Marcel Conche

Marcel Conche Obrázek v Infoboxu. Marcel Conche na knižním veletrhu Brive 2014.
Narození 27. března 1922
Altillac , Corrèze ( Francie )
Státní příslušnost Vlajka Francie.svg francouzština
Výcvik Fakulta dopisů v Paříži
Lycée Edmond-Perrier
Hlavní zájmy Dějiny filozofie , metafyziky , morálky a etiky
Primární práce Filozofická orientace , Přítomnost přírody , Prezentace mé filozofie
Ovlivněno Montaigne , Epicurus , Pyrrho , Heraclitus , Anaximander , Heidegger
Ocenění

Marcel Conche , narozen dne27. března 1922v Altillac , je francouzský filozof se specializací na metafyziku a starověkou filozofii .

Životopis

Počátky a studie

Marcel Conche je synem Romaina Concheho, skromného farmáře z Corrèze, a Marcelle Fargesové, která zemřela krátce po porodu (jeho matce, tetě z matčiny strany, byla otcova druhá manželka).

Vzdělávání zahájil na doplňkovém kurzu v Beaulieu-sur-Dordogne a měl pokračovat na základní normální škole v Tulle, ale ENP zrušena vládou Vichy, studoval jako žák na Lycée Edmond-Perrier de Tulle . -master (1940-1943).

Poté studoval v odborném výcvikovém středisku v Limoges (1943–1944), poté na literární fakultě v Paříži, kde byl jedním z jeho učitelů Gaston Bachelard . Postupně získal licenci z filozofie (1946) a postgraduální diplom z filozofie (1947).

Kariéra

Po úspěšném prošla soutěž agregace filozofie v roce 1950 (to je přijat s hodností 13 th ), Marcel Conche učil postupně na vysokých školách v Cherbourgu (1950-1952), z Evreux (1952-1958) a Versailles (1958 -1963). Je to pak asistent filozofie přednáší na Fakultě dopisů z Lille a lektor (1969-1978) a nakonec profesor (1978-1988) na univerzitě v Paříži I . Tam vedl výcvikovou a výzkumnou jednotku . Od roku 1988 je tam emeritním profesorem .

Jankelevitch , Jean-Toussaint Desanti , Pierre Thillet , Sarah Kofman , Jacques Bouveresse byli jeho kolegové na pařížské univerzitě .

Umělecká díla

Metafyzický

Agrégé filozofie a doktor dopisů, Marcel Conche vytvořil dílo bohaté a rozmanité, které se zabývá mnoha otázkami metafyziky. Ve svých prvních dílech rozvinul obecnou a širokou metafyziku se studiemi o smrti ( La Mort et la Pensée , 1975), čase a osudu ( Temps et osud , 1980), Bohu , náboženství ( Nietzsche et Buddhism ) a vírách , přírodě , šance ( L'Aléatoire, 1989), a nakonec se svoboda .

Od raného věku ztrácela představa Boha v očích Marcela Concheho veškerou konzistenci:

"Počáteční zkušenost, z níž se formovala moje filozofie, souvisela s vědomím utrpení dítěte v Osvětimi nebo v Hirošimě jako absolutního zla, to znamená, že jej nelze ospravedlnit. V žádném případě." "

Přestože byl Conche vychován v křesťanství, velmi brzy odmítl teologické vysvětlení světa. Jeho filozofie nepředstavuje existenci Boha  ; v tom je ateistický filozof . Pokud je však filozofie v podstatě odříznuta od teologie, nesmí se konstituovat jako věda ani tvrdit, že to nechce dělat.

Conche tvrdí (na základě své osobní zkušenosti), že filozofické tázání vzniká „spontánním vývojem rozumu“  : „Filozofie je dílem lidského rozumu a nemůže se setkat s Bohem. „ Proto se vždy cítila blízká filozofii, kterou řečtina začíná u Anaximandera , „ prvního spisovatele filozofů “ .

