Jezídové

Jezídové Popis tohoto obrázku, také komentován níže Jezídové v Sindžáru na irácko-syrské hranici v roce 1920

Významné populace podle regionů
Irák 800 000
Německo 350 000
Rusko 100 000
Arménie 50 000
Belgie 35 000
Gruzie 25 000
Francie 20 000
Ukrajina 10 000
Celková populace 1 500 000 - 2 000 000
jiný
Jazyky Kurmandji , arabština , arménština
Náboženství Jezidismus

Jezídů (v Kurdish  : Êzîdî / ئێزیدی ) jsou endogamous etnickou menšinou hovořící převážně kurdského dialekt Kurmanji , původem v horní Mezopotámii . Většina jezídů, kteří dnes přežívají na Středním východě, žije na sporných územích severního Iráku, zejména v guberniích Ninive a Dohuk . Yazidi náboženství je monoteistické a sahá až do starověké mezopotámské náboženství .

v srpna 2014Se jezídů byli oběťmi genocidy ze strany islámského státu v Iráku a Levant , která je součástí jeho touha vymýtit non-islámské vlivy.

Jména a etymologie

Jméno, pod kterým si jezídové říkají, je Êzîdî nebo v některých regionech Dasinî , ačkoli druhý je, přísně vzato, kmenové jméno.

Někteří západní učenci přijali jméno umajjovského kalifa Yazīd ibn Muʿāwiya (Yazid I). Jiní učenci jej odvodit ze staré perské Yazata a střední Peršan Yazad „božská bytost“. Další hypotéza ji odvozuje ze slova původ se týká Ez dā („  stvořil mě “). Jezídové také odkazují na přehradu Xwedê ez („Bůh mě stvořil“) a Em miletê ezdaîn („jsme národem jezídů “).

Počátky

Původ jezídů je nejasný.

Navzdory skutečnosti, že jezídové hovoří primárně kurdsky, existuje neshoda ohledně toho, zda jsou jezídové náboženskou podskupinou Kurdů nebo samostatnou etnicko- náboženskou skupinou mezi učenci a samotnými jezídy.

Někteří moderní jezídové se identifikují jako podmnožina kurdských lidí, zatímco jiní jako odlišná etnická skupina.

V Arménii a Iráku jsou jezídové považováni za zřetelnou etnickou skupinu.

V autonomní oblasti Kurdistánu v Iráku jsou Jezídové považováni za kurdskou etnickou skupinu a autonomní oblast považuje jezídy za „původní Kurdy“. Jediná jezídská poslankyně v iráckém parlamentu , Vian Dakhil , rovněž vyhlásila nesouhlas s jakýmkoli hnutím oddělujícím jezídy od Kurdů. Aziz Tamoyan, prezident Yazidi National Union ULE a mnoho dalších Yazidis naznačují, že termín Yazidi je používán pro národ a že jejich jazyk se nazývá Ezdiki a jejich náboženství Sharfadin '.

Jezídové jsou také považováni za kurdské etnikum v Gruzii . Sovětský svaz zapsána jezidiů a Kurdy ve dvou různých etnických skupin na 1926 sčítání lidu, ale v kombinaci dva do jednoho etnického původu v roce 1931 sčítání lidu v roce 1989. Sherefnameh z Sharaf Khan Bidlisi 1597, uvádí sedm kurdských kmenů jako alespoň částečně Yazidi a kurdské kmenové konfederace obsahují podstatné jezídské oddíly.

Během svých výzkumných cest v roce 1895 navštívil antropolog Ernest Chantre jezídy v dnešním Turecku a uvedl, že jezídové tvrdili, že Kurdové mluví jejich jazykem, a ne naopak.

Historicky docházelo k pronásledování jezídů některými kurdskými kmeny a toto pronásledování opakovaně ohrožovalo existenci jezídů jako odlišné skupiny. Někteří jezídové museli konvertovat k islámu.

Genetický

Tyto moderní Asyřané a jezídů ze severního Iráku mohou mít silnější genetickou spojitost s původními mezopotamských lidí. Asyrská a jezídská populace severního Iráku by se ocitla uprostřed genetického kontinua mezi Blízkým východem a jihovýchodní Evropou .

Identita

Jezidské kulturní praktiky lze vidět v kurmandijském dialektu, který používají také téměř všechny náboženské tradice přenášené ústně od jezídů. Jezídové z Bashiqa a Bahzani však mluví jako svým mateřským jazykem arabsky . Jezídové tvoří endogamní komunitu, berou se pouze s jinými Ježidy; ti, kdo si vezmou ne-jezídy, jsou vyloučeni ze svých rodin a nesmí si říkat jezídi.

Podle arménského antropologa Levona Abrahamiana jezídové obecně věří, že muslimští Kurdové zradili jezídství konvertováním k islámu , zatímco jezídové zůstali věrní náboženství svých předků.

Podle výzkumné pracovnice Victorie Arakelové je jezídismus jedinečným fenoménem, ​​jedním z nejpozoruhodnějších ilustrací etnicko-náboženské identity.

Náboženství

Yezidism je víra monotheist založené na víře v jediného Boha, který stvořil svět a svěřen do péče Heptade sedm bytostí světců , často známých Angels nebo potěžkat sirr (sedm tajemstvích). Nejvýznamnějším z nich je Malek Taus (také známý jako Tawûsê Melek), páví anděl. Jezídové, kteří se oženili s ne-jezídy, se tradičně považují za konvertující k náboženství svého manžela.

Demografie

Jezídové historicky žili hlavně v komunitách nacházejících se dnes v dnešním Iráku, Turecku a Sýrii a ve významném počtu se vyskytovali v Arménii a Gruzii. Události od konce dvacátého století však vedly k významným demografickým změnám v těchto regionech a také k masivní emigraci. Výsledkem je, že odhady populace jsou v mnoha oblastech nejasné a odhady velikosti celkové populace se liší.

