Jing (v čínštině 經), klasický nebo kánon , označuje v Číně díla, jejichž obsah je z hlediska konfucianismu považován za „trvalý“ (doslovně jing znamená „konstantní“) a ortodoxní . Jing také později odkazoval na buddhistické sútry .
Studium čtyř knih (od XIII th století) a Five Classics (od II th století před naším letopočtem. ) (四書五經,四书五经, Sìshūwǔjīng ) bylo povinné pro studenty, kteří se chtějí stát státními zaměstnanci. Psaní, kompilace nebo komentář Pět klasiků byl přičítán Konfuciusovi . Všechny politické diskuse byly plné odkazů na tuto společnou základnu a nebylo možné se stát vědcem nebo dokonce vojenským důstojníkem, aniž byste je dokonale znali.
Nejstarší texty pocházejí z královského dvora Zhou a různých knížecích dvorů tohoto období a jsou dílem věštců, kronikářů a zákoníků spojených s těmito různými soudy. Classic dokumentů ( Shu jing ) obsahuje archivní kousky a rituální tance scénáře hlavně z královského soudu Zhou, ale také od toho Jin . Pouze polovina této klasiky je považována za autentickou. U soudu Zhou také pochází z rituální písně, který z nich má náměstka VIII e - vi -tého století před naším letopočtem. Populární písně AD shromážděné v klasických verších ( Shi jing ). Prostředí různých královských dvorů také produkovalo anály, které si události všímaly velmi přesně. Jediní , kdo přežili, jsou království Lu , známá jako Annals of Spring and Autumn ( Chun qiu ), nebo Annals of the Kingdom of Lu . Vztahují se v dochovaných částech k událostem od 722 do 481. Věštění pomocí řebříkových stonků neboli achilleomancy je původem věšteckého manuálu používaného u soudu Zhou, známého jako Classic of mutations ( Yi jing ) . K těmto čtyřem dílům obsahujícím nejstarší tradice starověku přidali vědci Lu klasiku obřadů ( Li jing ) a pojednání o hudbě Classic of Music ( Yue jing ).
Mezi V th století a iii -tého století před naším letopočtem. AD řada textů dokončení nejstarší díla. Pokud jsou součástí jejich kontinuity, nesou také značku nových teorií, které se objevily během tohoto období. Komentář Gongyang (in) se Annals království Lu Například je ovlivněna teorií jin , jang a pět elementů . Tato poznámka pravděpodobně pochází z IV th - iii tého století před naším letopočtem. AD , as Komentář Guliang (in) . Kniha obřady Zhou a další rituálů Yili (v) je Liji se Da Dai Liji a komentář Zuo jsou vyrobeny ve stejném období. Všechny tyto texty byly rekonstituovány a někdy změněn pod Han až iii e - iv tého století našeho letopočtu.
Konfucius tvrdil, že má tradici sahající až k dynastii Zhou . Studium starověkých textů, které bylo součástí jeho učení, je pro něj cestou vedoucí k ren , ctnosti lidstva.
The Analects Konfucia dělat četné odkazy na Classic dokumentů ( Shu jing ) a Classic veršů ( Shi Jing ). Rovněž uvádí mnoho odkazů na rituály a hudbu, ale v tomto případě nelze zjistit, zda se jedná o „rituály“ ( li ) a „hudbu“ ( yue ), nebo o klasiku rituálů ( Li jing ) a klasickou hudbu ( Yue jing). ). Pouze jedna zmínka je o Classic of Mutations ( Yi jing ), ale její autenticita není zaručena, a žádný o Annals of the Kingdom of Lu , the country of origin of Confucius. Mencius je první v iv th století před naším letopočtem. AD , připsat tuto poslední práci Konfuciovi a vidět skryté učení.
