Narození |
24. září 1878 Lausanne ( Švýcarsko ) |
---|---|
Smrt |
23. května 1947 Pully ( Švýcarsko ) |
Státní příslušnost | švýcarský |
Výcvik | University of Lausanne |
Aktivita | Spisovatel a básník |
Manželka | Cecile Cellier ( d ) |
Člen | Zofingue |
---|---|
Odvozená přídavná jména | ramuzien |
webová stránka | www.fondation-ramuz.ch |
Ocenění |
Rambertova cena Gottfried-Kellerova cena (1927) Schillerova cena (1936) |
Aimé Pache, malíř z Vaudu , kdyby se slunce nevrátilo |
Charles Ferdinand Ramuz , narozen v Lausanne dne24. září 1878a zemřel v Pully na23. května 1947, je švýcarský spisovatel a básník . Jeho tvorba zahrnuje romány , eseje a básně, které dávají do popředí naděje a touhy lidských bytostí. Ramuz čerpal inspiraci z jiných uměleckých forem (zejména malby a kina ), aby pomohl předefinovat román.
Charles Ferdinand Ramuz se narodil 24. září 1878 v Lausanne . Je třetím dítětem manželství mezi jeho otcem, majitelem koloniálního obchodu s potravinami a vínem, a jeho matkou, dědičkou majora Abrahama Davida . Před jeho narozením zažila rodina dvě neštěstí s předčasnou smrtí dvou nejstarších dětí: Charlese a Ferdinanda. Křestní jméno Charlese Ferdinanda Ramuze je také připomínkou dvou křestních jmen jeho zemřelých bratrů. Poté se rodina rozrostla s narozením sestry Berthe, pak mladšího bratra Oscara. Charles Ferdinand, který nemá rád své „křestní jméno arcivévody“, se rozhodl jej zkrátit CF Patronymic se vyslovuje „Ramu“.
Během svého mládí žil CF Ramuz v Lausanne, poté v Cheseaux-sur-Lausanne a pokračoval ve studiu v zařízeních ve Vaudu. Rodina žije v jistém hmotném pohodlí, otcovské záležitosti jsou spíše prosperující a obrátily se k myšlenkám, matka Ramuze ukazovala blízkost svobodné protestantské církve. Jakmile dokončil základní školu, vstoupil Ramuz v roce 1894 na klasické gymnázium v Lausanne a absolvoval jej v roce 1896. Poté na univerzitě v Lausanne absolvoval licenci v dopisech , kterou získal v roce 1900. Poté učil na vysoké škole z Aubonne .
Tato léta ve Vaudu jsou pro něj příležitostí uplatnit svůj zájem o literaturu a umělecké disciplíny. V roce 1896 cestoval Ramuz do Karlsruhe a napsal tam své první básně. Při této příležitosti se mladý muž rozhodne stát se spisovatelem, povoláním, které bude jeho matkou povzbuzováno.
Ve 20 letech Ramuz následoval své literární povolání a během zimy 1900-1901 odešel do Paříže . Jeho cílem je připojit se k významnému městu umění a literatury a pokračovat v tréninku zpracováním disertační práce, jejíž téma se vztahuje k dílu francouzského básníka Maurice Guérina .
Až do roku 1904 byly začátky CF Ramuz v Paříži obtížné a osamělé. Přes počáteční výzkum rychle opustil svůj diplomový projekt. Ve skutečnosti je mladík hluboce transformován kontaktem s francouzskými klasickými písmeny. Zejména začal objevovat svůj vztah k „vaudoiskému jazyku“, formě francouzštiny poznamenané zvláštním rytmem a intonacemi. Později autor evokuje toto období - složené z dlouhodobých pobytů v Paříži, které se střídají s návraty do Švýcarska na prázdniny - vysvětlením, že mu umožnilo prosadit se jako Vaudois.
Poté, co opustil doktorské studium, Ramuz napsal své první texty. V roce 1903 vydal pro svou vlastní první sbírku poezie : Le Petit Village . Kromě toho, že se dostal až k psaní románu , Aline , která byla zveřejněna v roce 1905 Éditions Perrin .
