získaný charakter, ale přenosný z generace na generaci, je to „heredo-alkoholismus“, primární zdroj „dědičných pošetilostí“.

V roce 1889 jeho žák Maurice Legrain publikoval dědičnost a alkoholismus a v roce 1895 sociální degeneraci a alkoholismus .

Rozšíření a spojitost teorie

Několik autorů rozšiřuje doménu relevance Morelovy teorie a interpretuje ji po svém: nejprve s Charlesem Férém (1852-1907) s pojmem „neuropatická rodina“, pojmu, který lze aplikovat na všechny sociální pohromy.

Neuropatická rodina

Degenerace již není soustředěna na šílenství, stává se globálním vysvětlujícím modelem obrovských patologických skupin považovaných za dědičné. Podle Féré jsou duševní a neurologické poruchy součástí stejného mechanismu: nadměrná a dlouhodobá stimulace neuromuskulárního systému nebo intelektu spojená s intoxikací (alkohol, olovo atd.). Nastává porucha výživy, která zhoršuje kvalitu „  zárodečné plazmy  “.

V roce 1884 vydal dílo, které ho proslavilo: La famille névropathique . Tato rodina je místem nejen neuropsychiatrických poruch, ale také mnoha souvisejících patologií, od malformací až po poruchy příjmu potravy, včetně onemocnění kloubů, tuberkulózy, syfilisu ... Nejrůznější nemoci od okamžiku, kdy postihují členy stejné rodiny , lze je vysvětlit stejnou rodinnou půdou.

Nemoc již není slepou šancí, její význam získává tím, že je produktem rodinné poruchy z minulosti a znovu se aktivuje současnou poruchou pacienta. Medicína vstupuje do pole opuštěného náboženstvím, významem nemoci.

Podle Patrice Pinella: „Cvičení v oblasti, kde jsou vědecké metodologie stále příliš rodící, než aby našly alternativní přístupy, čerpá nová teorie degenerace svou sílu z rozšíření sociálních zájmů, kterým se nyní může přizpůsobit. " . Tato teorie by byla „ve fázi archaických registrů interpretace neštěstí“. Vzniká, když je liberální medicína postavena na ideálu rodinného lékaře.

Pojem degenerace je součástí obecnějšího rámce dekadence, Francie, rasy (francouzské populace) a rodiny. Teorie umožňuje interpretovat, vysvětlit a sjednotit boj proti sociálním zlům.

Společenské nešvary

V Itálii od roku 1876 navrhl Cesare Lombroso (1835-1909) svoji teorii „narozeného zločince“ s The Criminal Man , následovanou The Criminal Woman and the Prostitute (1896). Lombroso, stejně jako Magnan , také přibližuje genialitu šílenství tím, že v Geniovi (1877) učinil z geniality „vynikajícího zvrhlíka“ . Na druhou stranu se Ferré staví proti Lombrosovi tím, že mu vytýká, že rozlišuje mezi narozenými zločinci, aniž by zohledňoval neurózu a morální imbecilitu.

Na modelu Magnan je heredo-alkoholismus, heredosyphilis byla vytvořena s Alfred Fournier (1832-1914), jehož první publikací na toto téma bylo La syfilisu heréditaire tardive (1886). V roce 1901 založil Fournier podle vzoru antialkoholismu Francouzskou společnost pro sanitární a morální profylaxi proti „pohlavnímu nebezpečí“. Svými dědičnými důsledky může syfilis představovat podle Magnana „příčinu bastardizace, degenerace pro tento druh a to tím, že způsobí porod ztracených, dekadentních, dystrofovaných, padlých bytostí. Ano, padlí, jmenovitě: buď fyzicky padlí, nebo psychicky padlí » .

Od roku 1907 publikoval anglický Karl Pearson (1857-1936) statistické studie, které jako by potvrdily existenci rodinné predispozice ke Kochovu bacilu. V roce 1912 Charles Leroux (1853-1925) publikoval studii o 442 pracujících rodinách s tuberkulózou. Analýza rodokmenů ukazuje zvýšenou frekvenci tuberkulózy v následujících generacích, což mu umožňuje navrhnout koncept heredotuberkulózy.