Irák

Dnes většina jezídské populace žije v Iráku, kde tvoří velkou „menšinovou“ komunitu. Odhady velikosti těchto komunit se velmi liší, pohybují se mezi 70 000 a 500 000. Jsou soustředěny zejména v severním Iráku, v provincii Ninive . Dvě největší komunity jsou v Shekhanu severovýchodně od Mosulu a Sindžáru na syrské hranici 80 kilometrů západně od Mosulu. V Shekhanu je svatyně šejka Adi ibn Musafira v Lalish . Na počátku 20. století byla většina sedavé populace syrské pouště Yazidi. Během XX -tého  století, komunita Sheikhan bojovali o dominanci s nejkonzervativnější Sindžáru komunity. Demografický profil se pravděpodobně od začátku války v Iráku v roce 2003 a pádu vlády Saddáma Husajna značně změnil .

Iráčtí jezídové tradičně žili v izolaci a měli své vlastní vesnice. Mnoho z jejich vesnic však bylo Saddámovým režimem zničeno . Tyto baasisté vytvořil kolektivní vesnic a násilně přemístil jezídů ze svých historických vesnic, které by byly zničeny.

Podle organizace Human Rights Watch se Yezidis byly v procesu Arabization Saddáma Husajna v letech 1970 a 2003. V roce 2009, někteří Yezidis, kteří předtím žili v rámci procesu arabizace Saddám si stěžoval na politické taktice regionu části Kurdistánu, jehož cílem bylo get Yazidis identifikovat jako Kurds. Zpráva Human Rights Watch (HRW) z roku 2009 uvádí, že za účelem začlenění sporných území v severním Iráku - zejména provincie Ninive - do kurdské oblasti, využily orgány KDP politické zdroje a KRG, aby se jezídové označili za Kurdy. Zpráva HRW rovněž kritizuje tvrdou taktiku.

Sýrie

Jezidové ze Sýrie žijí hlavně ve dvou komunitách, jedné v regionu Al-Džazíra a druhé v Kurd-Dagh. Údaje o počtu obyvatel syrské jezídské komunity nejsou jasné. V roce 1963 byla komunita podle sčítání lidu odhadována na přibližně 10 000, ale údaje za rok 1987 nebyly k dispozici. V Sýrii by dnes mohlo být 12 000 až 15 000 jezídů, ačkoli od 80. let emigrovala ze Sýrie více než polovina komunity. Odhady jsou dále komplikovány příchodem až 50 000 uprchlíků. Jezidové v Iráku během války v Iráku.

Gruzie

Populace jezídů v Gruzii klesá od 90. let, zejména v důsledku ekonomické migrace do Ruska a na Západ . Podle sčítání lidu z roku 1989 bylo v Gruzii přes 30 000 jezídů; podle sčítání lidu z roku 2002 v Gruzii zůstalo jen asi 18 000 jezídů. Jiné odhady však v 90. letech komunitu snížily z přibližně 30 000 na méně než 5 000. Podle některých odhadů, včetně uprchlíků, je dnes jen 6 000. Nedávné zprávy o Sindžáru v Iráku, který uprchl do Gruzie po pronásledování ze strany ISIS .

The 16. června 2015Jezídové oslavili otevření chrámu a kulturního centra v Gruzii pojmenovaného po sultánovi Ezidovi ve Varketili na předměstí Tbilisi . Je to třetí chrám svého druhu na světě po chrámech v iráckém Kurdistánu a Arménii .

Arménie

Podle sčítání lidu z roku 2011 je v Arménii 35 272 jezídů, což z něj činí největší menšinovou etnickou skupinu v Arménii. O deset let dříve, při sčítání lidu z roku 2001, bylo v Arménii zaregistrováno 40 620 jezídů. Mají silné zastoupení v provincii Armavir . Média odhadují počet jezídů v Arménii na 30 000 až 50 000. Většina z nich jsou potomci uprchlíků, kteří uprchli do Arménie, aby unikli pronásledování, které předtím utrpěli pod osmanskou vládou , včetně vlny pronásledování, ke které došlo během arménská genocida , kdy se mnoho Arménů našel útočiště v Yazidi vesnicích.

V obci Aknalich v oblasti Armavir se nachází jezídský chrám zvaný Ziarat . Nový chrám Yazidi je postaven a poté slavnostně otevřen v Aknalichu, chrámu Quba Mere Diwan . Chrám je kritizovaný se stát největší Yazidi chrám na světě a je financován Mirza Sloian, je Moskvy založené Yazidi podnikatele z regionu Armavir.

krocan

Od konce 19. století významná část domorodého jezídského obyvatelstva Turecka uprchla ze země do dnešní Arménie a Gruzie. Kvůli nedávné migraci existují také komunity v Rusku a Německu . Během 20. století turecká jezídská komunita prudce poklesla. Většina z nich se přistěhovala do Evropy, zejména do Německa; ti, kteří zůstávají, bydlí převážně ve vesnicích jejich bývalého srdce Tur Abdin .

západní Evropa

Tato masivní emigrace vyústila v založení velkých jezídských diasporálních komunit v zahraničí. Největší z nich je v Německu, které nyní má jezídskou komunitu s více než 200 000 lidmi žijícími hlavně v Hannoveru , Bielefeldu , Celle , Brémách , Bad Oeynhausenu , Pforzheimu a Oldenburgu . Většina z nich pochází z Turecka a v poslední době z Iráku a žije v západních státech Severní Porýní-Vestfálsko a Dolní Sasko . Od roku 2008 zaznamenalo Švédsko obrovský nárůst emigrantské komunity jezídů, která v roce 2010 vzrostla na přibližně 4 000, a v Nizozemsku existuje menší komunita . Další skupiny jezídských diaspor žijí v Belgii , Dánsku , Francii , Švýcarsku , Velké Británii , Spojených státech , Kanadě a Austrálii  ; tito mají celkovou populaci pravděpodobně méně než 5 000 obyvatel.