Od roku 1904 se Ramuz nachází v literárních společnostech v západním Švýcarsku a Paříži. Poté rozdělil svůj čas mezi Paříž, frankofonní Švýcarsko a různé turistické destinace. Ve francouzském hlavním městě byl uveden do obývacího pokoje Édouarda Roda , který byl také prostředníkem, který mladému spisovateli umožnil vydat jeho román Aline . Paris nabízí Ramuzovi příležitost setkat se s mnoha spisovateli a umělci, švýcarskými nebo francouzskými: na chvíli sdílí ubytování s Charlesem-Albertem Cingriam , setkává se s malířem René Auberjonoisem , s nímž se spřátelí; tam se setkává s Henrym Spiessem a Adrienem Bovym a také s bratry Tharaudovými a Andrém Gidem .
Jeho spolupráce je četnější. Píše tedy pro přední frankofonní tituly jako Gazette de Lausanne , Journal de Genève nebo Universal Library a vytváří recenzi La Voile Latine . Zvyšuje se také tempo jeho literárních publikací. Během tohoto období vyšly další čtyři romány - Les Circonstances de la vie (1907), Jean-Luc persécuté (1909), Aimé Pache, malíř z Vaudu (1910) a Vie de Samuel Belet (1913) - a také sbírka v r. próza - Sbohem mnoha postavám . Tyto publikace mu vynesly začátek uznání jeho vrstevníky. Román Les Circonstances de la vie byl skutečně vybrán pro Prix Goncourt a Aimé Pache, malíř z Vaud, obdržel Prix Rambert v roce 1912.
Na osobní úrovni se Ramuz během těchto let setkal s Cécile Cellier, malířkou z Neuchâtelu . Pár se vzal v roce 1913 a ve stejném roce uvítal narození dcery Marianne.
V červnu 1914 rodina navždy opustila Paříž, několik týdnů před začátkem první světové války .
Po svém návratu do Švýcarska se Ramuzové usadili v Lausanne. Charles Ferdinand tam pokračoval ve své literární kariéře podporou svých přátel Edmonda Gilliarda a Paula Budryho, kteří právě vytvořili Cahiers vaudois , literární publikaci podle vzoru Cahiers de la quinzaine od Charlese Péguy . Při této příležitosti Ramuz podepíše manifest časopisu v podobě eseje : Raison d'être . V následujících měsících měl na starosti redakci a publikoval tam několik textů.
Během tohoto období projevil Ramuz značný zájem o jiné umělecké formy než psaní. Inspirován malbou a hudbou vydal text o Paulu Cézannovi - Příklad Cézanna (1914) - a zahájil spolupráci s Igorem Stravinským, tehdejším uprchlíkem ve Švýcarsku. To povede pro Vaudois k napsání několika textů, jako jsou Noces , Renard, a zejména jednoho z jeho mistrovských děl: Histoire du soldat publikovaného v roce 1918 a doprovázeného hudbou ruského skladatele.
Od té doby se autorův styl vyvíjel a prosazoval se. Vysvětlující charakter jeho románů postupně mizí ve prospěch epičtějšího zpracování událostí a postav. Témata, kterým se věnuje, jsou také temnější a duchovnější: smrt ( Terre du ciel , 1921 a Présence de la mort , 1922), konec světa ( Les Signes chez nous , 1919), zlo ( Le Règne de the evil spirit , Válka ( La Guerre dans le Haut-Pays , 1917) nebo zázraky ( La Cérison des maladies , 1917). Pro spisovatele Romanda je to přechodové období, během něhož také rozvíjí přímý jazyk vhodný pro vyjádření života rolnických a horských komunit, které tvoří živnou půdu pro jeho postavy.
Po hmotné stránce jsou tyto roky pro Ramuza a jeho rodinu obtížné. Ačkoli v roce 1923 znovu získal cenu Passer du du Poète , Rambertovu cenu , spisy autora nebyly mezi veřejností ani kritiky příliš populární. Literární svět mu vyčítá, že se omezil na své stylistické možnosti a přijal jazyk bez jemnosti. CF Ramuz se postupně ocitl izolovaný, a to jak z pařížských, tak ze švýcarských literárních kruhů.