Podle Concheho nejsou velcí moderní myslitelé ( Descartes , Kant , Hegel ) autentickými filozofy, protože chtěli použít „rozum k nalezení předem dané víry“ . Nechápali, co je filosofie jako metafyzika, ale pokusili se z ní udělat vědu, což se Conche jeví jako zásadní chyba:

"Filozofie jako metafyzika, tj. Jako pokus o nalezení pravdy o celé realitě, nemůže mít stejnou povahu jako věda." Je to povaha eseje, nikoli držení: existuje několik možných metafyzik, protože člověk nemůže rozhodnout, jaká je pravda o způsobu koncipování celku skutečnosti. Metafyzika tedy není věcí demonstrace, ale meditace. "

Skutečným filozofem moderní doby by byl Montaigne ( Montaigne a filozofie ), protože se mu podle Concheho názoru podařilo napsat svou práci nezávisle na kolektivní víře své doby (na samém konci Essaisů Montaigne nedoporučuje jeho duši , ale stáří, ne ke křesťanskému bohu, ale k Apollovi).

Filozofie přírody

Ve svém naturalismu Conche podporuje řeckou phusis , přírodu v nejobsáhlejším smyslu tohoto pojmu:

"Absolutní pro mě je příroda." Pojem hmoty se mi zdá nedostatečný. Vyvinuli ho také idealisté a našel jsem si cestu mimo idealismus. Je velmi těžké myslet na kreativitu materiálu. […] Přírodu nelze chápat jako řetězec nebo zřetězení příčin, ale jako improvizaci; ona je básnířka. "

V tomto bodě najde myšlenku předsocratiků , s nimiž nikdy nepřestává vést dialog o celé realitě (zejména v Présence de la nature , 2001):

"Člověk je produkcí přírody a příroda se v člověku předčí." Poskytnutím doplňujících vhledů do přírody se předsókratici zcela liší od filozofů moderní doby, kteří vytvářejí systémy, které se navzájem ruší. Parmenides nám odhaluje věčnou bytost, Herakleitos, věčné stávání, Empedokly, věčné cykly. Existuje mezi nimi komplementarita. Podobně se básníci navzájem doplňují. Řecký physis se nebrání ničemu jinému než sobě, zatímco v moderním smyslu přírody je v rozporu s historií, aby ducha, ke kultuře, na svobodu. Physis je všezahrnující. "

Znepokojen budoucností planety tvrdí „ve prospěch toho, čemu se říká odrůda  “.

Bytí a čas

Concheho myšlení na toto téma se vyvinulo v průběhu jeho života a jeho četby řeckých filozofů, jako jsou Pyrrho , Heraclitus a Parmenides .

Long Conche byla citlivá na „pomíjivost všeho, mizející povaze konečných bytostí“ , dávat novou interpretaci skepse: na skepsi z Pyrrho znamená, že se nemůžete dostat na dno věcí (bytí); můžeme si být jisti pouze tím, jak se nám zdají.

Conche ukázal, že tento zásadní rozdíl mezi bytím a zdánlivostí je u Pyrrhona překročen: nakonec již neexistuje; vše se objeví v záblesku, pak zmizí, intuice, kterou najdeme v Montaigne: „Protože proč bereme název bytí, od tohoto okamžiku, který je pouze eloise [záblesk] v nekonečném běhu„ věčné noci “? „ Tato metafyzika odkrývání, kterou Conche nazvala „ ontologickým nihilismem “ .

Tato první koncepce se vyvinula s vědomím rozdílu mezi „nesmírným časem a zkráceným časem“ , to znamená čas přírody a čas, ve kterém myslíme. „Všechno teče“ z Heraclitus pak se objeví nadčasové, „Ale nakonec, to mě nenapadlo, že“ všechno teče „je věčný, že budoucnost je věčný. Příroda je tedy věčná: to řekl Parmenides. "

Dějiny filozofie

Jeho díla v dějinách filozofie jsou autoritativní, například jeho vydání Lucretia nebo Epicurus . Věnoval řadu komentářů, překladů a studií autorům starověku , zejména Pyrrhovi a zejména předsókratickým , jmenovitě Heraclitovi , Anaximanderovi a Parmenidesovi , a také asijským autorům, jako je Lao-Tseu (autor Tao Te King ). Conche také provedla kritické studie o Hegelovi a Bergsonovi . Hájil Heideggera tím, že ho odmítl považovat za nacistu, a publikoval jej v roce 1996 s Éditions de Mégare, odolným Heideggerem.

