Alexandrijská knihovna | ||
Ptolemaios I. sv. Soter , zakladatel knihovny. | ||
Prezentace | ||
---|---|---|
Kontaktní informace | 31 ° 12 ′ 32 ″ severní šířky, 29 ° 54 ′ 33 ″ východní délky | |
Země | Starověký Egypt | |
Město | Alexandrie | |
Nadace | proti. 288 př. N. L | |
Zavírání | mezi 48 př. n. l. a 642 | |
| ||
Alexandrijská knihovna , která byla založena v Alexandrii , Egypt , v 288 BCE a trvale zničeny nejpozději od 48 BCE a 642 CE, je nejslavnější knihovna ze starověku a spojila nejvýznamnějších děl té doby. Knihovna byla součástí větší skupiny zvané Mouseîon věnované Muses , devíti bohyním umění. Knihkupectví rychle získalo mnoho svitků papyru díky dobrovolnické politice ptolemaiovských králů, jejichž počet se odhaduje na 40 000 až 400 000 na vrcholu.
Poté , co Ptolemaios , jeden z jeho generálů, který se stal králem pod jménem Ptolemaios I. sv. Soter , obdržel egyptský podíl na smrti Alexandra Velikého v roce 323 př . N. L. , Usiloval o to, aby byl Alexandrijský kulturní kapitál helénistického světa schopen nahradit Athény .
V roce 288 př. N. L. Demetrios z Phalery , který vládl v Aténách v letech 317 až 307 př. N. L., Vyhoštěn do Alexandrie a učedník Aristotela , přesvědčil egyptského krále, aby mu nechal postavit budovu, která by mohla spojit všechna historická díla, známá básnická i filozofická.
Postavil Alexandrijské muzeum ( Museîon , „palác múz “), vyučovací a výzkumné činnosti v oblasti bydlení a také knihovnu (na začátku odhadovanou na 400 000 svazků, v době Caesara až 700 000). Nachází se v okrese Bruchium blízkosti královských paláců ( Basileia ) - Epiphanes de Salamis la místo au Broucheion - hlavním cílem je to, aby spolu všechny všeobecné znalosti na jednom místě. Fond byl založen hlavně nákupem, ale také zabavením nebo lstí: Ptolemaios by požádal všechny lodě, které přivedly do Alexandrie, aby umožnily kopírování a překlad knih obsažených na palubě; kopie byla vrácena na loď a originál byl uložen v knihovně. Tato metoda získávání, nazývaná „lodní fond“, je předchůdcem zákonného uložení , a to prostřednictvím zásahu veřejných orgánů v kombinaci s uznáním knih jako společného dědictví. Fond je také obohacen o kopírování kopií získaných nebo zapůjčených.
Knihovna začala fungovat až za Ptolemaia II. Filadelfa, který by podle Epiphanese požádal „krále a velikány tohoto světa“, aby poslali díla všech kategorií autorů, a stanovil cíl 500 000 svazků.
Kniha je tak považována za nástroj moci ve službách monarchie. V duchu této politiky budou pokračovat nástupci těchto králů, zejména Ptolemaios V. , kteří dokonce zakážou vývoz egyptského papyru, takže Alexandrijská knihovna nemá na světě soupeře.
V muzeu se stal akademickým centrem vysokého výzkumu, pokud by byly zaplaceny vědci princem (měl také měl apartmány a refektář postavený komplex v muzeu pro ně) a kde našli potřebné nástroje, sbírky, zoologické a botanické zahrady ... k jejich práci. Knihovna se nepodobala té dnešní s konkrétním pokojem a nábytkem. Podle Strabo, knihy byly ve výklencích v tloušťce stěn peripatos ( „peripate“, sloupoví se sloupy sloužící jako krytou chodbou), čtenáři je pravděpodobně číst v tomto „peripate“ nebo na stinných uličkách zahrad . Je třeba říci, že před Ambroise v Miláně jsme četli nahlas, a proto často v zahradách.