Kariéra CF Ramuz z let 1924 a 1925 zná svůj nejdůležitější bod obratu. Díky kontaktům s francouzským spisovatelem Henrym Poulaille se mu podařilo podepsat s nakladatelstvím Grasset . Tento podpis mu poté umožnil znovu získat postavení ve frankofonních literárních kruzích dvacátých let a určitý vliv u jeho vrstevníků, zejména u Jeana Giona nebo Louise-Ferdinanda Céline . Ramuzovy vztahy s dalšími spisovateli a umělci se zintenzivňují. V roce 1926 tak podnikl výlet do centra a na jih Francie s Paulem Budrym a malířem Henri Bischoffem, během kterého se setkal se spisovatelem Henri Pourratem , lékařem-umělcem Josem Jullienem , vydavatelem a básníkem Charlesem Forotem a historikem umění Jean-Marie Dunoyer .
Pokud jde o psaní, dosáhl Ramuz své stylistické zralosti od roku 1925. Začalo plodné období, během kterého spisovatel publikoval mnoho ze svých hlavních děl. Tak, La Grande peur dans la montagne byla zveřejněna v roce 1925, následovaný zejména Farinet nebo La Fausse Monnaie v roce 1932 nebo Derborence v roce 1934. spory obklopující jeho jazyk nekončí s tímto uznáním, nicméně. Například Les Cahiers de la quinzaine mu věnoval vydání v roce 1926, Pour ou contre Ch.-F. Ramuz , ve kterém se k jeho stylu staví různí autoři. Vaudois se bránil v roce 1929 prosbou pro domo nazvanou Dopis Bernardovi Grassetovi .
Kromě této nové pařížské pozice může Ramuz počítat s podporou vydavatele a mecenáše Henryho-Louisa Mermoda . Tím je zajištěno správné šíření Ramuzianových děl ve Švýcarsku a autor se tak může etablovat jako literární reference v Romandie. Také ve Švýcarsku je Ramuz odpovědný s Gustavem Roudem za vedení časopisu Today .
Od třicátých let dosáhl CF Ramuz literárního uznání. V roce 1930 obdržel cenu Prix Romand a v roce 1936 Grand Prix od Schillerovy nadace. Rodina poté získala nové finanční pohodlí a v roce 1930 autor získal vilu La Muette , vinařský dům v Pully, s výhledem na vinici a Ženevské jezero .
Kromě svých romantických a poetických aktivit začal Ramuz vydávat eseje od 30. let 20. století. Vaudois, poznamenáni společenskými změnami, které se objevily, vyvinuly řadu morálních, politických a filozofických úvah, které vyústily ve vydání tří esejů: Velikost člověka publikovaná v roce 1933, Dotazy v roce 1935 a Potřeba velikosti v roce 1937.
Ačkoli zůstal věrný vydání Grasset a nepřipojil se k Gallimardovu domu , vydal Ramuz během třicátých let několik textů v La Nouvelle Revue française . Například v roce 1933 podepsal text Une main, ve kterém pojednal o otázce tělesného postižení.
Od konce třicátých let se práce CF Ramuza ubírá novým směrem a stává se autobiografičtějším. Pokud pokračuje v publikování fikcí jako Válka na papíře (1942) nebo povídky , jeho spisy se zabývají hlavně jeho vzpomínkami, tématy a osobnostmi, které poznamenaly jeho život. Ke svým raným Suvenýry sur Igora Stravinského publikovaným v roce 1928 přidal v roce 1938 Paříž, poznámky od Vaudois , Découverte du monde v roce 1939 a René Auberjonois v roce 1943.
