Asyrská apoštolská církev Východu | |
Místní název | ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ |
---|---|
Zakladatel (é) | Svatý Tomáš (tradiční uvedení) |
Autokefalie / autonomie | 424 |
Aktuální primas | Gewargis III |
Sedadlo | Erbil , Irák |
Primární území | střední východ |
Územní expanze | USA, západní Evropa, Austrálie |
Obřad | Východní syrština |
Liturgický jazyk (y) | Aramejština |
Kalendář | Gregoriánský (od roku 1965 ) |
Odhadovaná populace | mezi 250 000 a 400 000 |
webová stránka | assyrianchurch.org |
Asyrská Apoštolská církev Východu nebo Holy Asyrská Apoštolská církev Východu ( "ITTA Qaddishtā wa-Shlikhāitā Qattoliqi d-Madnĕkhā d-Ātārāyē) je autocephalous Church of Eastern Syriac tradici. Je součástí souboru církví obou koncilů , přímého dědice východní církve . Hlava církve nese titul Catholicos - patriarcha Svaté apoštolské církve asyrského Východu (nebo tradičnější metropolita Seleucia-Ctesiphon, Catholicos a patriarcha východu ), se sídlem v Erbilu v Kurdistán ( Irák ).
Asyrská apoštolská církev Východu je známá také pod jinými jmény:
Asyrská apoštolská církev Východu je přímým dědicem starověké církve Východu, která byla jednou z prvních křesťanských církví. Podle tradice ji založil apoštol Thomas . Je to také u zrodu evangelizace Číny ve vrcholném středověku, která vedla k založení prvních křesťanských církví v Číně .
310 Biskup Seleucia - Ctesiphon Mar Papa bar Gaggaï sdružuje různé místní církve a stává se Východním katolíkem , přičemž zůstává v jurisdikci antiochijské církve .
410 Po období pronásledování je během koncilu ve městě Seleucia reorganizována východní církev . Titul patriarcha je přijat.
424 Během synodu Markabta v Seleucia , kostel Východu deklaroval nezávislou osobou z kostela Antioch.
431 Rada Efezu odsuzuje Nestorius , se patriarcha Konstantinopole a jeho kristologickém pozic . Východní církev závěry neuznává.
433 Jan z Antiochie a Cyril Alexandrijský dosáhli teologické dohody se Symbolem unie .
484 koncil v Beth Lapat , dodržování teologického učení Theodora z Mopsueste .
780 přesun katolikosálního velitelství ze Seleucia-Ctesiphon do Bagdádu
1258 Zajetí Bagdádu Mongoly.
Velvyslanectví 1287 Rabban Bar Sauma v Evropě.
V roce 1363 zažívá církev na východě chaos během všeobecného pronásledování křesťanů turecko-mongolským vůdcem Tamerlanem .
1450 Za Mar Shimuna IV. (1437–1497) se patriarchální posloupnost stává dědičnou.
1552 Za vlády Mar Šimuna VII. (1538–1558) rozkol Yohannana Soulaqy a založení chaldejské katolické církve .
1692 Druhá patriarchální linky (Shimun linka) je vytvořen v Qotchanès by Mar Shimun XIII Dinkha (1692-1700), který rozbije jednotu s Římem.
1804 Původní patriarchální linie (linie Eliyya) umírá v Rabbanu Hormizdovi .
1915 - 1918 Masakry na Assyro-Chaldeans . Formování armády patriarchou Mar Simonem XXI Benjaminem (zavražděn v roce 1918)
Důkazy stopy přítomnosti východní církve v Číně existují dvě období: první z VII th století X th století, pak pod dynastie mongolský z Yuan do XIII tého a XIV th století. Po mnoha historických peripetiích tyto církve již neexistují, ale v roce 1998 asyrská apoštolská církev Východu poslala do Číny biskupa Mar Gewargise . v roce 2010 asyrská církev při následné návštěvě Hongkongu prohlásila, že „po 600 letech se ve středu v kapli luteránského teologického semináře slavila eucharistická liturgie podle anafory Mar Addai & Mari6. října 2010 večer. “Pak, v října 2012„Biskup Mar Awa Royel v doprovodu kněze a jáhna mohl slavit eucharistii v Xi'anu , kolébce východní církve v Číně v roceříjna 2012.
Sídlo církve, původně v Seleucia-Ctesiphon, bylo několikrát přemístěno:
Na jeho synodě ledna 1990která se konala v Bagdádu, rozhodla se východní církev přemístit patriarchální sídlo do Bagdádu . Tento převod bylo možné provést pouze kvůli válce v Perském zálivu zSrpna 1990.
Církev je rozdělena na několik arcidiecézí a diecézí:
Liturgie se slaví v syrštině , dialektu aramejštiny , která je mateřským jazykem Krista (vzhled dialektu je později). Mše se nazývá „záhady“. K dispozici jsou tři nebo eucharistické modlitby anaphora (nazvaný „posvěcení“): nejstarší sahá k počátkům církve ( II th století), tradice říká, že to bylo napsáno učedníků apoštola Tomáše Addai a Mari (toto je jedna z nejstarších v celém křesťanském světě), druhá je přičítána k velkému lékaři řecké církve východního: Theodor z Mopsuestie , společník svatého Jana Zlatoústého ( IV th století), a třetí, kdy v th století, je přičítán Nestoriánský patriarcha Konstantinopole (428-431); druhý je oslavován pouze pětkrát ročně.
První protestantští misionáři z XIX th století vidělo velmi dobré oko, ne uctívání obrazů a soch. Jsou to právě oni, kdo těmto křesťanům přidělil jméno Asyřanů, kteří se do té doby definovali jako Syřané (Syřané).
1834 Američtí presbyteriánští misionáři (evangelická presbyteriánská církev v Íránu) přicházejí do Urmie .
1870 Vznik evangelické asyrské církve
1884-1890 První kontakt s anglickou církví, která ustanovuje misi (asyrská mise arcibiskupa z Canterbury) v Ourmii a Qotchanès .
1940 Založení asyrské letniční církve přidružené k federaci Assemblies of God .
Od roku 1994 se Asyrská apoštolská církev Východu z iniciativy Nadace Pro Oriente , organizace závislé na katolické diecézi ve Vídni v Rakousku, účastnila řady ekumenických diskusí s dalšími církvemi syrské tradice . Tyto diskuse přinášejí zástupci dohromady katolických kostelů a oddělený západní syrské tradice ( Syrská pravoslavná církev , církevní syrské katolík , církev Malankara pravoslavné , katolické syro-Malankara církve , Maronite Church ) a East syrské tradice (Apoštolské asyrské církve Východu, Starý kostel Orientu , chaldejské katolické církve , syrsko-Malabar katolická církev ).
Vztahy se starou východní církvíThe 15. srpna 1997„Patriarcha Mar Dinkha IV. A patriarcha Raphaël I. Bidawid z chaldejské katolické církve podepisují „ společný synodální dekret na podporu jednoty “ , který označuje pokrok v dialogu mezi dvěma východními syrskými církvemi.