Překlad všech těchto děl do řečtiny byl kolosálním úkolem, který mobilizoval většinu intelektuálů a učenců každé země; tito muži museli dokonale ovládat svůj vlastní jazyk i řečtinu . Knihovnu provozovali učenci jako Zenodotus z Efezu, poté Aristofan z Byzance , Aristarchos ze Samothrace a Apollonius z Rhodosu . Od Zénodota byla zvláštní pozornost věnována vydání velkých klasiků řecké literatury, zejména homérských básní : aby bylo možné nabídnout co nejvěrnější vydání textu, jsou řádky sporné autenticity označeny obelem , vodorovným čára umístěná nalevo od verše. Je také v knihovně na popud svrchovaného Ptolemaica Ptolemaia II. Philadelphus , pravděpodobně kolem roku -281, byl do řečtiny přeložen do hebrejštiny Pentateuch , což vedlo ke vzniku Septuaginty ; podle legendy by se šest zástupců každého židovského kmene zavřelo na ostrově Pharos, aby provedli tento překlad, a provedli by ho za sedmdesát dva dní.
Řecký básník Callimachus z Kyrény , který byl podle tradice zpočátku obyčejný gramatik , vyučující čtení a psaní, byl přijat Ptolemaiosem II. A v muzeu vyučoval poezii: měl za učedníky Apollóna z Rhodosu a Aristofana z Byzance. Nástupce Zenodota jako knihovníka Alexandrie po jeho smrti, zatímco pokračoval v učení, se zavázal zařadit obrovské množství svazků v knihovně. Napsal první katalog raisonné řecké literatury, Tabulky osobností v každé větvi znalostí a seznam jejich spisů . Tyto tabulky nebo pinaky (z řeckého Pinaxu, což znamená seznam nebo registr) pokrývaly asi sto dvacet rolí. K nám sestoupilo jen několik fragmentů, citovaných starověkými autory. Je tedy známo, že tyto seznamy obsahovaly biografické informace o autorech a bibliografický popis : název, incipit , počet řádků každého svitku , literární žánr nebo obor a předmět. Autoři ve stejné kategorii a názvy děl stejného autora byli zařazeni v abecedním pořadí , v souladu s již embryonálními praktikami u Aristotela , který zavedl pinakes básníků a Theophrastus . U Callimacha je to poprvé, co byla pro tak velkou sbírku dat použita abecední klasifikace. Vývoj těchto tabulek musel být proveden v několika fázích: inventář, třídění podle předmětu a abecední klasifikace. Tyto seznamy však neobsahovaly žádné údaje o počtu kopií děl ani o jejich umístění.
Systém pinakes byl převzat do nejdůležitějších knihoven helénistického období a pomohl rozšířit používání abecedního třídění v lexikografických pracích produkovaných v Byzantské říši , zejména v Soudě .
Na začátku druhé th století před naším letopočtem, na druhém břehu Středozemního moře , Eumenes II of Mysii založil knihovnu a výzkumné centrum Pergamon , soutěžícím v knihovně Alexandrie. Tato soutěž mohla stimulovat rozvoj knihovny, ale také ji oslabit, protože Ptolemaios byl během tohoto století v plném úpadku. Zároveň byla vytvořena příloha ke knihovně v Alexandrii v Serapeu . Tato dceřiná knihovna obsahovala 42 800 svitků a byla určena pro běžné čtenáře.
Za vlády Ptolemaia V. napětí v knihovně Pergamon dosáhlo svého vrcholu, vztahy mezi egyptským panovníkem a králem Pergamu Eumenesem II jsou oživeny intenzivním soupeřením obou knihoven. Ptolemaios V se proto rozhodl zastavit vývoz papyru, který je nezbytný pro správné fungování Pergamonské knihovny. V reakci na to Eumenes II použije kůži mladých zvířat k vytvoření pergamenů, které jsou silnější než papyrus, ale také dražší.