Po vypuknutí druhé světové války a porážce Francouzů v červnu 1940 se Ramuz ocitl v izolaci, zasažen událostmi v rozporu s jeho osobním přesvědčením. V letech 1943 a 1944 navržené Společností švýcarských spisovatelů na Nobelovu cenu za literaturu obě aplikace selhaly. Nakonec byl touto nemocí postižen a poslední roky svého života strávil psaním - zejména deníku - a přípravou nepublikovaných publikací a kompletních prací na Mermodu. Zemřel 23. května 1947 ve svém domě v Pully. Jeho manželka zemřela o 9 let později, v roce 1956.
Na začátku své kariéry v doprovodu regionalistického hnutí , které vzkvétalo ve Francii i ve frankofonním Švýcarsku, se Ramuz v roce 1914 distancoval vydáním Raison d'être . Pokud pokračuje v přijímání svých předmětů do rolnického světa v mnoha ohledech archaicky, a věrný svému principu, že lze dosáhnout univerzálního prostřednictvím extrémně zvláštního, pak vyvine expresivní a inovativní jazyk, který pozdraví zejména Paul Claudel a Louis- Ferdinand Céline . Rok 1914 navíc znamená konec románů organizovaných kolem postavy, Ramuz nyní dává přednost komunitám. Jeho dílo, formované neustálým zájmem oslovit generála prostřednictvím popisu konkrétních, v podstatě tragických, žánrů otázek. Ramuz zejména zpochybňuje tradiční rámec románu tím, že jej přibližuje k poezii, podílí se na opětovném vzniku eseje v meziválečném období a píše povídky i lyrické či metapoetické „kousky“.
Jeho tvorba zahrnuje dvaadvacet románů, mezi nimiž jsou La Grande Peur dans la montagne (1925/1926), La Beauté sur la terre (1927) a Derborence (1934), několik sbírek krátkých próz (zejména Adieu à Mnoho postav a další) dílky (1914), Salutation paysanne et autres kusy (1921) a Nouvelles (1946)), eseje (zejména kromě estetických projevů, kterými jsou Raison d'être (1914) a „Dopis Bernardovi Grassetovi“ ( Jeho tři politické eseje: Taille de l'homme (1932), Otázky (1935) a Besoin de grandeur (1937), poezie, autobiografické texty ( Paříž, poznámky d'un vaudois (1937) a Découverte du monde ( 1939)), důležitý časopis, stejně jako nezařaditelná Historie vojáka (1920).
Byla publikována řada dílčích nebo úplných reedicí Ramuzových děl. Z nich si všimneme reedice 24 titulů od Éditions Plaisir de Lire v Lausanne a vydání románů CF Ramuz ve dvou svazcích v La Pléiade (vydání spolufinancované s finanční podporou Banque cantonale vaudoise a sponzorství Göhner Bank). Téhož roku vydaly edice Slatkine v Ženevě kritickou publikaci Kompletní práce spisovatele. Sada obsahuje 29 svazků.
Během své práce se CF Ramuz velmi spoléhá na postavu rolníka. Tyto venkovské postavy jsou skutečně konfrontovány s krutostí existence: musí své prostředky obživy odvodit z přírody bez ohledu na rizika, která s sebou nesou. Tento přímý vztah k přírodě, k životu a ke smrti proto autorovi umožňuje rozvíjet postavy postrádající aspekty a povrchní výslechy.
U Doris Jakubce vedly ramuziánské předměty a styl k mnoha dezinterpretacím její práce, zejména s ohledem na její univerzálnost. Ve skutečnosti je běžné vidět v místních předmětech přijatých spisovatelem základy potvrzeného literárního regionalismu. Literární kritika však tento názor vyvrací: místní subjekty jsou výchozím bodem Ramuz. Umožňují mu začít od konkrétního dosáhnout generála. Tento přístup tvrdí i sám autor. Ramuzianská perspektiva je tedy skutečně univerzální a nikoli regionalistická, protože se snaží odchýlit od místní.