Severní Amerika

Jezidská komunita se usadila jako uprchlíci ve Spojených státech amerických a Kanadě . Mnoho jezídů nyní žije v Lincolnu v Nebrasce a Houstonu v Texasu . Předpokládá se, že Nebraska má největší populaci jezídů (odhadem 10 000 a více) ve Spojených státech, s historií imigrace do státu jako součást útočiště osídlení z konce 90. let. Mnoho mužů v komunitě sloužilo jako překladatel Americká armáda .

Západní vnímání

Protože jezídové mají náboženské víry, které jsou pro cizince většinou neznámé, mnoho ne-jezídů o nich psalo a přisuzovalo jejich vírám fakta, která mají spornou historickou platnost. Jezídové, snad kvůli svým tajemstvím, mají také místo v moderním okultismu .

V západní literatuře

V William Seabrook knihy , Dobrodružství v Arábii , čtvrté kapitole, počínaje kapitole 14, je věnován na jezídů a názvem Mezi Yezidees . Popisuje je jako „tajemnou sektu roztroušenou po celém východě, nejsilnější v severní Arábii, obávanou a nenáviděnou jak muslimy, tak křesťany, protože uctívají satana . “ Ve všech třech kapitolách knihy zcela popisuje region, včetně skutečnosti, že toto území, včetně jejich nejposvátnějšího města Sheik-Adi, nebylo součástí „Iráku“.

George Gurdjieff několikrát psal o svých setkáních s jezídy ve své knize Setkání s pozoruhodnými muži , přičemž zmínil, že jsou považována za „ctitele ďábla“ jinými etnikami v regionu. Také v knize Petera Ouspenského „Hledání zázračných“ popisuje některé podivné zvyky, které Gurdjieff dodržoval u jezídských chlapců: „Mimo jiné mi řekl, že když byl ještě dítě, často pozoroval, jak jezídští chlapci nemohou dostat se z kruhu nakresleného kolem nich na zemi “ (str. 36).

Idries Shah , psal pod pseudonymem Arkon Daraul v knize Secret Societies z roku 1961 včera a dnes , popisuje objev tajné společnosti ovlivněné Ježidi na předměstí Londýna zvané „Řád andělského páva“. Šáh tvrdil, že Tawûse Meleka lze z hlediska súfi chápat jako alegorie vyšších sil lidstva.

V příběhu HP Lovecraft The Horror at Red Hook jsou někteří z vražedných mimozemšťanů identifikováni jako příslušníci „klanu jezidských ďábelských ctitelů“.

V Patrick O'Brian Aubrey-Maturin série románu , The Letter of Marque , který se koná během napoleonských válek , je Yazidi charakter jmenoval Adi. Jeho etnický původ se nazývá „Dasni“.

Smyšlenou jezídskou postavou je mimořádně výkonný policista King Peacock ze série Top 10 (a souvisejících komiksů). Je zobrazen jako laskavá a mírumilovná postava s rozsáhlými znalostmi náboženství a mytologie. Je popisován jako konzervativní, etický a velmi spojený s rodinným životem. Neuvěřitelně silný válečný umělec, je schopen vnímat a zasáhnout nejslabší místa svého protivníka, sílu, o které se domnívá, že je odvozena z komunikace s Malekem Tausem.

Ve vzpomínkách americké armády

Kayla Williamsová (2005) ve svých pamětech na službu ve zpravodajské jednotce 101. výsadkové divize armády Spojených států v Iráku v letech 2003 a 2004 uvedla, že byla umístěna v severním Iráku poblíž syrských hranic v obydlené oblasti jezídové. Podle Williamse někteří Jezídové mluvili kurdsky, ale nepovažovali se za kurdské a vyjádřili mu zálibu v Americe a Izraeli . Mohla se jen trochu dozvědět o povaze jejich náboženství: připadala jí velmi stará a posedlá anděly. Popisuje jezídskou svatyni na vrcholu hory jako „malou kamennou budovu s předměty zavěšenými na stropě“ a výklenky pro umístění nabídek. Oznámila, že místní muslimové považovali jezídy za ctitele ďábla.

V článku z The New Republic z října 2006 Lawrence F. Kaplan odráží Williamsovy nálady ohledně nadšení jezídů pro americkou okupaci Iráku, zčásti proto, že je Američané chrání před útlakem, muslimskými aktivisty a sousedními Kurdy. Kaplan poznamenává, že mír a ticho Sinjaru je v Iráku prakticky jedinečné: „Rodiče a děti lemují ulice, jak procházejí americké hlídky, zatímco jezídští duchovní se modlí za blaho amerických sil . “

Pronásledování jezídů

Víra některých stoupenců jiných monoteistických náboženství v regionu, že Páví anděl se rovná jejich vlastnímu zlu nevykoupeného ducha Satana , vyvolala staletí pronásledování jezídů, považovaných za „ctitele ďábla“.

Pod Osmanskou říší

V Sýrii existovala velká jezídská komunita, která však upadala v důsledku pronásledování během Osmanské říše . Několik represivních výprav zorganizovalo proti jezídům osmanští guvernéři ( wali ) Diyarbakir , Mosul a Bagdád . Cílem těchto perzekucí byla nucená konverze jezídů na sunnitský islám Hanafi Osmanské říše .

V post-invazi do Iráku

The 7. dubna 2007, dav 2 000 jezídů ukamenoval 17letého iráckého jezídského náboženství Du'a Khalil Aswad . Zvěsti o tom, že ukamenování souviselo s jeho údajným přechodem na islám, vyvolaly odvetu sunitů proti jezídům, včetně masakru v Mosulu v roce 2007. Vsrpna 2007, asi 500 jezídů bylo zabito při koordinované sérii bombových útoků v Qahtaniya, které se staly nejsmrtelnějším sebevražedným útokem od začátku války v Iráku . vsrpna 2009„Při dvojím sebevražedném bombovém útoku v severním Iráku bylo zabito nejméně 20 lidí a 30 zraněno, uvedl irácký úředník ministerstva vnitra. Dva sebevražední atentátníci vyzbrojení výbušnými vestami provedli útok v kavárně v Sindžáru západně od Mosulu . V Sindžáru je mnoho obyvatel města příslušníkem jezídské menšiny.