Tyto dvě instituce se také hádaly ohledně otázky držení starověkých textů. Jedna z těchto hádek se týká pořízení nové filipínské Demosthenovy knihy , o které se předpokládalo, že zmizela, ale získala ji Pergamonova knihovna. Nicméně, podle Luciano Canfora, v Alexandrii obyvatelé tvrdí, že tento filipínský je již v sedmé knize filipínské historie z Anaximene de Lampsaque . Tato epizoda svědčí o konfliktu mezi oběma knihovnami ohledně získávání nových zdrojů, neváhali se uchýlit ke službám padělatelů ze strachu, že konkurenční knihovna dostane padělky jako první.
Další klíčový aspekt tohoto soupeření spočívá také ve čtení textů: zatímco v Alexandrii byli obyvatelé muzea a knihovny proslulí svými gramatickými analýzami, Pergamon se spokojil s analýzami zaměřenými více na podstatu studovaných textů.
Kolem roku 145 př. N. L. Ptolemaios VIII. Evergetus II. Vyloučil učence („filology“) z Alexandrie. Ptolemaios VIII. Jmenoval za knihovníka vojáka ze sboru kopiníků Cydase. Je možné, že provoz knihovny byl na nějakou dobu přerušen. Učenci a jejich učedníci mohli svazky odnést. Další ztráty mohly být způsobeny rabováním milicionářů a nedbalou ostrahou.
V roce 86 před naším letopočtem, knihovna získal své místo po pytli Aténách od Sylla , který přinesl aténské učence do Alexandrie.
Oxyrynchus papyrus, X , 1241 uvádí seznam ředitelů knihovny v Alexandrii:
Zdroje jsou extrémně omezené a pozice historiků jsou stejně jednoznačné.
Jedinou jistotou je, že doposud nebyla identifikována ani nalezena žádná hmotná stopa Alexandrijské knihovny. Absence hmotného prvku proto vědcům znemožňuje ověřit, zneplatnit nebo potvrdit výroky zdrojů, které mohly být v průběhu času manipulovány, nepochopeny nebo interpretovány (v jednom či druhém směru). Také pro historiky se jisté dokumenty, zejména pokud byly v knihovně od začátku, musely v průběhu času zhoršovat a není známo, do jaké míry, a kdyby došlo k obnově těchto dokumentů, stejně jako ignorujeme vývoj počet děl ve stejné knihovně .
V dnešní době je v moderních knihovnách stále snahou zachovat díla opotřebení času. Obnovy dokumentů jsou proto nezbytné. Není známo, které byly nejstaršími dokumenty, zejména proto, že mohly být v jiné formě než papyrus: například Sumerové psali na hliněné tabulky.
Hypotézy o zničení Alexandrijské knihovny:
Na konci občanské války mezi Caesarem a Pompeiem, po bitvě u Pharsalia v roce 48 př. N. L. , Caesar, vítěz, pronásledoval svého rivala do Alexandrie, kde ho na příkaz mladého Ptolemaia XIII . Našli zavražděného . Válka začala krátce poté mezi Ptolemaiosem a Caesarem, který podporoval stranu Kleopatry VII v rozporu s jeho bratrem Ptolemaiosem. Římský generál vyšel z konfrontace vítězně a sesadil mladého panovníka z trůnu ve prospěch Kleopatry a nejmladšího z jejích bratrů. V roce 47 př. Nl vojska Julia Caesara zapálila alexandrijskou flotilu; oheň by se rozšířil do skladů a podle tradice hlášené Plutarchem , Suetoniem a Aulu-Gelle by zničil část knihovny. Luciano Canfora svou kritikou pramenů tuto tradici vyvrací a připomíná, že Cicero, Strabo nebo Lucain to ve svých spisech nezmiňují, a spoléhá se na Diona Cassia, který se zmiňuje o požáru, ale pouze o „ložiscích pšenice a knihách“. „Nebo 40 000 rolí papyru - kopie určené k exportu a uložené v přístavu. Oheň, ke kterému došlo, byl na nábřeží a daleko od knihovny. Dokumentární důkazy ukazují, že ještě desetiletí po Caesarově expedici do Egypta vzkvétal. Požár způsobený Caesarem a různé střety (předchozí nebo pozdější) by vedly ke ztrátě přibližně 40 000 až 70 000 rolí ve skladu vedle přístavu (a ne v samotné knihovně).