Ve svém Dopisu Bernardovi Grassetovi z roku 1929 Ramuz specifikuje svůj vztah s frankofonním Švýcarskem: „Moje země vždy mluvila francouzsky, a pokud chcete, je to jen„ jeho “francouzština, ale mluví jí s plnými právy [. ..] protože je to jeho mateřský jazyk, že se ho nemusí učit, že jej čerpá ze živého těla v každém z těch, kteří se tam rodí každou hodinu, každý den. [...] Ale zároveň, když byl oddělen od politické Francie hranicí, zjistil, že zůstává cizincem určité společné francouzštiny, která se tam v průběhu času vytvořila. A moje země měla dva jazyky: jeden, který se musel naučit, druhý, který používalo právo narození; pokračoval ve svém jazyce současně s tím, jak se snažil psát to, co nazýváme doma, ve škole, „dobrá francouzština“ a co je pro ni opravdu dobrá francouzština, jako komoditu, na kterou má monopol. ". Ramuz odmítá myšlenku, že jeho země je provincií Francie, a význam své práce říká ve francouzštině: „Vzpomínám si na znepokojení, které se mě zmocnilo, když jsem viděl, jak moc tento slavný„ dobrý Francouz “, který byl naším psaným jazykem, nebyl schopen vyjádřit se a vyjádřit se. Všude kolem sebe jsem viděl, že protože to pro nás byl naučený jazyk (a nakonec mrtvý jazyk), existoval v něm princip přerušení, který jen působil dojmem, místo aby byl věrně přenášen na svůj vnější Forma se na cestě ztratila, jako by nedostatek proudu nakonec zapřela sama sebe [...] Vzpomínám si, že jsem si nesměle řekl: snad, že „bychom se už mohli pokusit nepřekládat. Muž, který opravdu mluví, nepřekládá. Nechává pohyb v něm probíhat až do jeho konce, přičemž nechá stejnou pohybovou skupinu slova po svém. Muž, který mluví, nemá čas překládat [...] Měli jsme dva jazyky: jeden, který vyhovoval „dobrému“, ale který jsme používali špatně, protože nebyl náš, l jiný, který byl údajně plný chyb, ale které jsme použili dobře, protože to bylo naše. Emoce, kterou cítím, však dlužím věcem zde ... „Kdybych psal tento mluvený jazyk, kdybych psal náš jazyk ...„ O to jsem se snažil ... “( Dopis Bernardovi Grassetovi ( citoval ve své pre-originální znění zveřejněném v roce 1928 pod názvem Dopis editor ) v šesti Cahiers , n o 2, Lausanne, listopad 1928).
Podle specialistky Doris Jakubec měl CF Ramuz řemeslnou vizi spisovatelské profese, poháněnou hodnotami významnosti a trvanlivosti. V jeho očích musí autoři skutečně vytvořit konkrétní realitu ze své nehmotné představivosti. Aby byl tento tvůrčí proces úspěšný, spoléhají na citlivé materiály - inkoust - a konkrétní předměty - pero, list papíru, stůl. Vztah k lidskému tělu v tvůrčím aktu, použití ruky pro spisovatele, také přibližuje tuto profesi světu řemeslníků. Nakonec péče věnovaná Ramuzovi při volbě jeho inkoustu a jeho papíru - a to jak vysoce kvalitního - také svědčí o jeho touze v průběhu času vpisovat jeho rukopisy.
Na konci 90. let kontaktovalo Centrum pro výzkum romandské literatury edice Gallimard s cílem vytvořit kritické vydání určitých textů ve sbírce La Pléiade . Zatímco pařížské nakladatelství přijímá projekt vydávání románových děl ve dvou svazcích, vnuk spisovatele Vauda oznamuje, že tento projekt odmítá. Ve skutečnosti zahájil jednání s dalším vydavatelem Bernardem Campichem s cílem vydat kompletní díla svého dědečka. V následujících měsících proběhla kontroverze mezi ramuziánským akademickým a redakčním prostředím kolem těchto dvou projektů: zatímco někteří si přejí provádět uznávanou akademickou práci v Gallimardu - což umožňuje, aby byl CF Ramuz považován za klasického francouzského autora - jiných upřednostňovat přístupnost textů pisatele pro širokou veřejnost. Nakonec byl po několika měsících diskusí přijat globální projekt sladění obou možností.