Sociální hygiena

Těmto sociálním pohromám, které jsou tvořeny nevyléčitelnými dědičnými chorobami, lze ve vzhledu předcházet působením na životní prostředí a chování, a proto dochází k obrovskému pohybu „sociální hygieny“ složené z mnoha společností zabývajících se prevencí zdraví a morální ochrany obyvatelstva.

Tuto sociální hygienu zformuloval Émile Duclaux , ředitel Institutu Pasteur , během série přednášek na École des Hautes Etudes Sociales v roce 1902. První kongres sociální hygieny se konal v roce 1904. Mezi tím, co rozlišuje sociální, nastává zmatek. hygiena z hygieny nebo veřejného zdraví. V roce 1921 byla sociální hygiena definována takto:

„Veřejná hygiena je soubor opatření přijatých zemí pro obecné zdraví jednotlivců a komunity ... Sociální hygiena má vyšší a širší cíle, nejen chránit rasu [populaci], ale také ji vylepšovat, zdokonalovat útoky na nemoci, jako je tuberkulóza, syfilis a alkoholismus, které postihují jednotlivce a jejich potomky “.

Osudy teorie

Teorie degenerace hypertrofovala natolik, že se stala zdravým rozumem doby (té z konce století ), která si vysloužila postupnou diskreditaci na vědecké úrovni.

Pokles

Jednou z prvních kritik je kritika Gilberta Balleta a jeho žáka Georgese Genil-Perrina (1882-1964), kteří v roce 1913 publikovali svou práci Historie vzniku a vývoje myšlenky degenerace v duševní medicíně . Koncept degenerace aplikovaný na duševní choroby je považován za vágní a diskutabilní a z klinického hlediska příliš nepřesný nebo špatně stanovený.

První zásadní kritikou je kritika Eugène Aperta, který v roce 1907 publikoval Pojednání o rodinných a vrozených chorobách . Dětský lékař z nemocnice Apert rozlišuje mezi rodinnými chorobami, které se přenášejí podobným způsobem (klasická dědičnost) beze změny formy (bez zhoršení) a nejsou ovlivňovány prostředím (bez určení nebo vyvolání příčiny). Odděluje tak nemoci degenerace, choroby choroboplodných zárodků nebo choroboplodných zárodků.

Rozlišuje tedy dva druhy „stigmat“, náhodné, které jsou výsledkem poškození plodu během těhotenství, a vrozené nebo dědičné, které jsou důsledkem nemoci nebo mutace zárodku. Tato poslední představa se týká botanika Huga de Vriesa (1848-1935), který znovuobjevuje a potvrzuje práci Gregora Mendela na dědičnosti. Bude trvat téměř půl století, než si Mendelovská genetika zajistí virtuální monopol na legitimní interpretaci lidské patologické dědičnosti.

V německých zemích byla Morelova teorie přijata velmi brzy, zejména Krafft- Ebingem v roce 1879 v jeho Lebrbuch der Psychiatrie , který ji poté aplikoval na sexuální zvrácenost v Psychopathia sexualis (1886), ale byla také kritizována za její schematismus z 90. léta 19. století, mimo jiné Kraepelin .

Vytrvalost

Pojmy „degenerace“ a „degenerace“ se postupně vytrácejí z lékařského slovníku týkajícího se duševní patologie. Tato teorie však zůstává až do druhé světové války v parciální formě inspirující eugenikou , zejména eugenikou ve Spojených státech (zákony o manželství a přistěhovalectví) nebo dokonce nacistickou eugenikou .

Podle W. Schneidera teorie ve Francii především inspiruje pozitivní eugeniku: zlepšení současné generace vede k tomu budoucím generacím, což je myšlenka, kterou připisuje vlivu neolamarckismu . Politiky veřejného zdraví ve Francii jsou proto zaměřeny jak na kvalitu, tak na kvantitu (politika porodnosti ze strachu před vylidněním).