K jejich nahrazení byla použita knihovna 200 000 svitků založená v Pergamu Attalidy , stejně jako knihovna Ptolemaiovy tělocvičny v Aténách . Kromě toho Caesar vybudoval novou knihovnu, Caesareum , což činí hypotézu o zničení celé sbírky extrémně nepravděpodobnou.
Konflikty politického nadřazenosti mezi pohanstvím a křesťanstvímRostoucí napětí mezi pohanskou římskou imperiální mocí a rostoucí náboženský a politický vliv křesťanů vyvolaly střety, které vyústily například v Theodosiový edikt 391, který mimo jiné nařídil zničení pohanských chrámů. Hypotéza předložená některými autory je, že Alexandrijská knihovna by během těchto různých střetů konečně zmizela, jako například Serapeum zničené z iniciativy biskupa Theophila z Alexandrie .
Toto je teze předložená básníkem Gérardem de Nervalem v prvním dopise Angélique v Les Filles du feu (1854):
„Knihovna Alexandrie a Sérapéon nebo pomoc v domácnosti, která byla součástí, bylo spáleno a zničeno IV th století křesťany - což dále masakrováni v ulicích slavný Hypatia , Pythagorova filozofa -. "
Psycholog Gustave Le Bon podporuje tuto hypotézu:
"Pod římskou vládou Alexandrie opět vzlétla a brzy se stala druhým městem římské říše;" ale tato prosperita měla být ještě pomíjivá. Nechala se přemoci mánií pro náboženské spory a od třetího století se navzdory krvavým represím císařů neustále jednaly za sebou nepokoje a vzpoury. Když se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím, nechal císař Theodosius zničit všechny pohanské chrámy, sochy a knihy, jak jsme již řekli. "
- Civilizace Arabů , Kniha III , 1884, rákos. z roku 1980, s. 468 .
Není však známo, kolik knih bylo v Seraponu, nebo i kdyby vůbec nějaké byly, v době jeho stavby, a vědci té doby knihovnu výslovně nezmiňují.
Důsledky arabského dobytíV roce 1203 „ Abd al-Latîf al-Baghdâdî , arabský historik, poté Ibn al Qiftî zpochybnil zničení knihovny kalifovi Omarovi ibn al-Khattâbovi, který by v roce 642 vydal rozkaz zničit knihovnu svému generálovi „ Amr Ibn al -'As . Pozice tohoto příběhu zůstávají jasné, v závislosti na hodnotě dané tomuto svědectví.
Výzkum, který je na toto téma četný, zdůrazňuje nedostatek dokumentů nebo přesvědčivých svědectví týkajících se tohoto účtu. To je zmíněno žádným historikem, zda muslimský nebo křesťan, mezi VII th a XIII -tého století . Al-Baghdâdî a Ibn Al-Qiftî by tento příběh vytvořili z politických důvodů. Podle další hypotézy, kterou předložil Mostafa El-Abbadi , by byl příběh padělek vytvořeným křižáky, jehož cílem je diskreditovat Araby a vykreslit je jako nepřátele kultury.