V roce 2001 byl zahájen tento projekt, který spojuje jak vydání autorových celých děl, tak kritické vydání fiktivních textů v Pleiade. Projekt finančně podporovaný několika nadacemi, stejně jako Vaudois a federálními kulturními úřady ve výši 5 milionů švýcarských franků , trvá celkem 12 let a mobilizuje kolem čtyřiceti výzkumníků. Vzniká celkem 29 svazků editovaných Slatkineem, kromě dvou svazků vydaných La Pléiade, které spojují všechna fiktivní díla.
Digitalizace dělV roce 2018 francouzsky mluvící asociace digitálních knihoven oznámila, že pracuje na digitalizaci spisů CF Ramuz. Tato práce dobrovolníků sdružení sleduje uvolnění práv spojených s texty spisovatele, který zemřel o něco více než 70 let dříve. Specialista Ramuz, autor Stéphane Pétermann naznačuje, že tato iniciativa nevytváří nekalou soutěž s aktivitami tradičních nakladatelství. Asociace skutečně pracuje na digitalizaci surových textů, zatímco akademici vydávají hlavně knihy a kritické sbírky.
Společnost přátel RamuzV roce 1980 bylo v Tours (v rámci univerzity ) vytvořeno sdružení s cílem šířit a propagovat práci spisovatele Vaud. Sdružení tak organizuje konference a kolokvia, shromažďuje knihy a články týkající se autora nebo jeho díla a vydává určité vzácné nebo nepublikované texty. Sdružení mohlo počítat s podporou Marianne Olivieri-Ramuz, dcery autorky. Zejména postoupila několik práv na určité texty zdarma, aby usnadnila redakční činnost společnosti.
Villa La MuettePo smrti spisovatele zůstává vila rodinným domem Ramuzů. Jeho manželka tam žila až do své smrti v roce 1956, stejně jako jeho dcera až do roku 2012. Během této doby byla spisovatelova kancelář a jeho osobní věci v La Muette zachovány .
Po smrti dcery spisovatele si dědici přejí změnit interiér domu, který upadá. Naznačují, že si přejí budovu přeměnit na tři nájemní prostory: dva určené na bydlení a jeden na kulturní aktivity. Za tímto účelem kontaktovali obec Pully, jejíž muzeum umění již obsadilo dům sousedící s La Muette , což projevilo zájem. Co se týče kantonálních kulturních úřadů, jsou konzultováni, ale nemají zájem na zahájení většího projektu.
Městské úřady a dědicové tak vytvořili výstavní projekt o něco málo přes 100 m 2 v prvním patře domu. Dědici trvají na tom, že si nepřejí, aby se z vily stal klasický muzejní dům, v jejich zastaralých očích kulturní prostor. Chtějí proto, aby byl kulturní prostor moderní a zaměřil se na interaktivitu, aby se mladá generace mohla zajímat o práci svého předka. Kulturní projekt, který je rozdělen do 4 prostor, by umožnil sledovat život spisovatele, objevit jeho hlavní romantické postavy, navštívit kabinet kuriozit složený z předmětů vysvětlujících určité aspekty jeho práce a nakonec vidět kancelář spisovatel. “autor.
Navzdory kritice, zejména ze strany zelených z Vaudois a asociačního výboru, který si přeje zachovat vilu neporušenou, obec Pully schválila transformace a hlasovala o finančních prostředcích nezbytných pro vytvoření muzejního prostoru. Na základě tohoto rozhodnutí se švýcarské sdružení Heritage Heritage odvolalo. Vila La Muette pro ni představuje důležité kulturní a kulturní dědictví, které bude projektem pronájmu částečně denaturováno. Na jaře 2019 kantonální soud toto odvolání zamítl. Pokud soudci uznají opodstatněnost argumentu dědictví, domnívají se přesto, že financování nezbytné pro údržbu budovy je nedostatečné, aniž by projekt představoval záruky ziskovosti. Po tomto rozsudku společnost Swiss Heritage oznamuje, že věc nepředloží před federální soud .