Islámským státem Irák a Levant (ISIL)

V roce 2014, kdy územní zisky militantní salafistické skupiny, které si říkaly Islámský stát Irák a Levant (ISIL), zažila irácká jezídská populace mnoho převratů. ISIS zachycuje Sindžáru vsrpna 2014po stažení jednotek Pešmerga z Masoud Barzani , nutí až 50 000 jezídů uprchnout do hornaté oblasti pohoří Sindžár . Na začátku srpna bylo město Sinjar téměř opuštěné, protože kurdské pešmergské síly již nebyly schopny zabránit silám ISIL v postupu. ISIL předtím prohlásil jezídy za ctitele ďábla a vzal dvě sousední malá ropná pole a město Zumar jako součást plánu pokusu zmocnit se vodní přehrady Mosul. Před tím, než bylo zajato silami ISIL, uprchlo z města až 200 000 lidí (včetně asi 40 000 jezídů), což vyvolalo obavy z humanitární tragédie. Spolu s místními jezídy prchajícími ze Sindžáru byli jezídové (a šíité ), kteří uprchli do města o měsíc dříve, když ISIS obsadil město Tal Afar '.

Většina populace prchající ze Sindžáru ustoupila nedalekými horami s konečným cílem dosáhnout Dohuk v iráckém Kurdistánu (obvykle pět hodin jízdy autem). Uprchlíci vyjádřili znepokojení starším lidem a lidem v křehkém zdraví, kteří novinářům řekli o jejich nedostatku vody. Podle zpráv ze Sindžáru byli nemocní nebo starší jezídové, kteří cestu nezvládli, popraveni ISIL. Jezídský poslanec Hadži Ghandour novinářům řekl: „V naší historii jsme utrpěli 72 masakrů. Obáváme se, že Sinjarovi bude 73. “ .

Skupiny Organizace spojených národů tvrdí, že nejméně 40 000 členů jezídů, včetně mnoha žen a dětí, našlo útočiště na devíti místech na hoře Sinjar , strmém vrcholu 1400  m označeném v místní legendě jako místo posledního odpočinku Noemovy archy , čelící masakru džihádistů , pokud uprchli, nebo smrt z dehydratace, pokud zůstali. 20 000 až 30 000 jezídů, převážně žen a dětí, obklíčených ISIS, uniklo z hory poté, co zasáhly jednotky lidové ochrany (YPG) a Kurdská dělnická strana (PKK), aby zastavily ISIL a otevřely jim humanitární koridor, který jim pomáhá překročit Tigris do Rojavy . Někteří jezídové byli později péšmergy a YPG přivezeni zpět do iráckého Kurdistánu , uvedli kurdští představitelé.

Jejich osud získala mezinárodní mediální pokrytí, které vedlo prezidenta Spojených států amerických Baracka Obamy schválit airdrops humanitární jídla a vody až tisíce Yezidi náboženských menšin a Christian zachycených na hoře Sindžáru. Prezident Obama také povolil „cílené nálety“ proti islámským militantům na podporu obléhané náboženské menšiny a na ochranu amerického vojenského personálu v severozápadním Iráku. Americká humanitární pomoc začala7. srpna 2014britské Royal Air Force následně přispělo k záchrannému úsilí. Na mimořádném setkání v Londýně se australský premiér Tony Abbott zavázal také k humanitární podpoře, protože evropské národy se připojily ke Spojeným státům americkým, aby pomohly vyzbrojit bojovníky Pešmerga pomáhající jezídům vyspělejšími zbraněmi.

Později bojovníci PKK a YPG s Pešmergou a podpora amerických náletů pomohli zbytku uvězněných jezídů uniknout z hory. Pomocný pracovník účastnící se evakuační operace popsal podmínky na hoře Sinjar jako „genocidu“, když byl svědkem stovek mrtvých těl. Jezídské dívky v Iráku údajně znásilněné bojovníky ISIS spáchaly sebevraždu skokem z hory Sindžár , jak je popsáno ve svědecké výpovědi. V Sindžáru ISIS zničil šíitskou svatyni a požadoval, aby zbývající populace konvertovala na svou verzi islámu, zaplatila džizju (náboženskou daň) nebo byla popravena.

Se zajatými ženami se zachází jako s sexuálními otrokyněmi nebo válečnou kořistí, některé jsou vedeny k sebevraždě. Ženy a dívky, které konvertují na islám, jsou prodávány jako nevěsty , ty, které odmítají konvertovat, jsou mučeny, znásilňovány a nakonec zavražděny. Děti narozené v ženských věznicích jsou odebrány jejich matkám a jejich osud není znám. Nadia Murad , jezídská aktivistka za lidská práva a laureátka Nobelovy ceny za mír za rok 2018, byla ISIL unesena a použita jako sexuální otrokyně v roce 2014.

Haleh Esfandiari z Mezinárodního střediska pro učence Woodrowa Wilsona vyzdvihla týrání žen v regionu aktivisty ISIL po jejich zachycení oblasti. "Většinou berou starší ženy na provizorní trh s otroky a snaží se je prodat." Mladší dívky jsou znásilňovány nebo vdány za bojovníky, “řekla a dodala:„ Je to založeno na dočasných manželstvích, a jakmile tito bojovníci měli s těmito mladými dívkami sex, prostě je předají dalším bojovníkům. “Když už mluvíme o jezídských ženách zajatý ISIS, Nazand Begikhani řekl: "S těmito ženami bylo zacházeno jako s dobytkem. Byly vystaveny fyzickému a sexuálnímu násilí, včetně systematického znásilňování a sexuálního otroctví . Byly vystaveny na trzích Mosulu a Raqqy v Sýrii. štítky uvádějící jejich cenu. “Dr. Widad Akrawi uvedl, že EIIL používá jako válečné zbraně otroctví a znásilnění.

v září 2014Společnost Defend International zahájila globální kampaň nazvanou „Save Yazidis: The World Must Act Now“, jejímž cílem je zvýšit povědomí o jezídské tragédii v Sindžáru a koordinovat aktivity spojené se zvyšováním úsilí o záchranu jezídů a křesťanů, žen a dívek zajatých ISIL. vříjna 2014Je Organizace spojených národů oznámil, že více než 5000 jezídů byl zavražděn a 5000 až 7000 (převážně žen a dětí) byl unesen Isil. Ve stejném měsíci prezidentka Defend International věnovala jezídům mezinárodní cenu za mír Pfeffer za rok 2014. Vyzvala mezinárodní společenství, aby zajistilo, že na oběti nebude zapomenuto; měli by být zachráněni, chráněni, plně podporováni a spravedlivě odškodněni.