V anglosaských zemích je eugenika především negativní (omezení, sterilizace, eutanazie ...) sociálním darwinismem , kde se pohybujeme výběrem směrem k „kvalitě populace“ na rozdíl od „kvantity“. Ve 30. letech 20. století pod vlivem americké a německé legislativy vstoupila do francouzské debaty negativní eugenika.

Na začátku XXI th  století, „dědičné degenerace“ Zbývá jen v lékařské patologie, že prostřednictvím koncepce „predispoziční“. V obnovené podobě lze však stejný druh problému najít v současných debatách o místě a úloze molekulární genetiky v problémech společnosti.

Tato teorie přetrvává, někdy v přestrojení, v prezentaci transgeneračních kleteb , eugenických a rasistických diskurzů odrážejících nerovnosti nebo současný úpadek .

V umění a literatuře

Myšlenka degenerace permeátech mnohé umělecké směry z konce XIX th  století.

Émile Zola a mnoho autorů přírodovědců činí z této myšlenky literární téma. Historie rodiny Rougon-Macquartů ve dvaceti svazcích od Zoly je velkým populárním úspěchem: jediný L'Assommoir (1876) byl předmětem devíti výtisků za devět měsíců a za pět let se prodalo více než sto tisíc výtisků . Zola podrobně popisuje dekadenci, alkoholismus a podmínky proletariátu . Přímo využívá lékařské práce a teorie své doby, aby jim dal literární podobu.

Poslední díl seriálu Le Docteur Pascal (1893) se zabývá heredosyfilis, tématem, které převzal Léon Daudet ve své eseji L'Hérédo, esej o dramatu interiéru (1916).

Ve svém díle Degenerace (1892) Max Nordau radikálně odsuzuje kulturní, umělecké nebo intelektuální proudy své doby.

Ještě zákeřněji se myšlenka dekadence šíří mezi novoromantickými skupinami . Paul Bourget je nové Mensonges (1887) dělal módní výraz fin de siècle , celkový pocit pesimismu který inspiroval morbidní a morbidní divadlo a romány. Tento duch převládá zejména ve dvou městech: Paříži a Vídni (Rakousko).

Po uctívání přírody a ušlechtilého divocha z XVIII -tého  století, splynutí s přírodou romantismu, mýty jsou obráceny, nyní roste myšlenku „zkažený civilizovaný“, oslabena perverzní luxus moderních měst. Je to hledání estetiky, vzácnosti, výstřednosti, vágní mystiky ( spiritualismus , okultismus ).

V reakci na viktoriánské období v polovině století se duch fin-de-siècle vyznačoval kultem erotiky a pornografie . Pohybují se od rafinovaných spisů Anatole France (jako Thaïs , 1891) až po pseudolékařské romány stanic . Bohatá literatura popisuje sexuální zvrácenost tím, že jim dala jméno z tohoto období: sadismus , masochismus , fetišismus ... Literární popis často předchází vědeckému popisu.

Uskutečnil se také kult prostitutky , malíři, kteří je něžně zastupovali ( Toulouse-Lautrec , Klimt ...), nebo spisovatelé, kteří je oslavovali ( Maupassant , Baudelaire , Wedekind ...).

V kině

• Půlnoc v Paříži (2011) Woodyho Allena , cestování v čase v Paříži, kde je každá éra ve srovnání s tou předchozí vnímána jako dekadentní.