Zatímco Konfuciovi učedníci chválí předchozí feudální systém a zpochybňují ctnost zákonů, Qin Shi Huangdi , první čínský císař, se rozhodne přijmout radikální opatření k zavedení legality , oficiální doktríny jeho režimu: všechny školy minulosti (Sto škol), kromě legalizace, je zakázáno. Edikt byl vyhlášen v roce 213 před naším letopočtem. AD , který nařídil zničení všech knih, s výjimkou Yi jing , považoval za technické dílo a Memoirs of Qin za historické dílo. Každý, kdo vlastní zakázané knihy, čelí trestu smrti, stejně jako jeho rodina. Jedná se o politiku shrnutou do vzorce Fenshu kengru (čínsky 焚书坑儒), „spálit knihy a pohřbít literáty naživu“. Asi čtyři sta šedesát vědců je usmrceno, další se připojují k odsouzené práci na Velké zdi . Někteří vědci riskují, že skryjí knihy. Pouze „učenci obrovských znalostí“ ( boshi ), skupina úředníků jmenovaných vládou v počtu sedmdesáti, mají přístup k zakázaným knihám. Edikt byl zrušen v roce 191 před naším letopočtem. AD , za dynastie Han.
V dynastii Han existuje pět klasiků neboli wujing ( zjednoduš .五经sinogramy , překl.五經, pchin-jin : Wǔjīng): 1. - Klasika dokumentů , 2. - Klasika veršů , 3. - Klasika změny , 4. - Annals of the Kingdom of Lu , 5. - The Classic of rites . Nebo Six Classics ( liujing ) s Music Classical , druhé dílo bylo ztraceno.
Pod pozdějším Hanem a Wei a Jinem je Sedm klasiků s dodatky Knihy synovské zbožnosti a Konfuciových analogů .
Pod Tangem je Classics devět (九經, jiujing ) a nepokrývá přesně předchozí Classics: 1. - Klasika dokumentů , 2. - Klasika veršů , 3. - Klasika mutací jako dříve, K nimž se přidávají tři díla týkající se obřadů: 4. - Zhouli (nebo obřady Kniha Zhou ), 5. - Yili , 6. - Liji a Annals of the Lu of Kingdom doplněné třemi hlavními poznámkami: 7 - komentář Zuo , 8. - komentář Gongyang (en) a 9. - komentář Guliang (en) .
Z Song, klasiků třináct ( shisan jing (en) ): až devět Classics of Tang jsou přidány Analects Konfucia, na Knihu lásce k rodičům , k Mengzi a Er ya .
Pokud se texty používané k výuce Konfucia začaly považovat za kanonické z období válčících států , bylo to až za dynastie Han, že získali ortodoxní status, oficiálně stanovený.
V roce 213 př. AD , císař Qin Shi Huang nařídil spálení celé knihy. Díky těm, kteří znali tato díla nazpaměť, mohli být rekonstruováni z paměti za předchozího Han. Verze těchto knih byla nazývána jin wen („v současném jazyce“). Uznání klasiky jako základu oficiální ideologie vedlo za vlády císaře Wu v roce 136 před naším letopočtem. AD k vytvoření skupiny „učenců s rozsáhlými znalostmi specializujícími se na pět klasiků“ ( wujing boshi ), čítající padesát (pak sto pod Zhaodi, dvě stě pod Xuandi). Tito boshi jsou ekvivalentem „státních lékařů“: ačkoli ústava tohoto orgánu pochází z Qin, skutečnost, že se od roku 136 věnují výhradně konfuciánské klasice, znamená vítězství pod touto dynastií konfucianismu nad ostatními myšlenkovými směry. Interpretace klasiky podle předchozího Han má esoterickou povahu pod vlivem teorie pěti elementů : v klasice se hledá tajné poznání, kterému porozumí pouze odborníci, prostřednictvím komentářů zvaných chenwei . Hlavní exegéta této interpretační školy je Dong Zhongshu (přibližně 175–105).