ISIS ve svém digitálním časopise Dabiq výslovně požadoval náboženské ospravedlnění zotročení jezídských žen. vprosince 2014, Amnesty International vydala zprávu. Navzdory útlaku, který jezídské ženy utrpěly, se ve zprávách objevily jako příklady odvetných opatření. Prošli výcvikem a zaujali pozice v přední linii bojů, což představovalo zhruba třetinu kurdsko-jezídských koaličních sil, a vyznamenali se jako vojáci.

Poznámky a odkazy

(fr) Tento článek je částečně nebo zcela převzat z článku Wikipedie v angličtině s názvem „  Yazidis  “ ( viz seznam autorů ) .
  1. (in) Philip G. Kreyenbroek Khalil Jindy Rashow, Khalīl Jindi , Bůh a šejk Adi jsou dokonalí: posvátné básně a náboženské příběhy z jezídské tradice ,2005, 435  s. ( ISBN  3-447-05300-3 , číst online ) , s.  118
  2. ref> (ku) „  خانمانی ئێزیدی جــلـی ره‌ش فڕێده‌ده‌ن  “ , na kirkuknow.com (přístup 13. února 2020 )
  3. (en) Christine Allison, „  Yazidis i: General  “ , Encyclopædia Iranica ,20. února 2004(zpřístupněno 20. srpna 2010 )
  4. (in) Nelida Fuccaro , The Other Kurds: Iraq Yazidis in Colonial , London & New York, IB Tauris,1999, 230  s. ( ISBN  1-86064-170-9 ) , str.  9
  5. Kane, „  Sporná území Iráku  “ , PeaceWorks , Institut míru Spojených států ,2011(zpřístupněno 15. října 2018 )
  6. „  na zranitelné Ground - Násilí páchané na menšinových komunit v Ninive provincie sporných území  “ , hrw.org , Human Rights Watch ,listopadu 2009(zpřístupněno 15. října 2018 )
  7. (in) Elizabeth Schmermund , ISIS a Yazidi Genocide v Iráku , The Rosen Publishing Group, Inc.,15. prosince 2017, 64  s. ( ISBN  978-1-5081-7731-9 , číst online )
  8. Garnik S. Asatrian a Victoria Arakelova, The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and their Spirit World ,2014, 160  s. ( ISBN  978-1-317-54428-9 , číst online )
  9. (in) Frank Eckardt a John Eade , Etnicky rozmanité město , BWV Verlag,1 st 01. 2011, 623  s. ( ISBN  978-3-8305-1641-5 , číst online ) , s.  73
  10. (in) „  Prohlášení vyšetřovací komise k Sýrii ke druhému výročí útoku jezídů ISIS ze dne 3. srpna 2014  “ , www.ohchr.org , OHCHR (zpřístupněno 17. května 2019 )
  11. „  Encyclopaedia Iranica: Yazidis  “ , Iranicaonline.org (přístup k 18. srpnu 2014 )
  12. PG Kreyenbroek, „Yazīdī“ v Encyklopedii islámu , sv
  13. (in) Joanna Bocheńska , Znovuobjevení kultur a identit Kurdistánu: Volání kriketového springera26. října 2018, 343  s. ( ISBN  978-3-319-93088-6 , číst online )
  14. Vědecká mise Maroka , Revue du monde Moslem , Paříž E. Leroux,1907, 583  s. ( číst online )
  15. (en) Ali, „  Kontroverze identity náboženských menšin v Iráku: krystalizace jezídské identity po roce 2003  “ , British Journal of Middle Eastern Studies ,15. února 2019, str.  15 ( DOI  10.1080 / 13530194.2019.1577129 )
  16. (in) „  Pokyny UNHCR pro způsobilost k posuzování potřeb mezinárodní ochrany iráckých žadatelů o azyl  “ , s.  11, 76
  17. (in) Ceyhan Suvari, „  Yezidis: Etno-náboženská skupina v Turecku  “
  18. (in) Deniz Serinci, „  Jezídové z Arménie čelí krizi identity kvůli kurdskému etniku  “ na rudaw.net ,28. května 2014
  19. (in) Emma Green , „  Jezídové, lidé, kteří utekli  “ , Atlantik ,13. srpna 2014( číst online )
  20. (in) Vliv nestátních aktérů a násilných organizací sociálního hnutí , publikace Emerald Group,26.dubna 2017, 352  s. ( ISBN  978-1-78714-728-7 , číst online )
  21. (in) Host , Přežití mezi Kurdy , Routledge ,12. listopadu 2012, 386  s. ( ISBN  978-1-136-15736-3 , číst online )
  22. (in) „  Politika identity Yezidi a politické ambice v návaznosti na útok ISIS  “ , Journal of Balkan and Near Eastern Studies , sv.  20, n o  5,2018, str.  425 ( DOI  10.1080 / 19448953.2018.1406689 )
  23. (in) Garnik S. Asatrian a Victoria Arakelova , The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and their Spirit World , Routledge ,3. září 2014, 160  s. ( ISBN  978-1-317-54429-6 , číst online )
  24. (ka) „  მრავალეთნიკური საქართველო (მოკლე ცნობარი) - საქართველოს ქურთები  “ , Národní parlamentní knihovna Gruzie (přístup 13. června 2019 )
  25. „  Arménský mezinárodní časopis  “ ,Květen 1992, str.  31
  26. (in) Shane Brennan a Mark Herzog , „  Turecko a politika národní identity: sociální, ekonomická a kulturní transformace  “ , IB Tauris , New York,2014( ISBN  978-1-78076-539-6 )
  27. Cantor, „  Notes ethnologiques sur les Yésidi  “, Publikace Linnean Society of Lyon , sv.  14, n o  1,1895, str.  74 ( DOI  10.3406 / linly.1895.12079 )
  28. (in) Diane E. King , Kurdistan o globální stáži: příbuzenství, země a společenství v Iráku , Rutgers University Press,31. prosince 2013, 286  s. ( ISBN  978-0-8135-6354-1 , číst online )
  29. (in) Hannibal Travis , Genocida na Středním východě: Osmanská říše, Irák a Súdán , Durham (NC), Carolina Academic Press,2010, 621  str. ( ISBN  978-1-59460-436-2 , číst online )
  30. (in) Edmund A. Ghareeb a Beth Dougherty , Historický slovník Iráku , Strašák Press,18. března 2004, 536  s. ( ISBN  978-0-8108-6568-6 , číst online ) , 248
  31. (in) Çakır Ceyhan Suvari , „  Yezidis: Etno-náboženská skupina v Turecku  “ , s.  30