Bibliografie

Historické texty

• Prosper Lucas : Filozofické a fyziologické pojednání o přirozené dědičnosti ve stavech zdraví a nemoci nervové soustavy , Paříž, Baillière, 2 obj. 1847 (TI) - 1850 (T.II). [1]

• Bénédict Augustin Morel , Pojednání o fyzických, intelektuálních a morálních degeneracích lidských druhů , Paříž, Jean-Baptiste Baillière , 1857.
• BA Morel, Traite des maladies mentales , Paříž, Masson, 1860.
• Charles Féré , neuropatická rodina , Paříž, Delahaye, 1884.
• Jules Déjerine , Dědičnost při onemocněních nervového systému , Paříž, 1886.
• Alfred Fournier , pozdní dědičný syfilis , Paříž, 1886.
• Cesare Lombroso , Zločinec , Paříž, 1887.
• Maurice Legrain , Dědičnost a alkoholismus , Paříž, Doin, 1889.
• Maurice Legrain, Degenerace a alkoholismus , Paříž, Masson, 1895.
• Valentin Magnan a Maurice Legrain, The degenerates, mental state and epizodic syndromes , Paris, Ruef, 1895.
• Eugène Apert , Pojednání o rodinných chorobách a vrozených chorobách , Paříž, Baillière, 1907.
• Genil-Perrin G., Historie vzniku a vývoje myšlenky degenerace v duševní medicíně , Paříž, Leclerc, 1913.
• Edmond Fournier, dědičná syfilis dětství , Paříž, 1921.

Studie

• Antoine Porot, Abecední příručka psychiatrie , PUF ,1975, str.  172-173.Článek o degeneraci

• Claude Quétel , Le mal de Naples, Histoire de la syfilis , Paříž, Seghers, kol.  "Medicína a historie",1986, 348  s. ( ISBN  2-221-04491-6 ) , kap.  7 („Šílenci a heredové“).
• Jean-Charles Sournia , Dějiny alkoholismu , Paříž, Flammarion ,1986, 322  s. ( ISBN  2-08-064947-7 ) , kap.  VII („Vice ohrožuje společnost a rasu“).
• (en) William H. Schneider, Quality and Quantity, The Quest for Biological Regeneration in Twentieth-Century France , Cambridge, Cambridge University Press ,1990, 392  s. ( ISBN  0-521-37498-7 ) , kap.  2 („Degenerace a regenerace“). . 

• Jean-Christophe Coffin, La Transmission de la folie, 1850-1914 , L'Harmattan, 2003 ( ISBN  2747546969 )
• Patrice Pinell, článek Degenerace in Dominique Lecourt ( ed. ), Dictionary of medical thinking , Paris, PUF ,2004, 1270  str. ( ISBN  2-13-053960-2 ) , str.  310-314. 
• Jacques Hochmann, „Degenerace, původ a důsledky škodlivé teorie“ , v dílech Borise Cyrulnika a Patricka Lemoina (Eds), Bláznivá historie bláznivých myšlenek na psychiatrii , Paříž, Odile Jacob,2016( ISBN  978-2-7381-3501-8 ) , s. 151-172.
• Jacques Hochmann, Teorie degenerace, od psychiatrického mýtu k současnému deklinismu , Paříž, Odile Jacob, 2018.