Morálka a etika

Jeho úvahy o morálce se točí kolem následujících témat: základ morálky a zásadní rozdíl mezi morálkou a etikou . Morálka prochází celým jeho dílem od Filozofické orientace (1974) a jeho úvahy dosahují obzvláště silné hustoty v Le Fondement de la morale (1982).

Conche shrnul svůj postoj k morálce následovně:

"[Bude to založeno] na prosté skutečnosti, že ty a já můžeme vést dialog, a tím si uvědomujeme, že jsme stejně schopní pravdy a že máme stejnou důstojnost jako rozumné a svobodné bytosti." A taková morálka, která je součástí jakéhokoli dialogu, odlišného od kolektivní morálky a konkrétní etiky, má univerzální charakter, protože dialog s jakýmkoli člověkem je vždy možný podle zákona. "

Marcel Conche také tvrdí, že je pacifista (odsoudil konflikt zahájený v roce 2003 Spojenými státy v Iráku):

"Osobně zůstávám pacifistou." Moje pozice, kterou lze univerzalizovat, ale nelze ji univerzalizovat, zůstává abstraktní, rozporuplná. Úlohou politika je pro mě v zásadě nastolit mír, což de Gaulle velmi dobře chápal. Chtít dosáhnout demokracie jejím exportem do války je trestné. "

Tituly a vyznamenání

Marcel Conche je emeritním profesorem filozofie na pařížské univerzitě 1 Panthéon-Sorbonne , odpovídajícím členem aténské akademie a čestným občanem řeckého města Megara .

On byl korunován laureátem Académie française s Langloisovou cenou za vydání Heraclitus v roce 1987 a za jeho dílo v roce 1996 s cenou Moron . V roce 1980 obdržel čestnou medaili ze Sorbonny.

Dekorace

Publikace

Dějiny filozofie

Orientální myšlení

Metafyzický

Etika a morální filozofie

Literární dílo

A četné články ve filozofických časopisech jako Reason Presents , Education Philosophical , philosophical Journal , Le Nouvel Observateur off series, Literary Magazine atd.

Poznámky a odkazy

  1. Marcel Conche, Épicure en Corrèze , Folio, Paříž, 2016, s. 27.
  2. Viz Anaximander, Fragmenty a svědectví , řecký text, překlad, úvod a komentář Marcela Conche, PUF, 1991.
  3. rozhovor s Marcel conche zveřejněno v Philosophie Mag n o  1
  4. „Od té doby pojem Boží úplně zmizel z mého intelektuálního prostředí. Jsem si jist, že žádná realita neodpovídá slovu„ bůh “. To, že věřící v Boha a já jsme součástí stejného lidstva, je pro mě obtížné myšlení . “ Marcel Conche, Épicure en Corrèze , Paříž, Folio, 2016, s. 119.
  5. Le Soir , 4. prosince 2006.
  6. Montaigne: Eseje - kniha druhá
  7. Vyhláška ze dne 17. ledna 2013 o jmenování do Řádu umění a literatury.
  8. Jmenování Chevaliera M. Conche (Marcel, Marie, Joseph), spisovatele, emeritního profesora filozofických univerzit; 70 let služby v: národním školství, vysokoškolském vzdělávání a výzkumu.
  9. Recenze Fabrizia Frigeria, in: Revue de Théologie et de Philosophie , Lausanne, 1998, sv. 130, n. Já, str. 89-90.

Podívejte se také

Bibliografie

externí odkazy