  32. „ V důsledku toho mohou současní Syřané a Jezídové ze severního Iráku navzdory tomu, že odpovídají izolovaným a homogenním populacím, ve skutečnosti mít silnější kontinuitu s původním genetickým kmenem mezopotámského lidu, což možná poskytlo základ pro etnogenezi různých následných populací blízkého východu "
    Bylo zjištěno, že populace severní irácké asyrské a jezídské ze současné studie je uprostřed genetického kontinua mezi Blízkým východem a jihovýchodní Evropou     ." http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0187408
  33. William Eagleton , An Introduction to Kurdish Rugs and Other Weavings , Scorpion,1988, 12  str. ( ISBN  978-0-905906-50-8 )
  34. (in) Birgül Açikyildiz , The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion , IB Tauris,23. prosince 2014, 320  s. ( ISBN  978-0-85772-061-0 , číst online )
  35. Gidda, „  Vše , co potřebujete vědět o jezídech  “ , TIME.com (přístup 7. února 2016 )
  36. Levon Abrahamian , arménská identita v měnícím se světě ,2006, str.  116
  37. (in) Garnik S. Asatrian a Victoria Arakelova , The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and their Spirit World , Routledge ,3. září 2014, 160  s. ( ISBN  978-1-317-54429-6 , číst online )
  38. (en) Birgül Açikyildiz, The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion , London, IB Tauris & Company,2014, 320  s. ( ISBN  978-1-78453-216-1 , OCLC  888467694 )
  39. (in) Adam Valen Levinson, Abu Dhabi bar mitzvah: strach a láska na moderním Středním východě ,2017, 320  s. ( ISBN  978-0-393-60837-3 a 0-393-60837-9 , OCLC  1011684511 , číst online )
  40. (in) Avi Asher-Schapiro, „  Kdo jsou jezídové, stará, pronásledovaná náboženská menšina, která v Iráku usiluje o přežití?  " , National Geographic ,11. srpna 2014( číst online )
  41. (in) Sean Thomas, „  Ďábelští ctitelé Iráku  “ , The Daily Telegraph ,19. srpna 2007( číst online )
  42. (in) Mirren Gidda, "  vše, co potřebujete vědět o jezídů  " na TIME.com (přístupné 7. února 2016 )
  43. (in) „  Otázka hranic mezi Tureckem a Irákem  “ , Ženeva, Společnost národů,20. srpna 1925, str.  49
  44. (de) Irene Dulz , Die Yeziden im Irak: zwischen "Modelldorf" und Flucht , LIT Verlag Münster,2001, 54  s. ( ISBN  978-3-8258-5704-2 , číst online )
  45. (in) Federal Research Division , Sýrie , Library of Congress Country Studies ( číst online ) , „5„ Religious Life ““.
  46. (in) David Dean Commins , Historický slovník Sýrie , Lanham (Md.) / Toronto (Ont.) / Oxford, Strašák Press,2004, 340  s. ( ISBN  0-8108-4934-8 , číst online ) , s.  282
  47. (in) „  Jezídský chrám, třetí na světě, v Tbilisi  “ , DFWatch ,19. června 2015( číst online , přístup k 19. červnu 2015 )
  48. (in) „  Arménské sčítání lidu 2011  “ , Národní statistická služba ,2011(zpřístupněno 6. července 2017 )
  49. (in) „  Populace De Jure (městská, venkovská) podle věku a etnického původu  “ , Národní statistická služba ,2001(zpřístupněno 9. prosince 2015 )
  50. (in) Aren Torikian, „  Konfrontace s yazidskou genocidou  “ , arménský týdeník ,27. srpna 2014
  51. (in) Harriet Sherwood , „  Největší jezídský chrám na světě ve výstavbě v Arménii  “ , Guardian ,25. července 2016(zpřístupněno 21. května 2018 )
  52. (in) Özlem Gezer , „  Z Německa do Iráku: Válka jedné rodiny Yazidi proti islámskému státu  “ , Der Spiegel ,23. října 2014( číst online , konzultováno 24. června 2015 )
  53. (en-US) „  Jezidští uprchlíci, terorizovaní ISIS, nacházejí uvítací komunitu v Nebrasce  “ , PBS NewsHour ,15. ledna 2018
  54. (in) Fred Knapp , „  Jezídové a další Iráčané v Lincolnu nabízejí různé pohledy na krizi  “ , NET Nebraska ,15. srpna 2014( číst online )
  55. (in) Dave Roberts , Rob McCartney a Brandi Petersen , „  Nebraskan Yazidis chtějí zastavit krveprolití Islámským státem v Iráku  “ , KETV ,10. listopadu 2014( číst online , konzultováno 24. září 2016 )
  56. (in) Jack Williams , „  Yazidis from Iraq Iraq Welcome Find Refuge in Nebraska  “ , NET Nebraska ,14. prosince 2017( číst online [zahrnuje zvuk])
  57. (in) Greg Flakus , „  Srdce Ameriky pomáhá iráckým jezídům  “ , Hlas Ameriky ,14. srpna 2015( číst online , konzultováno 23. září 2016 )
  58. (in) Greg Flakus , „  Yazidi-americký aktivista hledá pomoc pro uprchlíky  “ , Voice of America ,30. září 2016( číst online , konzultováno 24. září 2016 )
  59. (in) Greg Flakus , „  Jezidští Američané hledají pomoc pro svůj lid  “ , Hlas Ameriky ,1 st 10. 2015( číst online , konzultováno 23. září 2016 )
  60. (in) WB Seabrook , Adventures in Arabia , Harcourt, Brace and Company, 1927.
  61. (in) Idries Shah , The Sufis , Garden City, NY, Doubleday Anchor,1964, 437–38  s. ( ISBN  0-385-07966-4 )
  62. (in) HP Lovecraft , The Complete Fiction , Barnes & Noble,2008, 1098  str. ( ISBN  978-1-4351-2296-3 )
  63. (in) Alan Moore a Gene Ha (1999-2000), Top Ten , roč.  1–12, nejlepší americký komiks
  64. (in) Lawrence F. Kaplan , „  Sinjar Diarist: Devil's Advocates  “ , The New Republic , roč.  235, n O  4790,31. října 2007, str.  34 ( číst online )
  65. (in) Martin van Bruinessen , The Kurds: A Contemporary Overview , London, Routledge,1992, 26–52  s. ( ISBN  978-0-415-07265-6 , OCLC  919303390 , číst online ) , „Kapitola 2: Kurdská společnost, etnická příslušnost, nacionalismus a problémy uprchlíků“
  66. (in) Shirley Li , „  Velmi krátká historie jezídů a proti čemu jsou v Iráku  “ , The Atlantic ,8. srpna 2014( číst online )