Poznámky a odkazy

1. Marine Bretin-Chabrol, Strom a linie - Rostlinné metafory synovství a spojenectví v klasické latině, Jerôme Millon, říjen 2012
2. Alain Rey, kulturní slovník ve francouzském jazyce , t.  Já, Le Robert,2005( ISBN  978-2-84902-176-7 ) , str.  2193.
3. Sournia 1982 , str.  135.
4. Jacques Postel a Claude Quétel , New history of psychiatry , Dunod ,2012, 672  s. ( ISBN  978-2-10-058872-5 , číst online ) , s.  234-235.
5. Schneider 1990 , str.  14-17.
6. Schneider 1990 , s.  18-19. Podle autora zaměstnavatelé upřednostňovali zejména poslušnější a méně organizované pracovníky než pařížské pracovníky.
7. Henri F. Ellenberger, Objevování nevědomí, historie dynamické psychiatrie , SIMEP,1974, 759  s. ( ISBN  2-85334-097-X ) , str.  236-238.
8. Gérard Lambert, Lékařská genetika: od výjimky k pravidlu , Paříž, Seuil ,2014, 531  s. ( ISBN  978-2-02-096744-0 ) , s.  51-54.v Dějinách současného lékařského myšlení, B. Fantini a L. Lambrichs (eds.).
9. Pinell 2004 , str.  310-311.
10. (in) WF Bynum, Rise of science in medicine (1850-1913) , Cambridge University Press ,2006, 614  str. ( ISBN  978-0-521-47524-2 , číst online ) , s.  199.v The Western Medical Tradition 1800 to 2000, WF Bynum et al.
11. Schneider 1990 , str.  20-23.
12. Úvahy o příčinách degenerace lidského druhu a o prostředcích k jejich nápravě: P.-J.-A. Vandeven… , Vanlinthout,1850( číst online )
13. Sournia 1982 , str.  133-134.
14. Porot 1975 , str.  172-173.
15. Jacques Postel 2012, op. cit., str.  236-237 .
16. Joëlle Haupert , Yves De Smet a Jean-Marie Spautz , „  The theory of degeneration of Bénédict-Augustin Morel (1809-1873): inspirers and thuriféraires  “, L'Information Psychiatrique , sv.  80, n o  1,1 st 01. 2004( ISSN  0020-0204 , číst online , přístup 4. června 2018 )
17. Porot 1975 , s.  617-618.
18. Schneider 1990 , s.  48.
19. Pinell 2004 , str.  312-313.
20. Claude Quétel, Le mal de Naples, histoire de la syfilis , Paříž, Seghers,1986, 348  s. ( ISBN  2-221-04491-6 ) , str.  165-169 a 211.
21. „  Charles Leroux (1853-1925) - autor - zdroje francouzské národní knihovny  “ , na data.bnf.fr (přístup 5. června 2018 )
22. Schneider 1990 , s.  23. Autor cituje C. Lerouxe, „  Průzkum o potomcích 442 tuberkulózních dělnických rodin  “, La Revue de Médecine , sv.  32,1912, str.  900-944.
23. Schneider 1990 , s.  54.
24. „  Georges Genil-Perrin (1882-1964) - autor - zdroje francouzské národní knihovny  “ , na data.bnf.fr (přístup k 6. červnu 2018 )
25. Eugène Apert , Pojednání o rodinných chorobách a vrozených chorobách , Paříž: Baillière,1907( číst online )
26. In Pinell 2004, op. cit., str.  313 , jmenuje se Eugène Apert, zdá se to mylně, Émile.
27. Pinell 2004 , str.  313-314.
28. Claude Quétel, Historie šílenství, od starověku po současnost , Paříž, Tallandier , kol.  "Text",2012, 619  s. ( ISBN  978-2-84734-927-6 ) , str.  402-403 a 423.
29. Jens De Vleminck , „  Sadismus a masochismus na prokrustovské posteli hysterie: od Psychopathia Sexualis ke třem esejům o teorii sexuality  “, PSYCHOANALYSIS AND HISTORY , sv.  19, n o  3,2017, viz str.4 ( ISSN  1460-8235 , DOI  http://dx.doi.org/10.3366/pah.2017.0232 , číst online , přístup k 13. srpnu 2020 )
30. Jacques Postel 2012, op. cit., str.  238 .
31. Schneider 1990 , str.  281-285.
32. Viz zejména: Troy Duster ( překlad  z angličtiny) Zpět na eugeniku , Paříž, Kime ,1992, 306  s. ( ISBN  2-908212-22-6 ) Bertrand Jordan, podvodníci genetiky , Paříž, Seuil ,2000, 169  s. ( ISBN  2-02-040457-5 )
33. Jean Gayon, článek o eugenismu v Dominique Lecourt ( ed. ), Slovník lékařského myšlení , Paříž, PUF ,2004, 1270  str. ( ISBN  2-13-053960-2 ) , str.  450-456.
34. Jacques Hochmann , Teorie degenerace. Od psychiatrického mýtu k současnému úpadku , Odile Jacob,2018, str.  10
35. Ellenberger 1974, op. cit., str.  238-240 .

Související články

• Rasismus
• Degenerovat umění
• Dekadentismus