Poté byla nalezena stará vydání. První z těchto objevů je, že také ve stěně domu Konfucius (za císaře Jingdi (156-140), ale pouze v 93 nl podle některých zdrojů) a zahrnuje následující funguje: Classic dokumentů ( Shangshu ), Liji , Analects of Confucius, Classic of Filial Piety . Tato verze děl byla nazývána gu wen („ve starém jazyce“). Tyto dvě verze, gu wen a jin wen , měly mnoho variací. Spory mezi vědci ohledně dvou verzí Classics byly doprovázeny rozdílným názorem na jejich autory. Ti, kdo podporovali současnou jazykovou verzi, věřili, že Konfucius byl hlavním autorem klasiků. Pro ně byl Annals of the Kingdom of Lu , spolu s Gongyangovým komentářem, hlavním dílem vyjadřujícím myšlenku Konfucia. Na druhou stranu pro obhájce staré jazykové verze byla klasika starší, některé byly autorem vévody ze Zhou a nejdůležitějšími texty byly Zhou Ritual a Zuo Commentary . Zastánci verze gu wen byli také „racionalisty“, kteří se stavěli proti esoterickým a prorockým interpretacím Classics. Verze jin wen byla uznána jako správná verze podle dřívějšího Han, zejména po debatě mezi dvěma školami, která se konala v roce 51 př. N.l. AD , ale pod pozdějším Hanem převládla verze gu wen . Pokud se Liu Xin ( 32 př . N. L. - 23 n. L. ) Jeví jako předchůdce dřívějšího Han, komentátoři, kteří se spoléhají na starodávnou jazykovou verzi, jako Jia Kui (zh) (30-101), Ma Rong (en) (79 -166) nebo Zheng Xuan (en) (127-200), jsou tedy většinou. Komentáře k verzi jin wen jsou postupně zapomenuty pod dynastiemi po Han. Klasická studia vrcholila v pozdějším období Han a Sedm klasiků bylo vytesáno do kamene na císařské akademii ( taixue (en) ) v Luoyangu , hlavním městě, v roce 175, během éry Xiping.
Během prvních století našeho letopočtu byli literáti připojeni k určení významu slov nebo vět, někdy hledali skrytý význam, což vedlo například k interpretaci milostných básní jako politických básní. Racionálnější přístup nastává pod Tangem , zejména u Kong Yingdy (574-648), což umožňuje definitivní opravu textu Classics. Celé toto období se nazývá Han xue (protože začalo pod Hanem).
Text je nyní nastaven, a v reakci proti tomuto čtení doslovného Classics učenci xi th a XII tého století snaží o celkovém významu. Tomu se říká li xue neboli „studie o rozumu“. Filozofové tvoří systémy. Tento proud je známý jako neookonfucianismus , což je oficiální ideologie z dynastie Song. Nejdůležitější z těchto myslitelů je Zhu Xi (1130-1200). Je to také on, kdo vybere čtyři knihy (四書,四书, Sìshū ), který bude sloužit jako základ pro výuku: na Analects Konfucia, je Meng Zi , z Velké studie (大學,大学, Dàxué ) a Just Middle ( Ō Zhōngyōng ), přičemž poslední dvě jsou kapitoly Knihy obřadů . V roce 1313, dekret císaře Rensong na Yuan uložil čtyři knihy a Classics na císařských zkoušek . Zůstanou tam až do zrušení těchto zkoušek v roce 1905.