  67. (in) Raya Jalabi , „  Kdo jsou jezídové a proč na ně loví Isis?  " , The Guardian ,11. srpna 2014( číst online )
  68. (in) David Dean Commins , Historický slovník Sýrie , Lanham (Md.) / Toronto (Ont.) / Oxford, Strašák Press,2004, 340  s. ( ISBN  0-8108-4934-8 , číst online ) , s.  282
  69. (in) Edmund A. Ghareeb , Historický slovník Iráku , Lanham (Md.) / Oxford, Strašák Press,2004, 459  s. ( ISBN  0-8108-4330-7 , číst online ) , 248
  70. (in) James Hastings , Encyclopedia of Religion and Ethics Part 18 , Kessinger,2003, 488  s. ( ISBN  0-7661-3695-7 ) , str.  769
  71. (in) „  Video zachycuje kamenování kurdské dospívající dívky  “ na aina.org ,25. dubna 2007
  72. (in) Mark Lattimer , „  Freedom Lost  “ , The Guardian ,13. prosince 2007( číst online )
  73. (in) „  Nejméně 20 zabito při výbuchu Iráku  “ , CNN.com International,13. srpna 2009(zpřístupněno 13. srpna 2009 )
  74. (in) „  Ozbrojenci Isilu popravují desítky jezídských menšin  “ , Gulf News ,5. srpna 2014(zpřístupněno 13. srpna 2014 )
  75. (in) Loveday Morris , „  Rodiny prchají, protože extremisté z Islámského státu šestnáct hodnotí další irácké město a tlačí Kurdy zpět.  " , The Washington Post ,3. srpna 2014( číst online )
  76. (in) Bram Janssen a Sameer N. Yacoub, „  Irácké letectvo na podporu Kurdů bojujících proti islamistům  “ , Associated Press ,4. srpna 2014( číst online , přístup k 3. červenci 2015 )
  77. (in) „  Kdo jsou Yazidi a proč na ně ISIS cílí?  " , NBC News ,8. srpna 2014( číst online )
  78. (in) Chulov, „  40 000 Iráčanů uvězněných na hoře džihádisté ​​Isis ohrožují smrt  “ , theguardian.com ,6. srpna 2014( číst online )
  79. (in) „  Kurdi zachraňují jezídy z irácké hory  “ , Al-Džazíra ,10. srpna 2014(zpřístupněno 12. srpna 2014 )
  80. (in) „  Tisíce jezídů stále uvěznili jednu horu v Iráku  “ na bbc.com ,12. srpna 2014
  81. (in) Siddique, „  20 000 Iráčanů obléhaných ISIL útěkem z horských náletů po USA  “ , The Guardian ,10. srpna 2014( číst online )
  82. (in) „  Syrští kurdští bojovníci zachraňující uvězněné jezídy  “ na foxnews.com ,24. března 2015(zpřístupněno 29. srpna 2019 )
  83. (in) „  Iráčtí jezídové:‚ Pokud se pohneme, zabijí nás '  ' , Al-Džazíra ,5. srpna 2014(zpřístupněno 8. srpna 2014 )
  84. (in) Obama , „  Prohlášení prezidenta  “ , Whitehouse.gov ,7. srpna 2014( číst online )
  85. (in) Helene Cooper , Mark Landler a J. Alissa Rubin , „  Obama Allows Limited je nálety ISIS  “ , The New York Times ,7. srpna 2014( číst online )
  86. (in) „  Obama povoluje, aby irácké nálety byly islámskými bojovníky  “ , BBC World News ,8. srpna 2014(zpřístupněno 3. července 2015 )
  87. (in) „  Britské RAF způsobí pokles druhé pomoci na Mount Sinjar Iráčany uvězněné Isis - hudba  “ , The Guardian ,12. srpna 2014(zpřístupněno 12. srpna 2014 )
  88. (in) „  Irácká krize: Tony Abbott říká, že role Austrálie v Iráku je„ v této fázi “pouze humanitární; OSN požaduje „naléhavá“ mezinárodní opatření  “ , ABC News ,13. srpna 2014(zpřístupněno 3. července 2015 )
  89. (in) „  Evropa slibuje pomoc, vybavení Iráku  “ , ABC News ,12. srpna 2014(zpřístupněno 12. srpna 2014 )
  90. (in) „  Kurdové z irácké horské záchrany jezídů  “ na aljazeera.com ,10. srpna 2014(zpřístupněno 30. srpna 2019 )
  91. (in) „  Po záchraně klíčové role Yazidis z ISIS PKK opouští Sindžár - Střední východ - Jerusalem Post  “ na jpost.com ,4. dubna 2018(zpřístupněno 30. srpna 2019 )
  92. (in) Ahmed, „  The Yezidi Exodus, Girls Raped by ISIS Jump to their Death on Mount Shingal  “ , Rudaw Media Network ,14. srpna 2014( číst online , konzultováno 26. srpna 2014 )
  93. (in) „  Krize Islámského státu: Hněz jezídů na zapomenuté lidi v Iráku  “ na bbc.co.uk (přístup 23. prosince 2014 )
  94. (in) „  IS v Iráku: Jezidské ženy znásilňovány a prodávány jako nevěsty zavražděny - Christian News on Christian Today  “ na christiantoday.com (přístup 23. prosince 2014 )
  95. (in) „  ISIS útočí na ženy a nikdo o tom nemluví  “ , na huffingtonpost.com ,8. září 2014(zpřístupněno 11. září 2014 )
  96. Ivan Watson, „‚ Zacházeno jako s dobytkem ': Jezidské ženy prodávány, znásilňovány a zotročovány ISIS “ , CNN, 30. října 2014.
  97. (in) „  Dr. Widad Akrawi Interview at RojNews: Jak by mělo mezinárodní společenství klasifikovat systematické vyvražďování jezidských civilistů v Sindžáru džihádisty IS, které zahrnovaly braní jezidských dívek jako sexuálních otrokyň?  “ [ Archiv28. října 2015] (zpřístupněno 26. září 2015 )
  98. (in) „  Save the Yazidis: The World Must to Act Now  “ (přístup 12. září 2014 )
  99. (in) Richard Spencer, "  Isil provedených masakry a masové sexuální zotročování jezídů potvrzuje OSN  " na The Daily Telegraph ,14. října 2014.
  100. (in) „  Dr. Widad Akrawi získal mezinárodní cenu za mír Pfeffer  “ (přístup k 20. říjnu 2014 )
  101. Reuters , „Islámský stát se snaží ospravedlnit zotročení jezídských žen a dívek v Iráku“ , Newsweek , 13. října 2014.
  102. (in) „  Islámský stát: Jezídské ženy vyprávějí o traumatu z otroctví při sexu  “ , na BBC News (přístup 23. prosince 2014 )
  103. (in) „  Sexuální otroctví tlačí oběti ISIL k sebevraždě  “ na Al-Džazíře ,23. prosince 2014.