Příběh se opakuje téměř beze změny podle historika Ibn Khaldun v jeho Muqaddima ( XIII th století ). Mění však rámec, už to není otázka Alexandrie, ale Ctesiphona v současném Iráku , a už to není armáda „Amr Ibn al-'As, ale Sa'd Ibn Abî Waqqâs. Zde je výpis:
"Když však muslimové dobyli Persii a zmocnili se nesčetného množství vědeckých knih a spisů, napsal Sa'd Ibn Abî Waqqâs 'Umarovi Ibn al-Khattâbovi, aby ho požádal o rozkazy týkající se těchto děl a jejich předání muslimům." ? "Umar odpověděl:" Hoď je do vody. Pokud jejich obsah ukazuje správnou cestu, Bůh nám dal lepší směr. Pokud poukáže na způsob, jak bloudit, Bůh nás z toho ochránil. Tyto knihy byly proto hozeny do vody nebo do ohně, a proto byly vědy Peršanů ztraceny a nemohly se k nám dostat. "
- Ibn Khaldûn, Kniha příkladů , T. I , Muqaddima VI , text přeložil a anotoval Abdesselam Cheddadi, Gallimard, listopad 2002, s. 944 .
Pokud se kontext změní, věta, která souvisí s odpovědí „Umar Ibn al-Khattâb, je převzata doslovně z kroniky Al-Baghdâdî, což posiluje, že jde o legendu postavenou od nuly. Toto je mimo jiné názor Ahmeda Djebbara , odpovědného za studium dějin matematiky na University of Science and Technology v Lille a autora řady prací o historii vědy, nebo Richarda Gouleta, ředitele emeritního výzkumu na CNRS .
Zničení Alexandrijské knihovny muslimskými vojsky protiřečí na počátku XVIII -tého století od Eusebia Renaudot , pak na konci XIX th století podle sociologa Gustave Le Bon .
V první polovině XX tého století další studie oplývají v tomto směru, stejně jako v roce 1911 Victor Chauvin , to Alfreda Joshua Butler v roce 1902, že Paul Casanova v roce 1923, a to Eugenio Griffinim v roce 1925.
Na rozdíl od toho historik Mireille Hadas-Lebel ve své práci v roce 2003 na Philo Alexandrie píše, že knihovna po jeho zničení v 390 byl rekonstituován v VI th století a spálili během arabského dobývání v 641. Podle Martine Poulain v jeho kontrole práce El-Abbadie :
„I přes omezení zdrojů, historici odhadují skutečně obecně Alexandria byl zničen během arabských invazí VII -tého století na příkaz chalífy Omara. "
Zdá se, že Luciano Canfora (vědecký ředitel Vyšší školy historických studií na univerzitě v San Marinu ) v roce 1988 připustil zničení knihovny Araby, přičemž historii považoval za „pochybnou“; Rozdílné zacházení s subjektem mezi oběma částmi jeho práce tak umožnilo považovat jeho postavení za nejednoznačné, určité recenze tedy odhadují naopak, že připustil hypotézu ničení během konfliktu mezi Aurélien a Zenobia de Palmyra ( III th století ) jako nejpravděpodobnější. Canfora zdá následně objasnil svůj postoj tím, že řekne, že doba zničení ačkoli konfliktu III th století.
Ahmed Dejbbar věří, že Alexandrijská knihovna již v době arabského dobytí neexistovala, byla obětí požáru, který nastal před příchodem islámu. Můžeme také zmínit Bernarda Lewise, dlouhou studii Mostafa el-Abbadi a Omnia Mounir Fathallah nebo Paula Baltu (kdo jako Mostafa El-Abbadi odmítá stopu armád „Umar“ a upřednostňuje cestu patriarchy Theophila z Alexandrie ).
"Turecké" dobytí (868)Podle chybné verze, kterou pravděpodobně představil Sprengel v článku Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1819), by knihovna poté, co byla v roce 641 upálena Araby, byla rekonstruována kalifem Al Mutawakkilem kolem roku 845, předtím být znovu zničen Turky Ahmad ibn Touloun ve 868. podle Paula Casanova, může to být zmatení s plenění jeho turecké žoldáky z knihovny kalifa Al-Mustansir Billah , v 11. století století.
V manze One Piece od Eiichira Ody masakr ostrova Ohara a zničení knihovny stromů připomínají, co se stalo s Alexandrijskou knihovnou.