Od XVI th století, je tendence k návratu k Han studií ( hanxue ), kromě výkladu dosaženém v Song a Ming. Ale je to především v XVIII th století někteří vědci jsou kritické z klasiky, že čím blíže ke stavu historických textů spíše než kanonické. Jedním z hlavních bodů této filologické kritiky je zpochybnění autentičnosti částí starověkého jazyka ( gu wen ) Knihy dokumentů , jednoho z pilířů ortodoxie. Je to především práce Yana Ruoqua (en) (1636-1704), poté jeho žáka Hui Donga (zh) (1697-1758). Napadeny jsou pak všechny klasiky starověkého písma. Hlavní postavou „studií Han“ je vědec Dai Zhen (in) (1724-1777). Žádný z nich však nejde tak daleko, aby zpochybnil základy tradice. Tento radikální protest je dílem okrajových myslitelů, jako je Zhang Xuecheng (1738-1801), pro něž je „Šest klasiků jen historií“ , nebo Cui Shu (1740-1816). Cui podrobuje mýtické vládce starověku historické kritice. Jeho dílo zůstalo během jeho života neuznané a antimoničtí historici, jako Gu Jiegang a Hu Shi , na něj odkazovali až ve 20. a 30. letech .
Mezi 175 a 183 je Sedm klasik vyryto na čtyřicet šest stél. Toto jsou kamenné klasiky z Xipingu (pojmenované po éře ). Jsou vystaveny na císařské akademii ( taixue (en) ) v Luoyangu, aby sloužily jako reference. Dnes zůstávají jen fragmenty.
Císař Mingdi nechal v roce 240 vyřezat Klasiku dokumentů , Annals of Spring and Autumn a Commentary of Zuo ve staré verzi. Byly vyryty ve třech různých stylech kaligrafie, Zhou script ( Zhou Wen ), Sigillary script ( Xuan ) a písařské script ( lìshū ). Jedná se o „Classics on Stone in Three Forms“, z nichž zůstaly jen vzácné fragmenty.
Císař Tang Wenzong nechal během éry Kaichengu (836-841) vyřezat dvanáct klasiků, odtud jejich název Kaicheng Stone Classics (en) . Byly vystaveny na akademii Chang'an a nyní jsou v lesním muzeu Stelae . První tištěná verze Classics pod vedením ministra Feng Dao (en) v roce 932 byla vyrobena z jejich textu.
Třináct Classics jsou stále ryté na kamenné xviii tého století za vlády císaře Qianlong . Nyní jsou drženi v pekingské státní škole pro syny ( Guozijian (en) ).
Kromě konfuciánské školy vede každá škola k vytváření vlastních příruček.
Mo Zi je připisována filozofa Mohism .
Klasika taoismu je klasikou způsobu a ctnosti (道德 經, 道德 经, Dàodéjīng ), přisuzovanou Lao Zi , Zhuangzi , připsanou stejnojmennému filozofovi , a Pravou klasikou dokonalé prázdnoty , přisuzovanou k Lie Yukou . Od konce Han, každá taoista škola vyvinula vlastní kánon, i Shangqing kánon se Lingbao canon , atd. Mnoho důležitých textů je shromážděno v taoistickém kánonu , jehož aktuální verze pochází hlavně z Ming .
Klasikou legality je Guanzi , který je podle tradice přičítán Guan Zhongovi , ve skutečnosti pravděpodobně kompilace spisů obyvatel Akademie Jixia, a Han Fei Zi , připisovaný Han Fei . Shen Zi , přidělený Shen Buhai , byl ztracen. Shen Zi je přiřazen ke Shen Dao , a pravděpodobně ztracena. Kniha zákonů nebo Fa Jing je přičítána Li Kui .
Thousand Character Classic (千字文qiānzìwén ) a Kniha tří znaků (三字經/三字经sānzìjīng ) jsou také příručky.
Umění války přisuzované Sun Zi je první písemné pojednání o vojenské strategii na světě. Je to klasika čínské literatury, stejně jako celosvětová.
36 Stratagems , objevených v roce 1939, popisuje triky a metody, kterými lze porazit protivníka. Nejedná se tedy o klasiku jako takovou.
Pět kanonických knih ( wujing ) neboli Grands King [1] :
pak kanonické knihy druhého řádu nebo Petits King, abychom získali „třináct klasiků“ ( shisan jung ):