Podívejte se také

Bibliografie

  • Birgül Açıkyıldız , The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion , London, IB Tauris & Company,2014, 320  s. ( ISBN  978-1-78453-216-1 , OCLC  888467694 )
  • Franz Cumont , The Oriental Religions in Roman Paganism , Chicago, IL, Open Court Publishing,1911, 152 –153  s. ( ISBN  978-0-486-20321-8 , OCLC  670375427 , číst online )
  • ES Drower , Peacock Angel; Být jistým účtem hlasujících o tajném kultu a jejich útočištěch , Londýn, John Murray ,1941( OCLC  4821609 , číst online )
  • Rana Husseini , Abrahamovy děti: Svoboda a tolerance ve věku náboženských konfliktů , New Haven, Yale University Press,2012( ISBN  978-0-300-18333-7 , OCLC  809235956 ) , „Kapitola 15. Historická a náboženská semena cti“ “
  • Isya Joseph , „  Yezidi Texts  “, The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures , sv.  25, n O  2Leden 1909, str.  111–156 ( DOI  10.1086 / 369616 , JSTOR  527914 )
  • (ku) (en) Philip G. Kreyenbroek , „  Jezidismus - jeho pozadí, zachovávání a textová tradice  “ , Edwin Mellen Press , Lewiston, Queenston and Lampeter, NY, sv.  62,1995( OCLC  31377794 ) ( ISBN  978-0-773-49004-8 )
  • (en) Philip G. Kreyenbroek , Z. Kartal , Kh. Omarkhali a Kh. Jindy Rashow , Ježidismus v Evropě: O jejich náboženství hovoří různé generace. , Wiesbaden, Harrassowitz Verlag ,2009, 246  s. ( ISBN  978-3-447-06060-8 , OCLC  554952854 , číst online )
  • Omarkhali, Kh. „Jezidismus: společnost, symbol, dodržování“. Istanbul, 2007. In Kurdish.
  • Reshid, T. Ježidismus: historické kořeny , International Journal of Yezidi Studies , leden 2005.
  • Rodziewicz, A., Yezidi Eros. Láska jako kosmogonický faktor a charakteristický rys jezidské teologie ve světle některých starověkých kosmogonií, Fritillaria Kurdica , 2014 / 3,41, str. 42–105.
  • Rodziewicz, A., Tawus Protogonos: Paralely mezi teologií Yezidi a některými starořeckými kosmogoniemi, Írán a Kavkaz , 2014 / 18,1, pp. 27–45.
  • Williams, Kayla a Michael E. Staub. 2005. Love My Rifle More Than You . WW Norton, New York. ( ISBN  0-393-06098-5 )
  • Victoria Arakelova Yezdistan versus Kurdistan: Another Legend on the Origin of Yezidis // Iran and the Caucasus 21 (2017)

externí odkazy